2023屆四川省宜賓市敘州區(qū)一中高三二模語文試題 （解析）

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語文試題

本試卷共22題，共150分，共8頁。測試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最是文明潤人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強，蘊藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動結(jié)晶的沉淀；從竹簡刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步蝶變升級，正是“勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更選，文化自信屹立長存，歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進文化、中國改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅持人民至上、以人為本的文明發(fā)展理念，推動中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚，將中國特色社會主義文化推向高潮，必定堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)各級黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動能。

《摘編自段官敬《典籍里的中國，讓華夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.正因為吐故納新、重視繼承和弘揚，中華文明才有了勇毅頑強、兼容并蓄的文化品格。

B.無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。

C.文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個民族、一個國家獨有的文化風(fēng)格和智慧韻味。

D.文明是勞動的成果，我們要用勞動創(chuàng)造推動文明演繹，從而實現(xiàn)新時代的科技變革。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇即點出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。

B.文章第三段在論述華夏文明和勞動的關(guān)聯(lián)時，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。

C.文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時，著眼于其對新時代的文化和文明的現(xiàn)代價值，為結(jié)尾議論張本。

D.文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法證明觀點，增強了文章的說服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在中華文明的發(fā)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。

B.因為不同的民族和國家會構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個國家最基礎(chǔ)的自信。

C.為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動、科技的進步。

D.賡續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。

1.B2.D3.D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.顛倒因果，應(yīng)該為“正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強、蘊藏兼容并蓄的博大精深、涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。”

C.“文字是文明中最重要的角色”錯，應(yīng)該是“文字在文明中扮演著舉重若輕的角色”。

D.“我們要用勞動創(chuàng)造推動文明演繹，從而實現(xiàn)新時代的科技變革”錯誤，原文表示文明與勞動的關(guān)聯(lián)是“正是‘勞動創(chuàng)造一一科技變革一一文明演繹’的爆炸內(nèi)循環(huán)”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“對比論證”錯，文章沒有使用對比論證。

故選D。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“其主體思想內(nèi)容也各不相同”于文無據(jù)，從全文看，無論是詩詞歌賦、勞動成果還是科技發(fā)展，“共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今”。

B．“不同的民族和國家會構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個國家最基礎(chǔ)的自信”錯，文中第二段“有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家”，并且文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

C.“首要工作是堅定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)”不妥。原文第三段內(nèi)容為“文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩”，并非單方面強調(diào)性要求。

故選D。

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

《澗溪春曉》是人民日報記者徐錦庚撰寫的長篇報告文學(xué)，文章報道了濟南市章丘區(qū)三澗溪村脫貧致富的故事，在徐錦庚眼中，三澗溪就是中國鄉(xiāng)村的縮影。文本展示的既是一位村官（高淑貞）的奮斗歷程，也是一個村莊的治理故事。

記者：您從何時開始有創(chuàng)作這部作品的計劃？

徐錦庚：2019年9月，中國作協(xié)啟動“脫貧攻堅題材報告文學(xué)創(chuàng)作工程”，我領(lǐng)受的任務(wù)就是采寫三澗溪。我對三澗溪并不陌生。我在人民日報社山東分社工作12年來一直關(guān)注這個老典型，多次安排記者去采寫，還率分社黨員骨干去參觀學(xué)習(xí)。我最初的打算是，挖掘扶貧脫貧素材，講好勤勞致富故事。然而，當(dāng)我融入三澗溪，觸摸其靈魂深處時，漸漸有了新的感知。

記者：三澗溪這個地方有什么特別之處？

徐錦庚：三澗溪曾經(jīng)“闊”過。老鐵匠馬世昆在改革開放初期組建了鋼鐵冷斷加工隊，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走南闖北，1979年為集體創(chuàng)收18萬元，這在當(dāng)時是個天文數(shù)字。在他的帶領(lǐng)下，村里集體經(jīng)濟厚實，村民生活富裕，是遠近聞名的先進村。然而，到20世紀(jì)90年代，三澗溪陷入混亂，違法亂紀(jì)不斷，村莊臟亂不堪，村支書像走馬燈似的連年更換，村集體欠債嚴重，成了個爛攤子。

2004年，鄉(xiāng)村女教師高淑貞臨危受命，回到三澗溪擔(dān)任村支書。15年來，她強班子，治村容，勇?lián)?dāng)，敢亮劍，勵精圖治，奮發(fā)有為，敏銳把握機遇，順勢而為。三澗溪逐漸走出泥淖，再次脫貧致富，村集體凈資產(chǎn)上億元，人均收入2.8萬元，還躋身全國先進行列，獲得“全國民主法治示范村”“全國平安家庭創(chuàng)建先進單位”“全國婦聯(lián)基層組織建設(shè)示范村”“全國綜合減災(zāi)示范社區(qū)”等殊榮。2019年底，就在我采訪時，三澗溪又被評為“全國鄉(xiāng)村治理示范村”。

三澗溪的貧富交替有跡可循：過去貧窮，是因普遍貧困、苦無出路；脫貧致富，靠的是苦干苦熬，勤勞致富；后來返貧，乃因人心渙散；再后來脫貧攻堅，是受益于國家扶持、區(qū)域優(yōu)勢。自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號文件皆關(guān)注“三農(nóng)”，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世。作為章丘的城郊村，三澗溪被征土地多、就業(yè)機會多，脫貧水到渠成。所以，三澗溪的脫貧攻堅有其鮮明特點：不僅由“窮”到“富”，更是由“亂”到“治”。換言之，其脫貧攻堅的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)。鑒于此，我改變創(chuàng)作初衷，圍繞八字著墨；成風(fēng)化人，由亂到治。

記者：報告文學(xué)寫作也需要寫好典型人物，高淑貞是怎樣一個典型？

徐錦庚：雁飛千里靠頭雁，要當(dāng)好鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁，尤為不易。在鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁群體中，高淑貞是鮮明獨特的“這一個”。

三澗溪是個大村，有3000多人，“苗不一樣齊”，歷史遺留問題多。但高淑貞總是以昂揚向上的姿態(tài)，遇到困難不躲，遇到障礙不繞，敢碰硬，不退縮，頭拱地，往前沖。

高淑貞為了解決問題，能伸能屈，原則問題寸步不讓，策略問題靈活機動。她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才。她說：“如果只盯著人的缺點，天下無可用之人；如果善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，到處是可用之人。對這些小年輕，你推一把，就是對手；你拉一把，就是朋友?！睅拙淦綄嵲捳Z，道出用人精髓。

記者：高淑貞的工作成績有目共睹，從中也體現(xiàn)出了她的擔(dān)當(dāng)作為。

徐錦庚：農(nóng)村脫貧攻堅，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為。擔(dān)當(dāng)作為正是高淑貞的亮點。高淑貞先在娘家村，后在婆家村，一干二十年，清路障，拔窮根，換班子，摸家底，建公寓，蓋澡堂，修學(xué)?！粯稑?，一件件，之所以能善作善成，很大程度上就在于她躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為，不怕跑斷腿，不怕磨破嘴，始終激情洋滋，就像不知疲倦的陀螺，一個人帶動一村人。

高淑貞干中學(xué)、學(xué)中干，境界逐步提高，從自發(fā)上升到自覺，“讓百姓過上好日子”成為信念。涉及村民利益，她總是一碗水端平，努力寫好“公”字。腳跟站得正，說話有人聽。她能一呼百應(yīng)，威信就是這樣建立的。高淑貞政治站位高，機遇意識強，不逞匹夫之勇，巧妙借力使力，乘勢而上，順勢而為，事半功倍。每年中央一號文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機遇。正是高淑貞搶抓機遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級鼎力支持，才使村莊“一步跨十年”。

記者：中國鄉(xiāng)村急劇變化，處于多年未有之大變局，亟待新的治理方式。您在采訪和寫作過程中看到脫貧要面對哪些難點？

徐錦庚：過去，人們?yōu)樯嬈Ｓ诒疾〞r，文明素養(yǎng)容易被忽略。如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時代面臨的緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進入現(xiàn)代社會后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中，“身子已住樓房，頭腦還在平房”。同時，在鄉(xiāng)村，矛盾糾紛由過去的家庭，鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛居多，化解難度增大。另外，大批農(nóng)村精英遷入城市，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏生機活力，治理人才短缺，治理主體弱化，村官素質(zhì)下降，缺乏鄉(xiāng)村治理能力。

（摘編自《徐錦庚：破譯鄉(xiāng)村治理的“密碼”》，《文藝報》2020年11月18日）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.領(lǐng)受了采寫三澗溪的寫作任務(wù)，將其命名為《澗溪春曉》，作品的成功于對三澗溪村的深入了解和長期關(guān)注。

B.目前，中國鄉(xiāng)村急劇變化，正處于多年未有之大變局，村級管理亟待探索一套新的治理方式，三澗溪村的成功為此提供了借鑒。

C.三澗溪村在改革開放初期曾是一個遠近聞名的富村，然而，到20世紀(jì)90年代，由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困。

D.徐錦庚撰寫的長篇報告文學(xué)《澗溪春曉》，獨辟蹊徑，把主題指向“后脫貧時代”的鄉(xiāng)村治理，揭示了目前中國鄉(xiāng)村面臨的一個普遍問題。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.三澗溪村再次脫貧致富，有多方面的因素，當(dāng)然，與其處在章丘的城郊，被征土地多，就業(yè)機會多也不無關(guān)系。

B.一個好的村干部，應(yīng)該在干中學(xué)、學(xué)中干，逐步提高境界，敢碰硬，不退縮，既要堅持原則，也要有靈活的方法。

C.目前，農(nóng)村的矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛，矛盾錯綜復(fù)雜，涉及面廣，化解難度增大。

D.怎樣提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是農(nóng)村當(dāng)前的主要矛盾，也是后脫貧時代亟待解決的問題。

6.三澗溪村再次成功脫貧致富的原因有哪些？請簡要概括。

4.C5.C

6.①三澗溪的脫貧致富，得益于歷年中央一號文件，趕上改革開放好時代，三澗溪人搶抓機遇，搭上國家政策順風(fēng)車。②三澗溪的跨越發(fā)展，得益于三澗溪村有，一個擔(dān)當(dāng)作為“領(lǐng)頭雁”和強有力的村班子。③在脫貧攻堅中，三澗溪注重提升村民素養(yǎng)，從“富口袋”轉(zhuǎn)向“富腦袋”，走在其他脫貧村的前列。

4題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困”錯，根據(jù)原文“她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才”可知，三澗溪村再次返貧的原因是“組織渙散、人心浮動”，而不是“思想陳舊，方法失誤”。

故選C。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

C.“矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛”錯，原文是“由過去的家庭、鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛居多”；另外“矛盾錯綜復(fù)雜，涉及面廣”文中也沒有體現(xiàn)。

故選C。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

依據(jù)原文“自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號文件皆關(guān)注‘三農(nóng)’，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世”“每年中央一號文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機遇”“正是高淑貞搶抓機遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級鼎力支持，才使村莊‘一步跨十年’”可知，三澗溪人研究利用國家政策搶抓機遇，趕上改革開放好時代，搭上順風(fēng)車。

依據(jù)原文“農(nóng)村脫貧攻堅，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為”“正是高淑貞搶抓機遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級鼎力支持，才使村莊‘一步跨十年’”可知，三澗溪的跨越發(fā)展，得益于三澗溪村有一個擔(dān)當(dāng)作為“領(lǐng)頭雁”和強有力的村班子。

依據(jù)原文“如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時代面臨緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進入現(xiàn)代社會后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中”“其脫貧攻堅的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)”可知，三澗溪注重提升村民素養(yǎng)，從“富口袋”轉(zhuǎn)向“富腦袋”，走在其他脫貧村的前列，也是其在脫貧攻堅中取得成效的主要原因。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蟬與紡織娘

鄭振鐸

①你如果有福氣獨自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個人來打擾我，一點鐘，兩點鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。

②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。

③蟲之樂隊，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個孤客，獨宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會一串串的從根兒勾引起來，在你心上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果你不是一個客人，你有家庭，你有很好的太太，你并沒有什么閑愁胡想，那末，在你太太已睡之后，你想在書房中靜靜的寫些東西時，這唧唧的秋蟲之聲卻也會無端的竄入你的心里，翻掘起你向不曾有過的一種凄感呢。如果那一夜是一個月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。

④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗；在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。

⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲，鳥聲還比不上。那時天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午的時候，躺在廊前的藤榻上，要求一點的涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動也不動，看看足底下的花草，也都靜靜的站著，如老僧入了定似的。風(fēng)扇之類既得不到，只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇了。在這時候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們在忽高忽低，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得。

⑥良久，良久，清夢醒來時，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。

⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)，這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時，忽見矮林叢中有什么東西在動，撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有！”我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚揚的飛去很遠很遠，漸漸的不見了。

⑧初到時，頗想把它們捉幾個寄上海去送送人。有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著，帶強迫的要去。我又托那個老媽子去捉。第二天，又捉了四五只來，依真的紙盒中卻只剩下兩只活的，其余的都死了。到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計劃遂根本的打消了。

⑨從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放去了。那樣不經(jīng)久的東西，留下了它干什么用！不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只蟬居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味。

⑩半個月過去了；有的時候，似乎蟬聲略少，第二天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著，卻并不覺喧擾；所以大家都不討厭它們。我卻特別的愛聽它們的歌唱，那樣的高曠清遠的調(diào)子，在什么音樂會中可以聽得到！所以我每以蟬聲將絕為慮，時時的干涉孩子們的捕捉。

到了一夜，狂風(fēng)大作，雨點如從水龍頭上噴出似的，向檻內(nèi)廊上傾倒。第二天還不放晴。再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。

“秋天到了，”我這樣的說著，頗動了歸心。

再一天，紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。

然而，第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時，蟬聲卻又聽見了！且很不少。我初聽不信；嘰——嘰——嘰格——嘰格——那確是蟬聲！紡織娘之聲卻又潛蹤了。

蟬回來了，跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計遂又打消了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢？這是我的一個有趣的經(jīng)驗。

（節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文》，作家出版社）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章前三段，用優(yōu)美的文字和一連串的比喻，融入自我獨特感受，將“蟲之樂隊”之聲如詩如畫地表現(xiàn)出來。

B.文章將夏季蟬聲與秋季蟲聲對比，一揚一抑中表現(xiàn)了對夏季蟬聲的喜愛之情和對“秋季蟲聲”的厭惡之情。

C.文章最后一段通過回憶聽到紡織娘歌聲后又聽見蟬聲的奇妙經(jīng)歷，抒發(fā)了自己在炎夏季節(jié)聽蟬的舒暢快樂。

D.本文語言淡樸清新，注重主體內(nèi)在情緒。敘述如同拉家常，極具生活化，幽默風(fēng)趣，輕松活潑，令人忍俊不禁。

8.在寫“一次奇異的經(jīng)驗”時，敘述了自己在山中的生活，描繪了充滿樂趣的生活圖景。請概括這些圖景，并分析其作用。

9.主張“文學(xué)要真實地反映生活”，倡導(dǎo)“為人生”的寫實主義。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@一文學(xué)主張的理解。

7.B8.圖景：主要描繪了鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面。作用：①豐富文章的內(nèi)容，增強了文章的生活氣息，使“奇異的經(jīng)驗”顯得更真實。②表述了對生活的熱愛，積極的人生態(tài)度，也暗含了喜愛蟬的原因。

9.①描寫蟬聲真實。寫出蟬聲高曠等特點，流露出積極的生活態(tài)度。②描摹秋季蟲聲真實。寫出秋季蟲聲“凄抑”“幽奇”，從而觸發(fā)了人們的悲秋之情。③描寫山中生活真實。文章描繪了鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面，表現(xiàn)了追求閑適自然的人生態(tài)度。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“表現(xiàn)了……對‘秋季蟲聲’的厭惡之情”分析錯誤。寫的是“悲秋”，但充滿生活氣息，給人溫馨、柔美而不沮喪的感覺，所以并不厭惡“秋季蟲聲”。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

通過閱讀文章可知，從文中“在這時候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們在忽高忽低，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得”“常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)，這也是必定被人所捉的……我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚揚的飛去很遠很遠，漸漸的不見了”“有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著，帶強迫的要去……到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計劃遂根本的打消了”“不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只蟬居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味”等內(nèi)容可以總結(jié)出：主要描繪了鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面。

對于這些描寫作用，可以從通過生動的描繪，詳細寫自己的經(jīng)歷，如“絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少”“不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只蟬居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味”等情節(jié)，這些情節(jié)豐富文章的內(nèi)容，增強了文章的生活氣息，使“奇異的經(jīng)驗”顯得更真實。

而在文中所寫蟬聲在秋天的某一天消失，代之的是紡織娘的叫聲，但“第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時，蟬聲卻又聽見了”“從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計遂又打消了”，從中你也可以體會出對生活的熱愛，積極的人生態(tài)度，也暗含了喜愛蟬的原因。

本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，進行創(chuàng)意化解讀的能力。

主張“文學(xué)要真實地反映生活”，倡導(dǎo)“為人生”的寫實主義。通過本文也反映了的這一文學(xué)主張。

首先，描寫蟬聲真實。如“蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時的行吟詩人之歌”，這一段寫出蟬聲高曠等特點，同時將蟬聲比喻為“生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時的行吟詩人之歌”，通過對蟬聲的贊美流露出積極的生活態(tài)度。

其次，在文中對紡織娘等秋季蟲聲真實進行了生動地描摹。如“但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲……孤峭而幽奇，清遠而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個孤客，獨宿于荒郊逆旅……再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會一串串的從根兒勾引起來”，這一段寫出秋季蟲聲“凄抑”“幽奇”，從而觸發(fā)了人們的悲秋之情。

最后，對自己在山中的生活進行了真實的描寫。如“在這時候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們在忽高忽低，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得”“常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)，這也是必定被人所捉的……我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚揚的飛去很遠很遠，漸漸的不見了”“有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著，帶強迫的要去……到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計劃遂根本的打消了”等情節(jié)，通過對鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面的描繪，寫出了山中生活的閑適與自由，表現(xiàn)了追求閑適自然的人生態(tài)度。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

孝文皇帝，高祖中子也。已破陳豨軍，定代地，立為代王。高后①崩，呂產(chǎn)等欲為亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王。丞相陳平、太尉周勃等皆再拜言曰：“大王高帝長子，宜為高帝嗣。原大王即天子位?！奔蹿瑁]高廟。帝曰：“呂產(chǎn)自置為相國，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅呂氏。呂產(chǎn)欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂產(chǎn)等軍。朱虛侯劉章首先捕呂產(chǎn)等。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤。丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶,金二千斤。朱虛侯劉章邑二千戶，全千斤?！鄙显唬骸半蘼劰耪咧T侯建國千馀，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有遺德。令列侯多居長安邑遠吏卒給輸費苦而列侯亦無由教馴其民其令列侯之國為吏及詔所止者遣太子”上曰：“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治?！毙倥氡钡?，居河南為寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“漢與匈奴約為昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅(qū)保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發(fā)邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴?！毙倥?。

[注]①高后，漢高祖劉邦之妻呂后，劉邦死后，呂后臨朝稱制八年。

（節(jié)選自《史記·孝文帝卷十二》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.今列侯多居長安邑遠/吏卒給輸費苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國/為更及詔所止者/遭太子/

B.今列侯多居長安/邑遠/吏卒給輸費苦/而列侯亦無由教馴其民其令列侯之國/為吏及詔所止者/遣太子/

C.今列侯多居長安邑/遠吏卒/給輸費苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國/為吏及詔所止者/遣太子/

D.今列侯多居長安邑/遠吏卒給輸費苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國/為吏及詔所止者/遣太子/

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.孝文，皇帝廟號。文表示有經(jīng)緯天地之才，孝體現(xiàn)漢朝以孝治天下的傳統(tǒng)。

B.即阼，即皇帝登基。因古時新天子登基,有升登東階而主祭的儀式，故稱即阼。

C.建國，天子封立諸侯王國。《禮記》記載：天下有王，分地建國，置都立邑。

D.蠻夷，南蠻和東夷，泛指華夏民族以外的其他民族。蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.孝文帝出身正統(tǒng)受到擁立。孝文帝擊破陳豨軍平定代地，被立為代王；后因是高帝長子；應(yīng)該作為高帝繼承人；受到陳平、周勃等大臣擁立。

B.孝文帝獎勵平叛；封賞有加。在鏟除呂產(chǎn)的過程中，灌嬰與諸侯合謀誅殺呂氏，丞相陳平與周勃謀劃奪取呂產(chǎn)等人軍權(quán)，都受到了豐厚的獎賞。

C.孝文帝放開言路，鼓勵進諫。孝文帝認為古代鼓勵進諫，如今卻有一些法律堵塞了人們進諫的通道，因此改革了這些法令，對無知之人不治其罪。

D.孝文帝批評無道，反擊匈奴。孝文帝認為，,漢與創(chuàng)奴建立盟約，并且送給他們豐厚的財物，而他們卻入侵漢境，違背盟約，因此派灌嬰進攻匈奴。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）呂產(chǎn)自置為相國，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。

（2）朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。

10.B11.A12.C

13.（1）呂產(chǎn)自從被任命為相國，擅自假托命令派遣灌嬰將軍帶兵攻打齊國，想要取代劉氏。

（2）朝廷里設(shè)有進善言的旗子，批評朝政的木牌，用來開通治國之道招來進諫之人。

本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。

本題中劃線句的意思是“現(xiàn)在眾多諸侯大多居住在長安，距自己的封地很遠，官吏士卒供給輸送費力辛苦，而各位諸侯也無法教導(dǎo)馴化他們的百姓，希望命令各位諸侯回到自己的封地，擔(dān)任官吏職務(wù)的以及皇帝下詔留下來的，派遣太子前往封地”。

A項，“今列候多居”斷句錯誤，“居”后缺賓語。

C項，“今列侯多居長安邑/遠吏卒/給愉費苦”斷句錯誤，這樣斷句導(dǎo)致“給輸費苦”主語成了“列侯”，故錯誤。

D項，“今列侯多居長安邑”，從上文“承相陳平、灌將軍要邑各三千戶”等句子來看，“邑”是官員們的封地，不能和“長安”連在一起，故錯誤。

故選B

此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。

A項，“孝文，皇帝廟號”錯誤，“孝文皇帝”是謚號，廟號一般稱“祖”或“宗”。

故選A。

本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

C項，“因此改革了這些法令”錯誤，原文說“其除之”“朕甚不取”，意思是希望廢除這些法令，自己不同意這些做法。

故選C。

此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言歸納點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“置”，任命；“驕”，托；“將”，帶兵，率領(lǐng)。（2）“旌”，旗子；“誹謗”，批評朝政；“所以”，固定詞組，用來……的。

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

孝文皇帝（劉恒），是漢高祖的第四個兒子，打敗了陳豨叛軍，平定了代地，被立為代王。呂后死后，呂產(chǎn)等人想要作亂，來危害劉氏宗族，大臣們共司誅殺了他們，商議迎立代王為帝。丞相陳平、太尉同勃等人都（對代王）行兩次禮勸說道：“大王是高帝的長子，應(yīng)該成為高帝的繼承者。希望大王登上天子之位?！钡腔?，拜謁高祖宗廟。孝文帝說：“呂產(chǎn)自從被任命為相國，擅自假托命令派遣灌嬰將軍帶兵攻打齊國，想要取代劉氏。灌嬰留在滎陽沒有進攻，同諸侯合謀誅殺呂氏。呂產(chǎn)要施惡行，丞相陳平與太尉周勃謀劃奪了呂產(chǎn)等人的軍權(quán)。朱虛侯劉章首先抓捕了呂產(chǎn)等人。增加太尉周勃的食邑一萬戶，賜黃金五千斤。增加丞相陳平、灌嬰將軍食邑各三千戶,賞黃金兩千斤。增加朱虛候劉章食邑兩千戶，黃金一千斤?！毙⑽牡壅f：“我聽說古代諸侯建立的國家有一千多個，各自守衛(wèi)自己的土地，按時進貢，百娃不勞苦，上下歡欣，沒有人違背道德。現(xiàn)在眾多諸侯大多居住在長安，距自己的封地很遠，官吏士卒供給輸送費力辛苦，而各位諸侯也無法教導(dǎo)馴化他們的百姓，希望命令各位諸侯回到自己的封地，擔(dān)任官吏職務(wù)的以及皇帝下詔留下來的，派遣太子前往封地?！毙⑽牡壅f：“古代治理天下，朝廷里設(shè)有進善言的旗子，批評朝政的木牌，用來開通治國之道招來進諫之人。現(xiàn)在法律中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這樣就使眾臣不敢完全說真話，皇帝也沒機會聽到自己的過失，將憑借什么招來遠方的賢良？應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝而約定互相隱瞞，官員們認為這是大逆不道，如果有其他的話，官吏們又認為是在誹謗朝廷。這些都是小民愚昧無知犯了死罪，我很不贊成這種做法。從今往后，有犯這些罪行的不要再懲治?！毙倥秩氡狈竭叺?，盤踞在河南一帶做強盜。孝文帝初次臨幸甘泉。六月，孝文帝說：“漢朝與匈奴約定成為兄弟，（為了）不讓他們侵害我們的邊境，因此送給匈奴的財物非常豐厚。如今右賢王離開他的國家，帶領(lǐng)部下盤踞在河南已經(jīng)歸屬漢朝的地區(qū)，沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，捕殺我們的官吏士卒，?qū)逐守衛(wèi)邊塞的少數(shù)民族，讓他們不能在故地居住，欺壓漢朝邊疆的官吏，侵入境內(nèi)搶掠，非常傲慢不講道理，沒有遵守約定。現(xiàn)在派遣邊防騎兵八萬五千人進駐高奴，派遣丞相潁陰侯灌嬰攻打匈奴?！弊詈笮倥x開了。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下列小題。

詠牡丹

（宋）王溥

棗花至小能成實,桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大,不成一事又空枝。

苔

清）袁枚

白日不到處,青春恰自來。

苔花如米小,亦學(xué)牡丹開。

14.下列對這兩首詩的賞析,不正確的一項是

A.王詩寫棗花和桑葉，先抑后揚：先寫其“小”與“柔”的特點，再褒揚其實用價值。

B.王詩先寫了棗花和桑葉，然后以“堪笑”把所詠之物牡丹引出，表露出的感情。

C.“青春”指春天，“青春恰自來”是說正值春天到來，苔花抓住時機開始萌發(fā)生長。

D.兩首詩都運用對比的手法：王詩用棗花、桑葉與牡丹進行對比，袁詩中苔花與牡丹形成對比。

15.這兩首詠物詩各自借所詠之物表述了什么感情？

14.D15.《詠牡丹》借描寫牡丹開著耀人眼目的花卻“不成一事”，表述對沒有實用價值的虛妄的外在美的鄙視?！短Α方栉⑿〉奶孔约荷牧α孔詮?，爭得和牡丹花一樣開放的權(quán)利，表述了對不自慚形穢而努力展現(xiàn)自己的精神的贊美。

本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這兩首詩的賞析,不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。本題中，D項，“兩首詩都運用對比的手法：王詩用棗花、桑葉與牡丹進行對比，袁詩中苔花與牡丹形成對比”中“袁詩中苔花與牡丹形成對比”錯誤，“苔花如米小,亦學(xué)牡丹開”，二者并未對比。故選D。

本題考查學(xué)生評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。本題中，《詠牡丹》借“堪笑牡丹如斗大,不成一事又空枝”來表述感情，其意思是：可笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過白白長一條長枝。此二句描寫牡丹開著耀人眼目的花卻“不成一事”，表述對沒有實用價值的虛妄的外在美的鄙視。《苔》借“苔花如米小,亦學(xué)牡丹開”表情達意，其意思為：微小的苔花靠自己生命的力量自強，爭得和牡丹花一樣開放的權(quán)利。表述了對不自慚形穢而努力展現(xiàn)自己的精神的贊美。

古典詩歌的在他們的作品中表述情感、主張、觀點和態(tài)度時，直白張揚（或開門見山，或卒章顯志）的少，含蓄隱晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正確評價作品的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細分析，做出全方位、多角度的解讀。

（三）名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句是“__________，__________?！?/p>

（2）《氓》中“__________，__________”兩句描寫了主人公少年時代快樂地玩耍的情景。

（3）陶淵明《飲酒》（其五）中，“__________”一句表現(xiàn)了身居鬧市卻不感到喧鬧的原因；“__________”一句，則描寫了鳥兒結(jié)伴自由自在飛返山林的景象。

（1）紛紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻（2）總角之宴言笑晏晏（3）心遠地自偏(6).飛鳥相與還

本題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法：轅門、掣、凍不翻、宴、晏晏、相與。

三、語言文字運用

（一）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個方方正正的“盒子”，銀白盒體與寶藍幕墻輝映，綻放在贛江之濱，與藍天白云①，這就是被譽為“贛地寶盒”的江西省博物館。

江西是一塊光榮、神奇而又見證了中國革命發(fā)展、壯大的紅色土地。“紅色搖籃——江西革命史陳列”重現(xiàn)“四大搖籃”的光輝歷史，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，井岡山的②燃遍中華大地，萬里長征從于都河出發(fā)……江西瑞金沙洲壩紅井上刻著的“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席”，這句話穿越歲月，依然提醒人們③。

滕王閣上的吟誦、湯顯祖牡丹亭里的詠唱、陶淵明桃花源中的追尋……我打開“寶盒”，那些被時光珍藏、被泥土覆蓋的贛地璀璨文明一一呈現(xiàn)，它們豐富多彩、搖曳生姿，5萬余件寶物訴說著江西故事，展陳著贛鄱之美。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中畫波浪線的句子使用了排比的手法，請分析其表述效果。

17.①融為一體

②星星之火

③飲水思源18.①連續(xù)使用三個典型的事例，以點代面，形象呈現(xiàn)出江西博物館館藏的璀璨文明。

②三個句子結(jié)構(gòu)相似，節(jié)奏感強，增強了語勢，便于抒發(fā)對于江西博物館館藏的贊嘆之情。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，根據(jù)空前“銀白盒體與寶藍幕墻輝映，綻放在贛江之濱”“與藍天白云”可知，這里是說江西省博物館與藍天白云配合自然，如同一個整體。所以可填“融為一體”。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個整體。

②處，是指中國共產(chǎn)黨在井岡山擎起了獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的第一面旗幟，進而開創(chuàng)了中國特色的革命道路，由井岡山弱小的革命力量開創(chuàng)了新中國的革命道路。所以可填“星星之火”。星星之火：比喻微小的事物，也比喻開始時微小，但有遠大發(fā)展前途的新事物。

③處，根據(jù)空前句“江西瑞金沙洲壩紅井上刻著的‘吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席’，這句話穿越歲月”可知，此空是告誡后人不要忘了毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立的新中國，不要忘了毛主席及共產(chǎn)黨對人民的關(guān)心和體貼，可填“飲水思源”。飲水思源：指喝水的時候想起水是從哪兒來的，比喻不忘其本。

本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。

此句連續(xù)使用了“滕王閣上的吟誦、湯顯祖牡丹亭里的詠唱、陶淵明桃花源中的追尋”三個典型的事例，以滕王閣、牡丹亭和桃花源三處江西的文化圣地代表江西的璀璨文明，以點代面，形象呈現(xiàn)出江西博物館館藏的璀璨文明。

三個句子“……的……”都為偏正式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)相似，三個動詞“吟誦”“詠唱”和“追尋”使句子節(jié)奏感更強，增強了語勢，更便于后文抒情，抒發(fā)對于江西博物館館藏的贊嘆之情。

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個月，這樣得到的全年天數(shù)會比回歸年（地球繞太陽一圈所用時間）的實際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。

農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會設(shè)置一個新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！短鯕v》規(guī)定，如果某一年的某個月份中只有一個節(jié)氣，那么這個月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。

19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

20.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個定義，要求語言簡明，不超過60個字。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

19.①我國還有一套叫“農(nóng)歷”的歷法

②又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時間的歷法

③將被加入一個閏月

20.農(nóng)歷是一種①以月相的變化為基準(zhǔn)，②包含有24節(jié)氣，③通過置閏方法修正其與公歷年差異的④被稱為陰陽歷的歷法。

21.農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。

/農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)語境，填入句子之前說的是“公歷”，而填入句子之后說的是“農(nóng)歷”，那么填入句子就是一個承上啟下句，引入“農(nóng)歷”的概念?？梢蕴钊搿拔覈€有一套叫‘農(nóng)歷’的歷法”。

第二空，從前文“這種既考慮月相變化”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是和“考慮月相變化”相并列另一種情況，從文中可知，這是“考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時間”的情況，而由后文“被稱為‘陰陽歷’”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是一種歷法。據(jù)此可以填入“又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時間的歷法”。

第三空，從后文“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在”中“置閏”可知，應(yīng)是加入了一個閏月。故可以填入“將被加入一個閏月”。

本題考查學(xué)生下定義的能力。

“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。

給“農(nóng)歷”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“農(nóng)歷”的基本屬性和本質(zhì)特征。結(jié)合第二段“農(nóng)歷歷法雛形……”可確定“農(nóng)歷”是一種歷法。因此下定義的基本句則為：農(nóng)歷是一種……的歷法。從文段中“在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月”可知，農(nóng)歷以月相的變化為基準(zhǔn)，因此可作為有效信息放在句子中；從文段中“該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣”可知其包含有24節(jié)氣；從文中“這樣得到的全年天數(shù)會比回歸年（地球繞太陽一圈所用時間）的實際長度差11天左右”“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理”可知，農(nóng)歷是通過置閏方法修正其與公歷年差異的，這是農(nóng)歷的基本特征；文段中又提到“被稱為‘陰陽歷’”可知，農(nóng)歷還有一個名字——陰陽歷。將這些信息綜合起來則可得農(nóng)歷的定義：農(nóng)歷是一種以月相的變化為基準(zhǔn)，包含有24節(jié)氣，通過置閏方法修正其與公歷年差異的被稱為陰陽歷的歷法。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的句子有兩處語?。?/p>

（1）結(jié)構(gòu)混亂?！安捎靡栽谔囟ǖ哪攴菁尤腴c月的方式”句式雜糅。應(yīng)改為“采用……方式”或“以……方式”；

（2）成分殘缺?！靶拚c回歸年之間”中，缺失代詞“其”或“它”。應(yīng)添加相應(yīng)代詞，使句子變?yōu)椋盒拚洌ㄋ┡c回歸年之間的天數(shù)差異。

故正確表述為：農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其（它）與回歸年之間的天數(shù)差異；

或農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其（它）與回歸年之間的天數(shù)差異。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人很看重每一個十年的人生意義，逢“十”都有特定的叫法，如十歲叫幼學(xué)，二十歲叫弱冠，三十歲叫而立，四十歲不惑，五十歲叫知天命……最重要的年華是在哪個階段，每個人都有自己的理解。

的確，十年能讓一個人厚積薄發(fā)而一舉成功，也能讓一個人從單純幼稚變得成熟懂事，亦能讓一個平庸的人依然平庸，甚至能讓一個奮斗的人墮落成消極厭世。抓住十年，往往定格人生。國家亦此。

請選擇一個“人生的十年”（或“國家的十年”），談?wù)勀愕捏w會與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料緊扣中宣部“共和國這十年”這一主題宣傳，具有現(xiàn)實意義，同時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實與國家建設(shè)，體現(xiàn)家國情懷。

首先，要理解材料的指向，材料第一段指出古人對人生每一個十年的看重，逢“十”都給出不同的稱呼，揭示出人生階段的不同特點：如0到10歲是對世界發(fā)生興趣、感到好奇并進行初步探索的“幼學(xué)”階段，11到20歲是成長成熟、青春勃發(fā)的“弱冠”階段，21到30歲是成家立業(yè)、奮斗開拓的“而立”階段，31到40歲是進一步認識世界、以智慧的眼光處理問題的“不惑”階段，41到50歲是了解人生規(guī)律、理性審視自我的“知天命”階段……材料第一段重在引導(dǎo)考生選擇其中一個“人生的十年”來進行寫作，寫出這“十年”的特點。

材料第二段敘述了“人生的十年”的意義或作用：積累和成長的十年促使人走向成功，原地踏步甚至沉淪后退的十年卻能致人失敗。這實際上是在引導(dǎo)考生思考如何度過、如何踐行自己所選擇的十年。所以，段尾總結(jié)為“抓住十年，往往定格人生”，說明每一個人生階段的“十年”都有重要意義。

寫作時，考生首先要選擇一個“人生的十年”，重點論述對此十年的理解。可以是回首，也可以是展望?；厥淄?，不因碌碌無為而悔恨；展望未來，不因沒有目標(biāo)而彷徨。如果能夠由個人聯(lián)想引申到國家，體現(xiàn)出思維的躍層和升華則更好，如個人的十年要與時代、與社會的發(fā)展同頻共振等。也可以抓住國家命運的關(guān)鍵十年如改革開放階段、科技騰飛階段、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段、民族復(fù)興階段……來進行寫作。如選擇規(guī)劃從現(xiàn)在開始的人生十年，可以先闡明這個十年的重要性所在，再進一步論述自己將以努力學(xué)習(xí)、勤勉奮進、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)度過這十年，以期創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績，收獲更成功的未來。最后升華主題，總結(jié)全文。

立意：

1.十年拼搏，奮發(fā)有為。

2.十年樹人，成長成才。

3.十年奮斗，青春無悔。

4.十年，我與祖國共成長。高2020級高三二診模擬測試

語文試題

本試卷共22題，共150分，共8頁。測試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最是文明潤人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強，蘊藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動結(jié)晶的沉淀；從竹簡刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步蝶變升級，正是“勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更選，文化自信屹立長存，歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進文化、中國改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅持人民至上、以人為本的文明發(fā)展理念，推動中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚，將中國特色社會主義文化推向高潮，必定堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)各級黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動能。

《摘編自段官敬《典籍里的中國，讓華夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.正因為吐故納新、重視繼承和弘揚，中華文明才有了勇毅頑強、兼容并蓄的文化品格。

B.無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。

C.文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個民族、一個國家獨有的文化風(fēng)格和智慧韻味。

D.文明是勞動的成果，我們要用勞動創(chuàng)造推動文明演繹，從而實現(xiàn)新時代的科技變革。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇即點出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。

B.文章第三段在論述華夏文明和勞動的關(guān)聯(lián)時，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。

C.文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時，著眼于其對新時代的文化和文明的現(xiàn)代價值，為結(jié)尾議論張本。

D.文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法證明觀點，增強了文章的說服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在中華文明的發(fā)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。

B.因為不同的民族和國家會構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個國家最基礎(chǔ)的自信。

C.為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動、科技的進步。

D.賡續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

《澗溪春曉》是人民日報記者徐錦庚撰寫的長篇報告文學(xué)，文章報道了濟南市章丘區(qū)三澗溪村脫貧致富的故事，在徐錦庚眼中，三澗溪就是中國鄉(xiāng)村的縮影。文本展示的既是一位村官（高淑貞）的奮斗歷程，也是一個村莊的治理故事。

記者：您從何時開始有創(chuàng)作這部作品的計劃？

徐錦庚：2019年9月，中國作協(xié)啟動“脫貧攻堅題材報告文學(xué)創(chuàng)作工程”，我領(lǐng)受的任務(wù)就是采寫三澗溪。我對三澗溪并不陌生。我在人民日報社山東分社工作12年來一直關(guān)注這個老典型，多次安排記者去采寫，還率分社黨員骨干去參觀學(xué)習(xí)。我最初的打算是，挖掘扶貧脫貧素材，講好勤勞致富故事。然而，當(dāng)我融入三澗溪，觸摸其靈魂深處時，漸漸有了新的感知。

記者：三澗溪這個地方有什么特別之處？

徐錦庚：三澗溪曾經(jīng)“闊”過。老鐵匠馬世昆在改革開放初期組建了鋼鐵冷斷加工隊，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走南闖北，1979年為集體創(chuàng)收18萬元，這在當(dāng)時是個天文數(shù)字。在他的帶領(lǐng)下，村里集體經(jīng)濟厚實，村民生活富裕，是遠近聞名的先進村。然而，到20世紀(jì)90年代，三澗溪陷入混亂，違法亂紀(jì)不斷，村莊臟亂不堪，村支書像走馬燈似的連年更換，村集體欠債嚴重，成了個爛攤子。

2004年，鄉(xiāng)村女教師高淑貞臨危受命，回到三澗溪擔(dān)任村支書。15年來，她強班子，治村容，勇?lián)?dāng)，敢亮劍，勵精圖治，奮發(fā)有為，敏銳把握機遇，順勢而為。三澗溪逐漸走出泥淖，再次脫貧致富，村集體凈資產(chǎn)上億元，人均收入2.8萬元，還躋身全國先進行列，獲得“全國民主法治示范村”“全國平安家庭創(chuàng)建先進單位”“全國婦聯(lián)基層組織建設(shè)示范村”“全國綜合減災(zāi)示范社區(qū)”等殊榮。2019年底，就在我采訪時，三澗溪又被評為“全國鄉(xiāng)村治理示范村”。

三澗溪的貧富交替有跡可循：過去貧窮，是因普遍貧困、苦無出路；脫貧致富，靠的是苦干苦熬，勤勞致富；后來返貧，乃因人心渙散；再后來脫貧攻堅，是受益于國家扶持、區(qū)域優(yōu)勢。自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號文件皆關(guān)注“三農(nóng)”，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世。作為章丘的城郊村，三澗溪被征土地多、就業(yè)機會多，脫貧水到渠成。所以，三澗溪的脫貧攻堅有其鮮明特點：不僅由“窮”到“富”，更是由“亂”到“治”。換言之，其脫貧攻堅的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)。鑒于此，我改變創(chuàng)作初衷，圍繞八字著墨；成風(fēng)化人，由亂到治。

記者：報告文學(xué)寫作也需要寫好典型人物，高淑貞是怎樣一個典型？

徐錦庚：雁飛千里靠頭雁，要當(dāng)好鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁，尤為不易。在鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁群體中，高淑貞是鮮明獨特的“這一個”。

三澗溪是個大村，有3000多人，“苗不一樣齊”，歷史遺留問題多。但高淑貞總是以昂揚向上的姿態(tài)，遇到困難不躲，遇到障礙不繞，敢碰硬，不退縮，頭拱地，往前沖。

高淑貞為了解決問題，能伸能屈，原則問題寸步不讓，策略問題靈活機動。她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才。她說：“如果只盯著人的缺點，天下無可用之人；如果善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，到處是可用之人。對這些小年輕，你推一把，就是對手；你拉一把，就是朋友?！睅拙淦綄嵲捳Z，道出用人精髓。

記者：高淑貞的工作成績有目共睹，從中也體現(xiàn)出了她的擔(dān)當(dāng)作為。

徐錦庚：農(nóng)村脫貧攻堅，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為。擔(dān)當(dāng)作為正是高淑貞的亮點。高淑貞先在娘家村，后在婆家村，一干二十年，清路障，拔窮根，換班子，摸家底，建公寓，蓋澡堂，修學(xué)?！粯稑?，一件件，之所以能善作善成，很大程度上就在于她躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為，不怕跑斷腿，不怕磨破嘴，始終激情洋滋，就像不知疲倦的陀螺，一個人帶動一村人。

高淑貞干中學(xué)、學(xué)中干，境界逐步提高，從自發(fā)上升到自覺，“讓百姓過上好日子”成為信念。涉及村民利益，她總是一碗水端平，努力寫好“公”字。腳跟站得正，說話有人聽。她能一呼百應(yīng)，威信就是這樣建立的。高淑貞政治站位高，機遇意識強，不逞匹夫之勇，巧妙借力使力，乘勢而上，順勢而為，事半功倍。每年中央一號文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機遇。正是高淑貞搶抓機遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級鼎力支持，才使村莊“一步跨十年”。

記者：中國鄉(xiāng)村急劇變化，處于多年未有之大變局，亟待新的治理方式。您在采訪和寫作過程中看到脫貧要面對哪些難點？

徐錦庚：過去，人們?yōu)樯嬈Ｓ诒疾〞r，文明素養(yǎng)容易被忽略。如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時代面臨的緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進入現(xiàn)代社會后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中，“身子已住樓房，頭腦還在平房”。同時，在鄉(xiāng)村，矛盾糾紛由過去的家庭，鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛居多，化解難度增大。另外，大批農(nóng)村精英遷入城市，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏生機活力，治理人才短缺，治理主體弱化，村官素質(zhì)下降，缺乏鄉(xiāng)村治理能力。

（摘編自《徐錦庚：破譯鄉(xiāng)村治理的“密碼”》，《文藝報》2020年11月18日）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.領(lǐng)受了采寫三澗溪的寫作任務(wù)，將其命名為《澗溪春曉》，作品的成功于對三澗溪村的深入了解和長期關(guān)注。

B.目前，中國鄉(xiāng)村急劇變化，正處于多年未有之大變局，村級管理亟待探索一套新治理方式，三澗溪村的成功為此提供了借鑒。

C.三澗溪村在改革開放初期曾是一個遠近聞名的富村，然而，到20世紀(jì)90年代，由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困。

D.徐錦庚撰寫的長篇報告文學(xué)《澗溪春曉》，獨辟蹊徑，把主題指向“后脫貧時代”的鄉(xiāng)村治理，揭示了目前中國鄉(xiāng)村面臨的一個普遍問題。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）

A.三澗溪村再次脫貧致富，有多方面的因素，當(dāng)然，與其處在章丘的城郊，被征土地多，就業(yè)機會多也不無關(guān)系。

B.一個好的村干部，應(yīng)該在干中學(xué)、學(xué)中干，逐步提高境界，敢碰硬，不退縮，既要堅持原則，也要有靈活的方法。

C.目前，農(nóng)村的矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟糾紛，矛盾錯綜復(fù)雜，涉及面廣，化解難度增大。

D.怎樣提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是農(nóng)村當(dāng)前的主要矛盾，也是后脫貧時代亟待解決的問題。

6.三澗溪村再次成功脫貧致富的原因有哪些？請簡要概括。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

蟬與紡織娘

鄭振鐸

①你如果有福氣獨自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個人來打擾我，一點鐘，兩點鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。

②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。

③蟲之樂隊，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個孤客，獨宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會一串串的從根兒勾引起來，在你心上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果你不是一個客人，你有家庭，你有很好的太太，你并沒有什么閑愁胡想，那末，在你太太已睡之后，你想在書房中靜靜的寫些東西時，這唧唧的秋蟲之聲卻也會無端的竄入你的心里，翻掘起你向不曾有過的一種凄感呢。如果那一夜是一個月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。

④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗；在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。

⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲，鳥聲還比不上。那時天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午的時候，躺在廊前的藤榻上，要求一點的涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動也不動，看看足底下的花草，也都靜靜的站著，如老僧入了定似的。風(fēng)扇之類既得不到，只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇了。在這時候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們在忽高忽低，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得。

⑥良久，良久，清夢醒來時，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。

⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)，這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時，忽見矮林叢中有什么東西在動，撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有！”我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚揚的飛去很遠很遠，漸漸的不見了。

⑧初到時，頗想把它們捉幾個寄上海去送送人。有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著，帶強迫的要去。我又托那個老媽子去捉。第二天，又捉了四五只來，依真的紙盒中卻只剩下兩只活的，其余的都死了。到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計劃遂根本的打消了。

⑨從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放去了。那樣不經(jīng)久的東西，留下了它干什么用！不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只蟬居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味。

⑩半個月過去了；有的時候，似乎蟬聲略少，第二天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著，卻并不覺喧擾；所以大家都不討厭它們。我卻特別的愛聽它們的歌唱，那樣的高曠清遠的調(diào)子，在什么音樂會中可以聽得到！所以我每以蟬聲將絕為慮，時時的干涉孩子們的捕捉。

到了一夜，狂風(fēng)大作，雨點如從水龍頭上噴出似的，向檻內(nèi)廊上傾倒。第二天還不放晴。再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。

“秋天到了，”我這樣的說著，頗動了歸心。

再一天，紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。

然而，第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時，蟬聲卻又聽見了！且很不少。我初聽不信；嘰——嘰——嘰格——嘰格——那確是蟬聲！紡織娘之聲卻又潛蹤了。

蟬回來了，跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計遂又打消了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢？這是我的一個有趣的經(jīng)驗。

（節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文》，作家出版社）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章前三段，用優(yōu)美的文字和一連串的比喻，融入自我獨特感受，將“蟲之樂隊”之聲如詩如畫地表現(xiàn)出來。

B.文章將夏季蟬聲與秋季蟲聲對比，一揚一抑中表現(xiàn)了對夏季蟬聲的喜愛之情和對“秋季蟲聲”的厭惡之情。

C.文章最后一段通過回憶聽到紡織娘歌聲后又聽見蟬聲的奇妙經(jīng)歷，抒發(fā)了自己在炎夏季節(jié)聽蟬的舒暢快樂。

D.本文語言淡樸清新，注重主體內(nèi)在情緒。敘述如同拉家常，極具生活化，幽默風(fēng)趣，輕松活潑，令人忍俊不禁。