重慶市2022屆高三模擬調(diào)研考試

重慶市2022屆高三模擬調(diào)研考試語文試題及答案（三）

語文測試卷滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

在涂爾干的社會(huì)整合理論中，個(gè)體結(jié)合為社會(huì)的方式有兩種：一是未分化狀態(tài)下的同質(zhì)性個(gè)

體，以機(jī)械整合的方式結(jié)合為社會(huì)；二是高度分化的異質(zhì)性個(gè)體，以有機(jī)整合的方式結(jié)合為

社會(huì)。機(jī)械整合和有機(jī)整合本質(zhì)上都是一種以面對面接觸為基礎(chǔ)的在場整合，二者的差別在

于，機(jī)械整合局限于身體可及范圍內(nèi)的面對面接觸；有機(jī)整合表現(xiàn)為不同職業(yè)群體之間不斷

傳遞的面對面接觸。盡管機(jī)械整合和有機(jī)整合塑造了兩種完全不同的社會(huì)形態(tài)，但是個(gè)體結(jié)

合為社會(huì)的空間基礎(chǔ)都是共同在場。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅改變了社會(huì)生活的時(shí)空結(jié)構(gòu)和個(gè)

體結(jié)合方式，而且從根本上改變了社會(huì)整合狀態(tài)，從宏觀秩序的角度看，人類社會(huì)從由機(jī)械

整合和有機(jī)整合構(gòu)成的在場整合，進(jìn)入以缺場為基本特征的虛擬整合，也就是通過互聯(lián)網(wǎng)的

技術(shù)粘性或數(shù)字化機(jī)制，使虛擬空間中基于特定需求而發(fā)生的非面對面接觸，形成一種穩(wěn)定

聯(lián)系和團(tuán)結(jié)狀態(tài)。相對于在場整合而言，虛擬整合的革命性變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，虛擬整合是一種建構(gòu)性社會(huì)事實(shí)，按照涂爾干的理論邏輯，個(gè)體一旦結(jié)合起來，將會(huì)

突生出某種超越個(gè)體層面的社會(huì)事實(shí)。在場整合所產(chǎn)生的超越性社會(huì)事實(shí)，就是一種內(nèi)生性

規(guī)范，也就是按照特定方式結(jié)合起來的個(gè)體，受''在場機(jī)制”的約束而生發(fā)出來的群體道德

或社會(huì)規(guī)范，但是，個(gè)體在虛擬空間中的結(jié)合，由于缺乏“在場維持機(jī)制”對彼此的約束，

本身無法產(chǎn)生內(nèi)生性規(guī)范。虛擬空間的規(guī)范僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)設(shè)定，也就是內(nèi)嵌于

代碼的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)則。這種虛擬空間中的技術(shù)設(shè)定或技術(shù)規(guī)則，并不是結(jié)合的產(chǎn)物，而是結(jié)

合的前提。同時(shí)，來自現(xiàn)實(shí)世界的道德、習(xí)俗和法律被個(gè)體所內(nèi)化之后，也會(huì)投射到網(wǎng)絡(luò)空

間，這種被個(gè)體攜帶進(jìn)入的規(guī)范容易被誤識(shí)為虛擬世界自身的規(guī)范。如果按照涂爾干的理論

推演，虛擬整合同樣會(huì)產(chǎn)生一種超越性社會(huì)事實(shí)，但這種超越性社會(huì)事實(shí)并不表現(xiàn)為一種規(guī)

范性力量，而是一種建構(gòu)性力量，一種跨越時(shí)空的建構(gòu)性力量。

其二，虛擬整合未能形成相應(yīng)的道德匹配，在涂爾干的經(jīng)典理論中，在場整合的兩種方式分

別形成了兩種不同的集體意識(shí)和道德形態(tài)。其中，機(jī)械整合的集體意識(shí)表現(xiàn)為至高無上的集

體主義精神，并從價(jià)值上抽象為一種維護(hù)共同生活的集體道德。面對集體至上的情感壓力和

精神氛圍，個(gè)人完全被集體情感所支配，個(gè)體人格被塑造成一種激情四射和不計(jì)個(gè)人得失的

集體人格，有機(jī)整合的集體情感是一種理性的職業(yè)共同體意識(shí)，它表現(xiàn)為職業(yè)共同體的制度

化要求，并從價(jià)值上抽象化為一種維護(hù)獨(dú)立生活的職業(yè)道德。職業(yè)共同體中的個(gè)體人格被職

業(yè)道德塑造成由敬業(yè)主義和職業(yè)精神所表征的職業(yè)人格，總體上看，農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)都

發(fā)展出一套與兩種整合方式相匹配的道德形態(tài)。但是，在網(wǎng)絡(luò)生活中，由于虛擬整合未能像

在場整合一樣創(chuàng)造規(guī)范，因而也不存在維持規(guī)范的集體意識(shí)。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是

一個(gè)沒有集體意識(shí)的社會(huì)，也就無法從價(jià)值上抽象出維護(hù)虛擬生活的道德形態(tài)。

由于缺乏相應(yīng)的道德匹配，虛擬整合中的實(shí)踐關(guān)系只能依靠兩種途徑進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)范：一是

虛擬空間的技術(shù)設(shè)定或技術(shù)規(guī)則；二是個(gè)體在線下實(shí)踐所內(nèi)化的道德規(guī)范。對于前者來說，

技術(shù)設(shè)定確實(shí)能夠發(fā)揮或替代社會(huì)規(guī)范的作用，但是，這些技術(shù)設(shè)定主要是由虛擬生活的操

縱者（平臺(tái)）所主導(dǎo)的技術(shù)規(guī)則，是一種不對稱的技術(shù)設(shè)定，技術(shù)本身沒有價(jià)值傾向和道德

屬性，但是不對稱的技術(shù)設(shè)定很容易在規(guī)則的掩蓋下被操縱者變成服務(wù)于自我的技術(shù)設(shè)定，

甚至充當(dāng)其技術(shù)作惡的工具和渠道。對于后者來說，用戶在線下實(shí)踐所內(nèi)化的道德規(guī)范則面

臨著兩個(gè)問題：一是線下所內(nèi)化的道德規(guī)范，要么是與有機(jī)整合相匹配的職業(yè)道德，要么是

與機(jī)械整合相匹配的集體道德，在道德屬性上與虛擬整合并不匹配;二是由于在場機(jī)制缺失,

線下所內(nèi)化的道德規(guī)范進(jìn)入虛擬空間后將會(huì)弱化。虛擬空間這樣一種非常態(tài)環(huán)境對（傳統(tǒng)）

道德規(guī)范效力的發(fā)揮構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。比如，在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴發(fā)而進(jìn)

行的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，線下課堂上被高度規(guī)訓(xùn)的中小學(xué)生普遍變成了線上教學(xué)的“神獸”，就是

這種弱化的具體表現(xiàn)?？傊?，虛擬整合驚人的技術(shù)建構(gòu)力，在面對用戶在線下實(shí)踐所內(nèi)化的

道德規(guī)范時(shí)，要么因規(guī)范錯(cuò)位而互不相及，要么因規(guī)范弱化而無濟(jì)于事。

（摘編自張兆曙《虛擬整合與平臺(tái)社會(huì)的來臨》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從根本上改變了社會(huì)整合狀態(tài)，人類社會(huì)進(jìn)入虛擬整合階段而不再采用在場整

合方式。

B.虛擬空間中個(gè)體之間的非面對面接觸的特定需求，通過互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)粘性或數(shù)字化機(jī)制得

以實(shí)現(xiàn)。

C.虛擬整合雖以內(nèi)嵌于代碼的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)則為前提，但與在場整合一樣會(huì)產(chǎn)生超越個(gè)體層面

的社會(huì)事實(shí)。

D.個(gè)體在線下所內(nèi)化的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間面臨著規(guī)范錯(cuò)位和規(guī)范弱化兩個(gè)問題，后者的挑

戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.現(xiàn)實(shí)世界的道德、習(xí)俗和法律不是虛擬世界自身的規(guī)范，但依然會(huì)在虛擬世界起調(diào)節(jié)和規(guī)

范作用。

B.虛擬整合未能形成與之相應(yīng)的道德匹配，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)完全沒有集體意

識(shí)的社會(huì)。

C.虛擬整合是一種建構(gòu)性力量而并不是一種規(guī)范性力量，這意味著它將個(gè)體結(jié)合為社會(huì)的能

力更強(qiáng)大。

D.要防止技術(shù)設(shè)定被平臺(tái)用于服務(wù)自我甚至技術(shù)作惡，就必須加強(qiáng)個(gè)體在線下實(shí)踐中道德規(guī)

范的內(nèi)化。

3.下列各項(xiàng)中，所述網(wǎng)絡(luò)行為屬于虛擬整合中“技術(shù)作惡”的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)商品經(jīng)營者規(guī)定恕不退貨或者退換貨須向其提出申請，審核通過后方可接受退換貨。

B.網(wǎng)站和APP在用戶不知情的情況下，以強(qiáng)制捆綁、隱藏等方式將功能軟件安裝在用戶系統(tǒng)

中收集用戶信息。

C.移動(dòng)應(yīng)用商店、移動(dòng)智能終端等網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)平臺(tái)預(yù)置應(yīng)用軟件和內(nèi)置信息內(nèi)容服務(wù)

首屏、推薦區(qū)。

D.網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)利用冬奧會(huì)的話題熱度，未經(jīng)許可將體育賽事節(jié)目中的片段以短視頻形式播

出。

4.請簡要說明文章的論證方法。（4分）

5.在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴發(fā)而進(jìn)行的線上教學(xué)中，暴露出了不少的弊端，請根

據(jù)文章，談?wù)勀銓θ绾翁岣呔€上教學(xué)質(zhì)量的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

在困難的日子里（節(jié)選）

路遙

我終于上了高中。

我意識(shí)到，這是我生活道路上一個(gè)意義重大的開端。但是，很快我便知道了：我在這里所面

臨的困難，比我原來所預(yù)想到的還要嚴(yán)重得多。當(dāng)然，饑餓仍然是一個(gè)主要的威脅-可嚴(yán)重

的困難還不僅僅在此。

在家里時(shí)，四舍八鄰都不富裕，因此誰也不為自己的貧困而害臊，可現(xiàn)在一下子有了強(qiáng)烈的

對比，就明顯地感到自己太凄惶了，我美慕我的同班同學(xué)們，他們的生活是多么的幸運(yùn)，但

我并不妒忌他們，我只是為我自己的寒酸而難過。我知道這不是我的過錯(cuò)-誰愿意過一種貧

困潦倒的生活呢？

但是，我也擔(dān)心往后有人會(huì)因?yàn)槲业呢毟F而欺負(fù)我，所以心情一直很沉重。我的擔(dān)心并不是

多余的。不久，這樣的情況就出現(xiàn)了，尤其是班上那個(gè)惡作劇的文體干事周文明-看來這是

一個(gè)對人毫無憐憫心的家伙，而不幸我卻和他坐了同桌。

每當(dāng)下午自習(xí)時(shí)，我就餓得頭暈?zāi)垦?，忍不住咽著口水，而我的同桌偏偏就在這時(shí)，拿出混

合面做的烤饃片或者菜包子，在我旁邊大嚼大咽起來，還故意吧咂著嘴，不時(shí)用眼睛的余光

掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝，對我說：“馬建強(qiáng)，你個(gè)子

這么高，一定要參加咱班上的籃球隊(duì)！”

這個(gè)惡劣的家伙！他知道我餓得連路都走不利索了，卻叫我去打籃球！有一天，我們?nèi)嘣?/p>

校園后邊的山上勞動(dòng)，他竟然當(dāng)著周圍幾個(gè)女同學(xué)的面，把他啃了一口的一個(gè)混合面饅頭硬

往我手里塞，那神情就像一個(gè)闊佬耍弄一個(gè)叫花子。

這侮辱太放肆了，我感覺渾身的血都往頭上涌來，我沉默地接過這塊骯臟的施舍品，一下把

它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了一個(gè)臭水坑里！周文明頓時(shí)驚得目瞪口呆，一結(jié)淺黃的頭發(fā)披散在額前，手

足無措地立在那里，不知如何是好。我同時(shí)用自己的眼睛告訴他：他如果要是再公開拿我的

貧窮開心，我決不會(huì)對他客氣的，我的同桌從此便很恨我，但他是再不敢在公眾面前侮辱我

了，可過了不久，更叫人難以忍受的事又發(fā)生了。

有一天，我們宿舍一位同學(xué)放在飯碗里的一個(gè)玉米面饃突然丟了，那個(gè)同學(xué)很快把此事反映

給了班主任老師。事情很快就傳開來，說我們宿舍出了“賊娃子”。不用說，懷疑的目光又

全部落在了我的身上，鄙夷的目光像針一樣扎在我的心上，使得我神情沮喪，連抬腳動(dòng)手都

變得不自在起來。

人們開始像躲避瘟疫一樣躲避我，而背后我又成了他們談話的中心，后來，連外班的同學(xué)也

在指指劃劃了。每天晚上，我都半夜睡不著覺，咬著被角偷偷地啜泣，此刻，我真想和什么

人狠狠地打一架，好把我滿心的憤懣排解一下！而我自己不知道，就在這時(shí)，有人卻突然給

班主任報(bào)告說：在我的枕頭底下發(fā)現(xiàn)了玉米饃渣子！

班主任聽到反映后，乘我不在的時(shí)候，帶領(lǐng)幾個(gè)班干部很快去查看了“現(xiàn)場”，據(jù)說，我的

枕頭底下的確有玉米面饃渣子，可是同時(shí)，有人也發(fā)現(xiàn)，我枕頭底下還有一些養(yǎng)麥皮，大家

再仔細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)我的枕頭被老鼠咬破了一個(gè)洞。

事情總算水落石出了：是可惡的老鼠把那個(gè)玉米面饃拉在這里吃了，并且還捎帶著咬破了我

的枕頭，真他媽的！人倒霉了，連老鼠也來糟踐！事情到此實(shí)際還沒有完。外班一些不明真

相人聽到的還是當(dāng)初的傳說，他們對這號(hào)事又沒追根刨底的興趣，所以我的“賊名”還繼續(xù)

在他們中間傳播著。

入學(xué)一月多來，我就生活在這樣的氣氛中，簡直叫人難以忍受，但也只能默默地忍受著。這

個(gè)困難的歲月，

對別人來說，也許只是經(jīng)濟(jì)生活上的；而對我來說則是雙重的。

我常常呆呆地望著他們遠(yuǎn)去的背影，望著一群一伙的同學(xué)們從學(xué)校的大門里涌出來，一路上

互相熱烈地交談著，親切地說笑著，有的甚至友好地手臂相攀，向燈火通明的街道走去。我

真想大哭一場！我在心中默默地向他們呼喊：啊，親愛的同學(xué)們，我并不奢求你們的友愛，

但你們也讓我平等地生活在你們之中吧!

文本二：

這束淡弱的折光（節(jié)選）

路遙

在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象：物質(zhì)財(cái)富增加了，人們的精神境界和道

德水平卻下降了；拜金主義和人與人之間表現(xiàn)出來的冷漠態(tài)度，在我們的生活中大量地存在

著，造成這種現(xiàn)象的客觀原因當(dāng)然是很多的。如果我們不能在全社會(huì)范圍內(nèi)克服這種不幸的

現(xiàn)象，那么我們就很難完成一切具有崇高意義的使命。

每當(dāng)想到這些，我就由不得記起了三年困難時(shí)期的生活。那時(shí)，人們雖然處于極其困難的境

地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難的精神；表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量。

因此，寫過去的這段生活，并不是純粹講述一個(gè)“歷史故事”，而是想用一種折光來投射我

們的現(xiàn)實(shí)生活。這一束折光也許太淡弱了，但我仍然想讓它閃射。我并沒有回避那些日子里

貧困生活的不幸情況。我覺得，對于小說來說，重要的是用藝術(shù)手法真實(shí)地表現(xiàn)出生活來，

只要做到這一點(diǎn)，讀者也自然會(huì)在美學(xué)欣賞的過程中，獲得認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開篇寫“我”在上高中之后，很快發(fā)現(xiàn)有比饑餓更嚴(yán)重的困難，既點(diǎn)明人物的身份和

故事發(fā)生的背景，又能激發(fā)閱讀的興趣。

B.“我”羨慕同班同學(xué)的幸運(yùn)生活，但并不妒忌他們，這種矛盾的心理恰好表現(xiàn)了“我”因

極度貧困而產(chǎn)的自卑以及強(qiáng)烈的