江蘇省南通市如皋市20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一）語文試題（解析）

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語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

將紅學(xué)史劃分為“舊紅學(xué)”“新紅學(xué)”、或者是“近代紅學(xué)”“現(xiàn)代紅學(xué)”，這兩種分期方式從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上來看幾乎是重合的，乃至其內(nèi)容也不過是多寡之別，沒有大的差異，但卻是體現(xiàn)了兩種不同學(xué)術(shù)視野的差異，其背后則是學(xué)術(shù)方法與學(xué)術(shù)觀念的差異。舊紅學(xué)所代表的學(xué)術(shù)范式是索隱式的，而新紅學(xué)則是考據(jù)式的。顯然，一切都要“拿證據(jù)來”的考據(jù)式更為符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)所高度提倡的科學(xué)的思想，由此也就很容易形成新紅學(xué)就必然要優(yōu)勝于舊紅學(xué)的觀念。而且，由新紅學(xué)的“新”自然也會(huì)關(guān)聯(lián)上新文化運(yùn)動(dòng)，這種反傳統(tǒng)的思想背景也是胡適、顧頡剛他們質(zhì)疑舊紅學(xué)的底氣與動(dòng)力。但是，通過前述一系列的分析也不難得出，從十九世紀(jì)末到1921年胡適《紅樓夢考證》一文的發(fā)表這雖然不過是短短的二十余年的光景，即便索隱之說的影響多么廣泛，也只不過是諸多研紅方法的一種而已，紅學(xué)研究絕非只其一途，這尚且不包括這一時(shí)期中仍然存續(xù)的評點(diǎn)與題詠等秉持傳統(tǒng)方法的研紅諸家。索隱派并不是舊紅學(xué)的全部，也更非近代紅學(xué)的一統(tǒng)天下。胡適《紅樓夢考證》是建立在對蔡元培《石頭記索隱》批判基礎(chǔ)上的破舊立新，其看重此點(diǎn)并極力突出考證的作用是能不難理解的，但這種文化時(shí)代背景也是我們應(yīng)該關(guān)注的。同樣，如果說以考證起家的新紅學(xué)就能完全取代索隱派也是值得商榷的。

首先，考證的方法只不過是諸多方法之一，藉助于考證的方法能夠盡最大可能的還原歷史真實(shí)，為理解作品的時(shí)代背景和作家的思想源流提供更加接近于歷史情景的佐助?？甲C最直接的目的當(dāng)然是還原真相，諸如版本研究中之所以會(huì)極度重視早期鈔本，就是因?yàn)槠涓咏c的原始稿本、更能體現(xiàn)出本意，由此而提出種種試圖恢復(fù)《紅樓夢》“真本”的做法。但即便再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C都不等同于還原，同樣也不可能完全再現(xiàn)曹雪芹的真本，而只是依據(jù)一定的邏輯推導(dǎo)去盡最大可能地接近?？甲C的誤差在所難免。

其次，將《紅樓夢》的屬性定位為文學(xué)，無論是在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是現(xiàn)代學(xué)術(shù)中都是沒有問題的，至于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間到底是一種什么樣的關(guān)系，是生活的實(shí)錄還是藝術(shù)化的典型，這是對待小說的兩種截然不同的觀點(diǎn)。文學(xué)作品的首要功能則是陶冶性情、愉悅?cè)诵?，使讀者能夠獲得審美的體驗(yàn)，而審美的過程又不止于依賴一般性的邏輯的。即便是不依賴于考證的結(jié)論而僅僅是單純的閱讀后的感受和感悟，乃至是用現(xiàn)代文藝學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論去觀照作品的某一內(nèi)容，從而得出某一學(xué)術(shù)性的結(jié)論并不是完全不可以的，五四前后的紅學(xué)文章中更不乏明例。文學(xué)作品的本質(zhì)屬性決定了其研究方法是以文學(xué)研究方法為基準(zhǔn)多元化的研究方法。索隱和考證的方法雖然被視作紅學(xué)研究的兩大基本范式，但其根本性目的也應(yīng)是服務(wù)于對作品的思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性和審美性等一系列價(jià)值的認(rèn)識(shí)的。

再次，新與舊是相比較而言的，并非是一成不變的，新和舊的價(jià)值評價(jià)也是比較而言的，并非是絕對化的好與壞。新只是相對于舊的揚(yáng)棄，而舊中也蘊(yùn)涵了新的特質(zhì)，對于新與舊的認(rèn)識(shí)也往往是隨著社會(huì)背景環(huán)境的變遷、文獻(xiàn)史料的新發(fā)現(xiàn)和再解讀而不斷變化的。從《紅樓夢考證》發(fā)表至今的100年中，幾乎對每一件文物文獻(xiàn)都會(huì)有反反復(fù)復(fù)的糾纏爭論相持不下，很難達(dá)成一致的公論，這從一定程度而言則是阻礙了紅學(xué)的前進(jìn)。索隱學(xué)說更是層出不窮，花樣翻新，早就已經(jīng)突破了王夢阮、沈瓶庵、蔡元培等人的范圍，新紅學(xué)所發(fā)現(xiàn)并尊奉的種種文獻(xiàn)文物也為索隱新說的產(chǎn)生提供了彈藥。更加值得深思的現(xiàn)象則是，雖然紅學(xué)文獻(xiàn)文物已經(jīng)積累了一定的量，但他們之間有相當(dāng)一部分是互相抵牾、彼此排斥的，而且每當(dāng)試圖要論證如《紅樓夢》的原創(chuàng)就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等這樣關(guān)鍵的學(xué)術(shù)命題時(shí)，幾乎不可能完全依照現(xiàn)有的證據(jù)直接推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論，而必須要借助一些推理、乃至是一種大膽的假設(shè)才能得出。僅就這最后一步而言又與索隱何其相似呢。因此，在紅學(xué)的學(xué)術(shù)世界中，考證與索隱很難截然分開，新與舊之間也就必然有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

以索隱和考證二元對立式的劃分方法不符合紅學(xué)的實(shí)質(zhì)，也是不科學(xué)的。但這絕不是要否定胡適等考證學(xué)派學(xué)者所作出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而是力圖探索一條更能符合紅學(xué)發(fā)展規(guī)律與特性的劃分方式。盡管這里所提出的近代紅學(xué)和現(xiàn)代紅學(xué)的概念從時(shí)間上來看與舊紅學(xué)和新紅學(xué)的提法多有重合，從內(nèi)容上多有重疊，但其立論的基點(diǎn)卻不是簡單機(jī)械的重新排列組合，而是一種新的思考與認(rèn)識(shí)。近代紅學(xué)與現(xiàn)代紅學(xué)是緊密關(guān)聯(lián)的，雖然后者并不能一下子完全代替前者，但紅學(xué)的方法與觀念還是發(fā)生了根本性的變革。

（摘編自劉偉《近代紅學(xué)研究》）

材料二：

索隱派

索隱派又稱政治索隱派，是紅學(xué)的老派別，自誕生已有200年歷史。索隱，即透過字面，探索隱匿在書中的真人真事。索隱派在乾嘉時(shí)期經(jīng)學(xué)考據(jù)風(fēng)的影響下，形成一種學(xué)派。主要手段是大作繁瑣的考證，從小說的情節(jié)和人物中考索出所隱之事，所隱之人。蔡元培的《石頭記索隱》于1917年出版，是一部影響很大的索隱派專著，由此蔡元培被認(rèn)為是舊紅學(xué)索隱派的代表人物。他從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統(tǒng)治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。

蔡元培認(rèn)為《紅樓夢》自云“將真事隱去”是把“真事”隱在了書中，只有采用索隱的方法才能把隱藏的“真事”找出來。他說：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當(dāng)時(shí)既慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上，加以數(shù)層障冪，使讀者有‘橫看成嶺側(cè)成峰’之狀況。

考證派

考證派是紅學(xué)史上影響最大，實(shí)力最雄厚的紅學(xué)派別。胡適的《紅樓夢考證》是考證派的開山之作，開辟了紅學(xué)的新時(shí)代。胡適通過大量的歷史資料，考證了《紅樓夢》的、的身世背景、成書的經(jīng)過以及書中封建家族的原型等，從而得出《紅樓夢》是曹雪芹的“自傳說”的結(jié)論，這些在當(dāng)時(shí)都是驚人之筆。李玄伯的《曹雪芹家世新考》對曹雪芹的家世背景進(jìn)行了系統(tǒng)的考證；周汝昌是考證派的集大成者——他的《紅樓夢新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中的人物及其籍貫出身、地點(diǎn)問題，附有曹雪芹和《紅樓夢》年表及脂硯齋等人的評點(diǎn)，是考證學(xué)“自傳說”發(fā)展的頂峰。

而《紅樓夢》這部書的全部“真事”需要考證出和他的生平經(jīng)歷來，才能知道該書的時(shí)代背景和主旨思想，如果不知道是誰，他的生平經(jīng)歷如何，也就不知道這部書寫的是什么。所以，胡適在《紅樓夢考證》一書中這樣說：“我現(xiàn)在要忠告諸位愛讀《紅樓夢》的人：‘我們?nèi)粝胝嬲私狻都t樓夢》，必須先打破這種種牽強(qiáng)附會(huì)的《紅樓夢》謎學(xué)！’其實(shí)做《紅樓夢》的考證，盡可以不用那種附會(huì)的法子。我們只須根據(jù)可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者究竟是誰，著者的事跡家世，著書的時(shí)代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷如何。這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當(dāng)范圍?！?/p>

（摘編自《“紅學(xué)”的五大流派之索隱派和考證派》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品的功能在于陶冶讀者性情，通過單純的閱讀后的感受和體悟，而不依賴于考證是不能得出學(xué)術(shù)性的結(jié)論。

B.考證法能最大程度還原歷史真相，為我們理解作品時(shí)代背景、的寫作意圖等方面的提供更為可靠的情景輔證。

C.《紅樓夢》“將真事隱去”是把“真事”隱在了書中，蔡元培認(rèn)為只要采用索隱的方法就能將把隱藏的“真事”找出來。

D.周汝昌的《紅樓夢新證》，將歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，是考證學(xué)“自傳說”發(fā)展的頂峰。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.胡適對紅學(xué)進(jìn)行研究，能夠破舊立新，強(qiáng)調(diào)考證的作用，但是以考證起家的“新紅學(xué)”并不能完全取代“舊紅學(xué)”。

B.再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C都不等同于還原，因此對于《紅樓夢》原始稿本和本意論證的誤差在一定程度上是在所難免的。

C.雖然紅學(xué)的文獻(xiàn)文物有部分是對立的，但在對曹雪芹個(gè)人、寫作的背景等論據(jù)推導(dǎo)上，新舊兩派有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

D.“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”兩個(gè)概念提法上多有重合，內(nèi)容上多有重疊，但“新紅學(xué)”的方法與觀念發(fā)生了根本性的變革。

3.下列材料，不能佐證“索隱派”的觀點(diǎn)的是（）

A.寶玉給黛玉表字為“顰顰”，并道：“據(jù)《古今人物通考》上說：“西方有石名黛，可代畫眉之墨。況林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙”！

B.《紅樓夢》前80回，在當(dāng)時(shí)為社會(huì)廣為流傳，書名曰《石頭記》，大體為傳抄本；后40回為高鄂所補(bǔ)，于乾隆年間合為一個(gè)完整故事。

C.《紅樓夢》里“紅”為“朱紅”之意，實(shí)為《朱樓夢》，意為“朱家王朝之舊夢”，《風(fēng)月寶鑒》實(shí)為清風(fēng)、明月，鑒乃鏡子，有“知史以明鑒”之意。

D.《攜蝗大嚼圖》，從字面看是賈母帶著劉姥姥（母蝗蟲）逛大觀園的畫面，其用意暗射了農(nóng)民起義軍作為流寇時(shí)如蝗蟲一路走到哪吃到哪的咀嚼現(xiàn)象。

4.材料一認(rèn)為“以索隱和考證二元對立式的劃分方法不符合紅學(xué)的實(shí)質(zhì)，也是不科學(xué)的?！闭堦U述這樣說的理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑槲的賣主

歐·亨利

揚(yáng)西·戈里法律事務(wù)所里最丟人的東西，就是趴在吱嘎發(fā)響的舊扶手椅上的戈里本人。那東倒西歪的小事務(wù)所，在貝瑟爾鎮(zhèn)的大街上也有點(diǎn)兒自慚形穢。

趴在椅子里的戈里清晰地聽到籌碼的碰擊聲從大陪審團(tuán)的屋子里傳來，那是“縣政府的人”在打撲克。打撲克害得戈里傾家蕩產(chǎn)——先是喪失了幾千元的遺產(chǎn)，接著是祖?zhèn)鞯睦险?/p>

戈里悲哀地呆望著山嶺。他看到山上黑檞旁邊一小塊白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成長的。那里也是戈里和科爾特蘭兩個(gè)家族之間世仇的發(fā)源地。如今揚(yáng)西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的頭腦正在無望地思索著以后怎么維持自己的生活和心愛的嗜好。

一輛招搖過市的馬車來到他的門前，戈里冷漠地看著，發(fā)現(xiàn)來人竟是買了他的老宅的派克·加維。

加維說：“戈里先生，我來找你是為了想問你買一件東西。”

“買東西！”戈里應(yīng)聲說?！皢栁屹I？”接著他粗聲粗氣地大笑起來。

“你家和科爾特蘭家之間，”他清晰地、緩慢地說，“有一個(gè)古老的世仇?！?/p>

山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇殺是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，從法官席開槍把萊恩·科爾特蘭打死了。

加維說：“我們不是上流人，不過我們要盡可能買個(gè)上流人做做?！?/p>

加維從褲袋里掏出一卷鈔票，往桌上一扔。

桌上那一小卷鈔票慢慢地自動(dòng)松開，翻騰著，扭動(dòng)著。

戈里心頭突然火起。他把拳頭往桌上一擂。“你一本正經(jīng)地跑來，”他嚷道，“是不是專門向我提出這樣一件荒唐可笑，欺侮人的事情？”

“這很公道?！奔泳S說，但是他伸出手，仿佛想把錢收回去的樣子。

“別忙，加維。”戈里說，他的面孔漲得通紅，“我接受你的建議。”

加維站起來，抖抖他的厚呢衣服。他走向門口，可是在那兒流連不去，顯得有些為難。

“今天還要?jiǎng)e的什么東西嗎？”戈里略帶諷刺地問道。

“還有一件事，”加維回答說，“加維太太說，一個(gè)家族有了自己的墓地就是高貴的標(biāo)志。她說如果我們弄到了世仇，還得有一些附帶的東西。墓碑上的姓是“戈里’，但是也可以改成我們的——”

“去！去！”戈里臉色氣得發(fā)紫，尖聲叫道。他伸出兩手，手指彎曲發(fā)抖?！叭?，混蛋！你居然打我祖墳的主意了——去！”

加維滾了，戈里以狂熱的速度急急忙忙向縣政府趕去。清晨三點(diǎn)鐘，他不省人事被抬回事務(wù)所，輸?shù)镁狻?/p>

戈里在雜亂的桌子上糊里糊涂地動(dòng)了一下，他睜開眼睛，看到艾布納·科爾特蘭少校的和氣光潤的臉。

“你認(rèn)識(shí)我嗎，揚(yáng)西？”科爾特蘭問道。

“當(dāng)然認(rèn)識(shí)，你替我買過一根頭上有哨子的鞭子?！?/p>

那是二十四年以前的事了，那時(shí)候揚(yáng)西的父親是科爾特蘭最好的朋友。

科爾特蘭拍拍他的肩膀。

“揚(yáng)西，”他開始說，“現(xiàn)在你清醒了，我希望你聽著我說的話。我來找我老朋友的兒子，我要你住到我家里去，直到你完全恢復(fù)。你愿意去嗎，孩子？”

他從桌子上一歪，倒在扶手椅里，開始抽抽搭搭地哭起來。

那天下午，貝瑟爾鎮(zhèn)上的人有生以來第一次看到一個(gè)科爾特蘭同一個(gè)戈里家的人親善地一起經(jīng)過鎮(zhèn)上，不禁大為驚訝。

他們繞過巖石，樹林間一陣窸窣聲，戈里和科爾特蘭都抬起頭來，只見柵欄上面有一張蠟黃的，象狼一樣的長臉。

“那是加維，”科爾特蘭說，“你把家產(chǎn)賣給他的那個(gè)人。哎，怎么啦，揚(yáng)西？”

戈里在擦額頭，臉上一點(diǎn)血色也沒有。

他們上馬渡過小溪，到山腳下時(shí)，戈里又停下來。

“你是不是知道我這個(gè)人虛榮心很強(qiáng)，少校？”他問道?！皩ν獗碇v究得有些過分？”

少校不忍看他那骯臟的、窩窩囊囊的麻布衣服和褪色的垂邊帽。

“我不是說著玩。再過幾分鐘，我們就要經(jīng)過山上的那幢房子了，我在那里出生，我的親屬在那里住了將近一個(gè)世紀(jì)?，F(xiàn)在住在那里的是陌生人——可是瞧我這副模樣！我將要這樣襤褸潦倒地、象流浪漢和乞丐似地出現(xiàn)在他們面前?？茽柼靥m少校，我沒有臉這樣做。我請求你讓我穿戴你的衣帽，直到他們看不見的地方。我知道你會(huì)把這看成是愚蠢的虛榮，但是我經(jīng)過老宅時(shí)，總希望盡可能出出風(fēng)頭?！?/p>

科爾特蘭覺得他伙伴的奇怪的請求同他目前清醒的神情和鎮(zhèn)靜的舉止并不相稱，有點(diǎn)納悶。但他很快就同意了，隨即解開上衣的鈕扣，仿佛這個(gè)想法一點(diǎn)兒也不奇怪。

衣帽很適合戈里。他滿意而神氣活現(xiàn)地扣好上衣。他的身材和科爾特蘭差不多——相當(dāng)高大、魁梧、挺直。他換上戈里的不體面的舊麻布上衣和褪色的垂邊帽子。

“現(xiàn)在，”戈里抓起韁繩說，“我很體面啦。我們經(jīng)過那里時(shí)，我希望你離我身后十英尺，少校，讓他們好好看看我。他們將發(fā)現(xiàn)我還不是背時(shí)的人，絕對不是。我想不管怎么樣，我要在他們面前再好好出一次風(fēng)頭。我們走吧?！?/p>

他策馬向小山款步而去，少校按照他的請求跟在后面。

戈里筆挺地坐在馬上，昂起頭，但是眼睛瞟著右面，仔細(xì)打量老宅的每一處樹叢、籬笆和可以躲人的地方。他自言自語說：“那個(gè)瘋瘋癲癲的傻瓜會(huì)不會(huì)真的下手，或者這只是我自己在胡思亂想？”

到了小墓地對面的時(shí)候，他看到了他所尋找的東西——角落里濃密的杉木叢中騰起一縷白煙。他慢慢往左面倒去，少校趕快策馬追上，用胳膊抱住了他。

加維的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納·科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸。

戈里沉重地靠在科爾特蘭身上，但是沒有摔下去。兩匹馬并排齊步，少校用胳臂扶著他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在樹木中閃閃發(fā)亮。戈里伸出手摸索著，終于把手?jǐn)R在科爾特蘭替他抓住韁繩的手上。

“好朋友?！彼徽f了這么一句話。

揚(yáng)西·戈里經(jīng)過祖宅的時(shí)候，在他能力所及的范圍內(nèi)出了最了不起的風(fēng)頭。

（有刪改）

山地的上流人物多半都有世仇。如塞特爾家和戈福斯家，蘭金家和博伊德家，賽勒家和蓋洛韋家，他們的世仇都有二十年到一百年的歷史。世仇是身份的象征。

5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戈里呆望著山嶺，看到自己出生成長的月桂村，為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

B.鈔票“慢慢地自動(dòng)松開，翻騰著，扭動(dòng)著”，形象地表現(xiàn)了兩人激烈的心理斗爭。

C.“開始抽抽搭搭地哭起來”，表明戈里在聽到少校的邀請后，深受感動(dòng)，感到愧悔。

D.“筆挺地坐在馬上，昂起頭”，表現(xiàn)出戈里經(jīng)過老宅時(shí)虛榮心得到極大滿足的神氣。

6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，的安排一環(huán)緊扣一環(huán)，最終戈里的選擇，體現(xiàn)了由人性失落到人性復(fù)歸。

B.在與科爾特蘭換裝后，戈里說“我很體面啦”，一語雙關(guān)，既指自己的外表，也指精神面貌。

C.小說雖篇幅短小，但塑造的人物形象生動(dòng)逼真，刻畫戈里時(shí)先抑后揚(yáng)，使文章充滿藝術(shù)張力。

D.小說主要通過心理描寫來反映戈里的生活遭際，把戈里的心理變化過程細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

7.“圓形人物”是指那些具有復(fù)雜多變性格人物。請根據(jù)這一文藝?yán)碚摲治龈昀锏娜宋镄蜗蟆?/p>

8.這篇小說的結(jié)尾令人印象深刻，請賞析它的藝術(shù)效果。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯(cuò)質(zhì)務(wù)明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)有明古先世之功為人臣者窮有弟長辭讓之節(jié)通有補(bǔ)民益主之業(yè)此兩者君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”

肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。

趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·武靈王平晝閑居》，有刪改）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是以賢君靜而有道/民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

B.是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

C.是以賢君靜而有道民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

D.是以賢君靜而有道/民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

10.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，在尊長近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的含義相同。

B.“狄之利”句中“利”的含義，與《孔雀東南飛》“便利此月內(nèi)”句中“利”的含義不相同。

C.甲兵，指鎧甲和兵械，泛指兵器或者軍隊(duì)，也用作軍事的代稱。文中可解釋為兵力。

D.“循法無愆”句中“愆”的含義是拖延，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》“匪我愆期”中“愆”的含義相同。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.武靈王面對肥義揣度，從做國君措臣子的職分兩個(gè)角度分別加以闡述，并且做出要推行胡服騎射的決定。

B.武靈王認(rèn)為眾人必定會(huì)非議他的改革措施，因?yàn)樗X得取得蓋世功業(yè)和有獨(dú)到見解的人，必然會(huì)遭受這些。

C.武靈王認(rèn)為讀書之人因拘泥于習(xí)俗，無法做到高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)一步指出習(xí)俗要隨時(shí)事而變，不應(yīng)拘泥于古法。

D.武靈王決定推行改革，趙文不服進(jìn)諫，武靈王能摒棄世俗的見解，勇敢地克服困難，最終得到趙文的理解。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。

（2）今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。

13.武靈王是從哪兩個(gè)角度反駁趙文觀點(diǎn)的？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）

杜甫

哀挽青門去，新阡①絳水遙。

路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。

部曲精仍銳，匈奴氣不驕。

無由睹雄略，大樹②日蕭蕭。

①新阡：新的墓道。②大樹：指“大樹將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與人物，既照應(yīng)了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。

B.頸聯(lián)寫武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見武衛(wèi)將軍曾威震沙場。

C.尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)詩人沒有必要親自到現(xiàn)場，卻也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。

D.全詩未直接抒情，但在字里行間將對將軍亡故的悲痛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

15.本詩與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷評價(jià)屈原“其志潔，故其稱物芳”，《離騷》中“___________________，___________________”兩句以早晚采集芳草來表現(xiàn)詩人對“志潔”的堅(jiān)守。

（2）《蜀道難》中，摹寫山高入天，仿佛可以觸摸到星星，行人行走艱難而撫胸嘆息的句子是“___________________，___________________”。

（3）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國泰民安的圖景，其中從聲音的角度進(jìn)行描寫的兩句是“___________________，___________________”。

（4）“草本植物”進(jìn)入詩人視野后，在古詩詞中常被詩人運(yùn)用反襯手法，借其茂盛的生長現(xiàn)狀，抒發(fā)興盛衰亡的感慨。如“___________________，___________________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

普希金被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”，他的詩_______________，影響了一代又一代的人。他短暫的一生，曲折而壯麗。他反對農(nóng)奴制，反對沙皇，支持十二月黨人的起義，曾經(jīng)被幽禁。一八三七年，他為了捍衛(wèi)家族和妻子的名譽(yù)，與法國人丹特士決斗，飲彈身亡。涅瓦河岸上有一座老房子，據(jù)說當(dāng)年普希金在決斗的路上，曾在這里歇腳，喝過咖啡。我想如果換作別人，那杯溫?zé)岬目Х?，可能?huì)絆住他的腳，但普希金沒有，他走出咖啡館，毅然去了決斗場。毋庸置疑，他是個(gè)勇士。他倒下了，他的詩歌卻像俄羅斯白樺林上空的云雀一樣，動(dòng)人地歌唱著。

他出身貴族，不過他為這個(gè)出身而羞愧，他曾在日記中寫道：“一想到自己的生活是由他人侍候時(shí)，就感到卑污，感到難過。那些人為使自己和家人免于凍死、餓死而在賣命?！彼罱K離開莫斯科，來到鄉(xiāng)村，與想過自食其力的生活不無關(guān)系。

普希金具有人道主義的理想，博大的愛心，除了普希金的詩歌中很多是寫愛情的，還有很多作品謳歌更廣義的愛，對整個(gè)人類和自然的愛，對普通大眾的愛，這是可以讓今天的人們值得吸取的精髓。

17.下列成語最不適合填入文中橫線處的兩項(xiàng)是（）（）

A.家喻戶曉B.首當(dāng)其沖C.聲名遠(yuǎn)播D.路人皆知E.家弦戶誦

18.文中畫波浪線的句子使用了對比手法，請簡析其構(gòu)成及表述效果。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

在我看來，一首好詩，應(yīng)該在某一個(gè)點(diǎn)上，能挖掘事物的本質(zhì)，寫出人心的廣闊性、人性的復(fù)雜性和精神的豐富性。至于如何評判詩人的成就，在我看來，不能看這位詩人的身份、地位、財(cái)富、名氣，①，這樣的作品是否經(jīng)得起檢驗(yàn)。我很贊同這種說法：詩人不要自戀，因?yàn)樵娙瞬皇亲苑獾?，幾十年之后，人們記住的是能夠留下來的詩歌，而不是詩人的名字?/p>

正如惠特曼的詩集《草葉集》選材廣泛，內(nèi)容豐富。謳歌民主和自由是《草葉集》的主題。在《自由之歌》中，詩人莊嚴(yán)地宣布：“我說出最原始的一句口令，我發(fā)出民主的信號(hào)?！比祟惼降纫彩恰恫萑~集》關(guān)心的內(nèi)容。詩人認(rèn)為，在這個(gè)世界上，國不論大小，人不分種族，②。《草葉集》還贊美人生，歌頌普通勞動(dòng)者。他在詩中③，也歌頌人的肉體。詩人把精神和肉體并列，激昂的展示自我的生命、欲望、力量和神圣。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

21.請用疑問句分別概括上面兩段材料的內(nèi)容。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

戰(zhàn)術(shù)是指導(dǎo)進(jìn)行戰(zhàn)斗的方法，技術(shù)是個(gè)人的硬本領(lǐng)。體育賽場上，有時(shí)候戰(zhàn)術(shù)思想正確，但因技術(shù)執(zhí)行沒到位，最終失??；但又有時(shí)候戰(zhàn)術(shù)質(zhì)量并不高，但最后還是憑借技術(shù)取勝。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字的議論文。

如皋市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一）

語文試題解析解答

一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

將紅學(xué)史劃分為“舊紅學(xué)”“新紅學(xué)”、或者是“近代紅學(xué)”“現(xiàn)代紅學(xué)”，這兩種分期方式從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上來看幾乎是重合的，乃至其內(nèi)容也不過是多寡之別，沒有大的差異，但卻是體現(xiàn)了兩種不同學(xué)術(shù)視野的差異，其背后則是學(xué)術(shù)方法與學(xué)術(shù)觀念的差異。舊紅學(xué)所代表的學(xué)術(shù)范式是索隱式的，而新紅學(xué)則是考據(jù)式的。顯然，一切都要“拿證據(jù)來”的考據(jù)式更為符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)所高度提倡的科學(xué)的思想，由此也就很容易形成新紅學(xué)就必然要優(yōu)勝于舊紅學(xué)的觀念。而且，由新紅學(xué)的“新”自然也會(huì)關(guān)聯(lián)上新文化運(yùn)動(dòng)，這種反傳統(tǒng)的思想背景也是胡適、顧頡剛他們質(zhì)疑舊紅學(xué)的底氣與動(dòng)力。但是，通過前述一系列的分析也不難得出，從十九世紀(jì)末到1921年胡適《紅樓夢考證》一文的發(fā)表這雖然不過是短短的二十余年的光景，即便索隱之說的影響多么廣泛，也只不過是諸多研紅方法的一種而已，紅學(xué)研究絕非只其一途，這尚且不包括這一時(shí)期中仍然存續(xù)的評點(diǎn)與題詠等秉持傳統(tǒng)方法的研紅諸家。索隱派并不是舊紅學(xué)的全部，也更非近代紅學(xué)的一統(tǒng)天下。胡適《紅樓夢考證》是建立在對蔡元培《石頭記索隱》批判基礎(chǔ)上的破舊立新，其看重此點(diǎn)并極力突出考證的作用是能不難理解的，但這種文化時(shí)代背景也是我們應(yīng)該關(guān)注的。同樣，如果說以考證起家的新紅學(xué)就能完全取代索隱派也是值得商榷的。

首先，考證的方法只不過是諸多方法之一，藉助于考證的方法能夠盡最大可能的還原歷史真實(shí)，為理解作品的時(shí)代背景和作家的思想源流提供更加接近于歷史情景的佐助?？甲C最直接的目的當(dāng)然是還原真相，諸如版本研究中之所以會(huì)極度重視早期鈔本，就是因?yàn)槠涓咏c的原始稿本、更能體現(xiàn)出本意，由此而提出種種試圖恢復(fù)《紅樓夢》“真本”的做法。但即便再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C都不等同于還原，同樣也不可能完全再現(xiàn)曹雪芹的真本，而只是依據(jù)一定的邏輯推導(dǎo)去盡最大可能地接近?？甲C的誤差在所難免。

其次，將《紅樓夢》的屬性定位為文學(xué)，無論是在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是現(xiàn)代學(xué)術(shù)中都是沒有問題的，至于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間到底是一種什么樣的關(guān)系，是生活的實(shí)錄還是藝術(shù)化的典型，這是對待小說的兩種截然不同的觀點(diǎn)。文學(xué)作品的首要功能則是陶冶性情、愉悅?cè)诵?，使讀者能夠獲得審美的體驗(yàn)，而審美的過程又不止于依賴一般性的邏輯的。即便是不依賴于考證的結(jié)論而僅僅是單純的閱讀后的感受和感悟，乃至是用現(xiàn)代文藝學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論去觀照作品的某一內(nèi)容，從而得出某一學(xué)術(shù)性的結(jié)論并不是完全不可以的，五四前后的紅學(xué)文章中更不乏明例。文學(xué)作品的本質(zhì)屬性決定了其研究方法是以文學(xué)研究方法為基準(zhǔn)多元化的研究方法。索隱和考證的方法雖然被視作紅學(xué)研究的兩大基本范式，但其根本性目的也應(yīng)是服務(wù)于對作品的思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性和審美性等一系列價(jià)值的認(rèn)識(shí)的。

再次，新與舊是相比較而言的，并非是一成不變的，新和舊的價(jià)值評價(jià)也是比較而言的，并非是絕對化的好與壞。新只是相對于舊的揚(yáng)棄，而舊中也蘊(yùn)涵了新的特質(zhì)，對于新與舊的認(rèn)識(shí)也往往是隨著社會(huì)背景環(huán)境的變遷、文獻(xiàn)史料的新發(fā)現(xiàn)和再解讀而不斷變化的。從《紅樓夢考證》發(fā)表至今的100年中，幾乎對每一件文物文獻(xiàn)都會(huì)有反反復(fù)復(fù)的糾纏爭論相持不下，很難達(dá)成一致的公論，這從一定程度而言則是阻礙了紅學(xué)的前進(jìn)。索隱學(xué)說更是層出不窮，花樣翻新，早就已經(jīng)突破了王夢阮、沈瓶庵、蔡元培等人的范圍，新紅學(xué)所發(fā)現(xiàn)并尊奉的種種文獻(xiàn)文物也為索隱新說的產(chǎn)生提供了彈藥。更加值得深思的現(xiàn)象則是，雖然紅學(xué)文獻(xiàn)文物已經(jīng)積累了一定的量，但他們之間有相當(dāng)一部分是互相抵牾、彼此排斥的，而且每當(dāng)試圖要論證如《紅樓夢》的原創(chuàng)就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等這樣關(guān)鍵的學(xué)術(shù)命題時(shí)，幾乎不可能完全依照現(xiàn)有的證據(jù)直接推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論，而必須要借助一些推理、乃至是一種大膽的假設(shè)才能得出。僅就這最后一步而言又與索隱何其相似呢。因此，在紅學(xué)的學(xué)術(shù)世界中，考證與索隱很難截然分開，新與舊之間也就必然有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

以索隱和考證二元對立式的劃分方法不符合紅學(xué)的實(shí)質(zhì)，也是不科學(xué)的。但這絕不是要否定胡適等考證學(xué)派學(xué)者所作出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而是力圖探索一條更能符合紅學(xué)發(fā)展規(guī)律與特性的劃分方式。盡管這里所提出的近代紅學(xué)和現(xiàn)代紅學(xué)的概念從時(shí)間上來看與舊紅學(xué)和新紅學(xué)的提法多有重合，從內(nèi)容上多有重疊，但其立論的基點(diǎn)卻不是簡單機(jī)械的重新排列組合，而是一種新的思考與認(rèn)識(shí)。近代紅學(xué)與現(xiàn)代紅學(xué)是緊密關(guān)聯(lián)的，雖然后者并不能一下子完全代替前者，但紅學(xué)的方法與觀念還是發(fā)生了根本性的變革。

（摘編自劉偉《近代紅學(xué)研究》）

材料二：

索隱派

索隱派又稱政治索隱派，是紅學(xué)的老派別，自誕生已有200年歷史。索隱，即透過字面，探索隱匿在書中的真人真事。索隱派在乾嘉時(shí)期經(jīng)學(xué)考據(jù)風(fēng)的影響下，形成一種學(xué)派。主要手段是大作繁瑣的考證，從小說的情節(jié)和人物中考索出所隱之事，所隱之人。蔡元培的《石頭記索隱》于1917年出版，是一部影響很大的索隱派專著，由此蔡元培被認(rèn)為是舊紅學(xué)索隱派的代表人物。他從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統(tǒng)治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。

蔡元培認(rèn)為《紅樓夢》自云“將真事隱去”是把“真事”隱在了書中，只有采用索隱的方法才能把隱藏的“真事”找出來。他說：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當(dāng)時(shí)既慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上，加以數(shù)層障冪，使讀者有‘橫看成嶺側(cè)成峰’之狀況。

考證派

考證派是紅學(xué)史上影響最大，實(shí)力最雄厚的紅學(xué)派別。胡適的《紅樓夢考證》是考證派的開山之作，開辟了紅學(xué)的新時(shí)代。胡適通過大量的歷史資料，考證了《紅樓夢》的、的身世背景、成書的經(jīng)過以及書中封建家族的原型等，從而得出《紅樓夢》是曹雪芹的“自傳說”的結(jié)論，這些在當(dāng)時(shí)都是驚人之筆。李玄伯的《曹雪芹家世新考》對曹雪芹的家世背景進(jìn)行了系統(tǒng)的考證；周汝昌是考證派的集大成者——他的《紅樓夢新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中的人物及其籍貫出身、地點(diǎn)問題，附有曹雪芹和《紅樓夢》年表及脂硯齋等人的評點(diǎn)，是考證學(xué)“自傳說”發(fā)展的頂峰。

而《紅樓夢》這部書的全部“真事”需要考證出和他的生平經(jīng)歷來，才能知道該書的時(shí)代背景和主旨思想，如果不知道是誰，他的生平經(jīng)歷如何，也就不知道這部書寫的是什么。所以，胡適在《紅樓夢考證》一書中這樣說：“我現(xiàn)在要忠告諸位愛讀《紅樓夢》的人：‘我們?nèi)粝胝嬲私狻都t樓夢》，必須先打破這種種牽強(qiáng)附會(huì)的《紅樓夢》謎學(xué)！’其實(shí)做《紅樓夢》的考證，盡可以不用那種附會(huì)的法子。我們只須根據(jù)可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者究竟是誰，著者的事跡家世，著書的時(shí)代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷如何。這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當(dāng)范圍。”

（摘編自《“紅學(xué)”的五大流派之索隱派和考證派》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品的功能在于陶冶讀者性情，通過單純的閱讀后的感受和體悟，而不依賴于考證是不能得出學(xué)術(shù)性的結(jié)論。

B.考證法能最大程度還原歷史真相，為我們理解作品時(shí)代背景、的寫作意圖等方面的提供更為可靠的情景輔證。

C.《紅樓夢》“將真事隱去”是把“真事”隱在了書中，蔡元培認(rèn)為只要采用索隱的方法就能將把隱藏的“真事”找出來。

D.周汝昌的《紅樓夢新證》，將歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，是考證學(xué)“自傳說”發(fā)展的頂峰。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.胡適對紅學(xué)進(jìn)行研究，能夠破舊立新，強(qiáng)調(diào)考證的作用，但是以考證起家的“新紅學(xué)”并不能完全取代“舊紅學(xué)”。

B.再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C都不等同于還原，因此對于《紅樓夢》原始稿本和本意論證的誤差在一定程度上是在所難免的。

C.雖然紅學(xué)的文獻(xiàn)文物有部分是對立的，但在對曹雪芹個(gè)人、寫作的背景等論據(jù)推導(dǎo)上，新舊兩派有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

D.“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”兩個(gè)概念提法上多有重合，內(nèi)容上多有重疊，但“新紅學(xué)”的方法與觀念發(fā)生了根本性的變革。

3.下列材料，不能佐證“索隱派”的觀點(diǎn)的是（）

A.寶玉給黛玉的表字為“顰顰”，并道：“據(jù)《古今人物通考》上說：“西方有石名黛，可代畫眉之墨。況林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙”！

B.《紅樓夢》前80回，在當(dāng)時(shí)為社會(huì)廣為流傳，書名曰《石頭記》，大體為傳抄本；后40回為高鄂所補(bǔ)，于乾隆年間合為一個(gè)完整的故事。

C.《紅樓夢》里“紅”為“朱紅”之意，實(shí)為《朱樓夢》，意為“朱家王朝之舊夢”，《風(fēng)月寶鑒》實(shí)為清風(fēng)、明月，鑒乃鏡子，有“知史以明鑒”之意。

D.《攜蝗大嚼圖》，從字面看是賈母帶著劉姥姥（母蝗蟲）逛大觀園的畫面，其用意暗射了農(nóng)民起義軍作為流寇時(shí)如蝗蟲一路走到哪吃到哪的咀嚼現(xiàn)象。

4.材料一認(rèn)為“以索隱和考證二元對立式的劃分方法不符合紅學(xué)的實(shí)質(zhì)，也是不科學(xué)的?！闭堦U述這樣說的理由。

1.B2.D3.B

4.①兩者根本性目的都是服務(wù)于對作品的思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性和審美性等一系列價(jià)值的認(rèn)識(shí)的。

②兩者關(guān)系并非一成不變，考證是相對于索隱的揚(yáng)棄，而索隱中也蘊(yùn)涵了考證的特質(zhì)，對于兩者的認(rèn)識(shí)也在不斷變化中。

③在研究紅學(xué)史中，有時(shí)也需要考證派和索引派相結(jié)合而推出結(jié)論，很難截然分開。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“不能得出”錯(cuò)誤。原文“文學(xué)作品的首要功能則是陶冶性情、愉悅?cè)诵?，使讀者能夠獲得審美的體驗(yàn)，而審美的過程又不止于依賴一般性的邏輯的。即便是不依賴于考證的結(jié)論而僅僅是單純的閱讀后的感受和感悟，乃至是用現(xiàn)代文藝學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論去觀照作品的某一內(nèi)容，從而得出某一學(xué)術(shù)性的結(jié)論并不是完全不可以的，五四前后的紅學(xué)文章中更不乏明例”可知，不依賴于考證可以得出學(xué)術(shù)性的結(jié)論。

C.“只要……就……”錯(cuò)誤。原文“蔡元培認(rèn)為《紅樓夢》自云‘將真事隱去’是把‘真事’隱在了書中，只有采用索隱的方法才能把隱藏的‘真事’找出來”可知，原文是“只有……才能”?！爸灰汀贝砹顺浞值臈l件；“只有……才”代表著一個(gè)必要條件。

D.不全面。原文“他的《紅樓夢新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中的人物及其籍貫出身、地點(diǎn)問題，附有曹雪芹和《紅樓夢》年表及脂硯齋等人的評點(diǎn)”可知，還分析了作品的相關(guān)內(nèi)容，附有評點(diǎn)。

故選B。

本題考查學(xué)生理解分析的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.偷換主語，文中“盡管這里所提出的近代紅學(xué)和現(xiàn)代紅學(xué)的概念從時(shí)間上來看與舊紅學(xué)和新紅學(xué)的提法多有重合，……但紅學(xué)的方法與觀念還是發(fā)生了根本性的變革”可知，主語是“近代紅學(xué)和現(xiàn)代紅學(xué)”，而不是“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“索隱派”是大作繁瑣的考證，從小說的情節(jié)和人物中考索出所隱之事，所隱之人。

A.“黛玉的表字為‘顰顰’”屬于小說的情節(jié)之一，屬于索隱派。

B.屬于考證派的范疇。

C.“實(shí)為《朱樓夢》，意為‘朱家王朝之舊夢’”屬于索隱派，考索出所隱之事。

D.“用意暗射了農(nóng)民起義軍”屬于索隱派，考索出所隱之事。

故選B。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由原文“索隱和考證的方法雖然被視作紅學(xué)研究的兩大基本范式，但其根本性目的也應(yīng)是服務(wù)于對作品的思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性和審美性等一系列價(jià)值的認(rèn)識(shí)的”可知，兩者根本性目的都是服務(wù)于對作品的思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性和審美性等一系列價(jià)值的認(rèn)識(shí)的。

由原文“新與舊是相比較而言的，并非是一成不變的，新和舊的價(jià)值評價(jià)也是比較而言的，并非是絕對化的好與壞。新只是相對于舊的揚(yáng)棄，而舊中也蘊(yùn)涵了新的特質(zhì)，對于新與舊的認(rèn)識(shí)也往往是隨著社會(huì)背景環(huán)境的變遷、文獻(xiàn)史料的新發(fā)現(xiàn)和再解讀而不斷變化的”“而且每當(dāng)試圖要論證如《紅樓夢》的原創(chuàng)就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等這樣關(guān)鍵的學(xué)術(shù)命題時(shí)，幾乎不可能完全依照現(xiàn)有的證據(jù)直接推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論，而必須要借助一些推理、乃至是一種大膽的假設(shè)才能得出。僅就這最后一步而言又與索隱何其相似呢。因此，在紅學(xué)的學(xué)術(shù)世界中，考證與索隱很難截然分開，新與舊之間也就必然有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)”可知，兩者關(guān)系并非一成不變，考證是相對于索隱的揚(yáng)棄，而索隱中也蘊(yùn)涵了考證的特質(zhì)，對于兩者的認(rèn)識(shí)也在不斷變化中。

由原文“新紅學(xué)所發(fā)現(xiàn)并尊奉的種種文獻(xiàn)文物也為索隱新說的產(chǎn)生提供了彈藥?！虼?，在紅學(xué)的學(xué)術(shù)世界中，考證與索隱很難截然分開，新與舊之間也就必然有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)”可知，在研究紅學(xué)史中，有時(shí)也需要考證派和索引派相結(jié)合而推出結(jié)論，很難截然分開。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑槲的賣主

歐·亨利

揚(yáng)西·戈里法律事務(wù)所里最丟人的東西，就是趴在吱嘎發(fā)響的舊扶手椅上的戈里本人。那東倒西歪的小事務(wù)所，在貝瑟爾鎮(zhèn)的大街上也有點(diǎn)兒自慚形穢。

趴在椅子里的戈里清晰地聽到籌碼的碰擊聲從大陪審團(tuán)的屋子里傳來，那是“縣政府的人”在打撲克。打撲克害得戈里傾家蕩產(chǎn)——先是喪失了幾千元的遺產(chǎn)，接著是祖?zhèn)鞯睦险?/p>

戈里悲哀地呆望著山嶺。他看到山上黑檞旁邊一小塊白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成長的。那里也是戈里和科爾特蘭兩個(gè)家族之間世仇的發(fā)源地。如今揚(yáng)西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的頭腦正在無望地思索著以后怎么維持自己的生活和心愛的嗜好。

一輛招搖過市的馬車來到他的門前，戈里冷漠地看著，發(fā)現(xiàn)來人竟是買了他的老宅的派克·加維。

加維說：“戈里先生，我來找你是為了想問你買一件東西?！?/p>

“買東西！”戈里應(yīng)聲說。“問我買？”接著他粗聲粗氣地大笑起來。

“你家和科爾特蘭家之間，”他清晰地、緩慢地說，“有一個(gè)古老的世仇?！?/p>

山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇殺是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，從法官席開槍把萊恩·科爾特蘭打死了。

加維說：“我們不是上流人，不過我們要盡可能買個(gè)上流人做做?！?/p>

加維從褲袋里掏出一卷鈔票，往桌上一扔。

桌上那一小卷鈔票慢慢地自動(dòng)松開，翻騰著，扭動(dòng)著。

戈里心頭突然火起。他把拳頭往桌上一擂?！澳阋槐菊?jīng)地跑來，”他嚷道，“是不是專門向我提出這樣一件荒唐可笑，欺侮人的事情？”

“這很公道?！奔泳S說，但是他伸出手，仿佛想把錢收回去的樣子。

“別忙，加維?！备昀镎f，他的面孔漲得通紅，“我接受你的建議。”

加維站起來，抖抖他的厚呢衣服。他走向門口，可是在那兒流連不去，顯得有些為難。

“今天還要?jiǎng)e的什么東西嗎？”戈里略帶諷刺地問道。

“還有一件事，”加維回答說，“加維太太說，一個(gè)家族有了自己的墓地就是高貴的標(biāo)志。她說如果我們弄到了世仇，還得有一些附帶的東西。墓碑上的姓是“戈里’，但是也可以改成我們的——”

“去！去！”戈里臉色氣得發(fā)紫，尖聲叫道。他伸出兩手，手指彎曲發(fā)抖?！叭?，混蛋！你居然打我祖墳的主意了——去！”

加維滾了，戈里以狂熱的速度急急忙忙向縣政府趕去。清晨三點(diǎn)鐘，他不省人事被抬回事務(wù)所，輸?shù)镁狻?/p>

戈里在雜亂的桌子上糊里糊涂地動(dòng)了一下，他睜開眼睛，看到艾布納·科爾特蘭少校的和氣光潤的臉。

“你認(rèn)識(shí)我嗎，揚(yáng)西？”科爾特蘭問道。

“當(dāng)然認(rèn)識(shí)，你替我買過一根頭上有哨子的鞭子?！?/p>

那是二十四年以前的事了，那時(shí)候揚(yáng)西的父親是科爾特蘭最好的朋友。

科爾特蘭拍拍他的肩膀。

“揚(yáng)西，”他開始說，“現(xiàn)在你清醒了，我希望你聽著我說的話。我來找我老朋友的兒子，我要你住到我家里去，直到你完全恢復(fù)。你愿意去嗎，孩子？”

他從桌子上一歪，倒在扶手椅里，開始抽抽搭搭地哭起來。

那天下午，貝瑟爾鎮(zhèn)上的人有生以來第一次看到一個(gè)科爾特蘭同一個(gè)戈里家的人親善地一起經(jīng)過鎮(zhèn)上，不禁大為驚訝。

他們繞過巖石，樹林間一陣窸窣聲，戈里和科爾特蘭都抬起頭來，只見柵欄上面有一張蠟黃的，象狼一樣的長臉。

“那是加維，”科爾特蘭說，“你把家產(chǎn)賣給他的那個(gè)人。哎，怎么啦，揚(yáng)西？”

戈里在擦額頭，臉上一點(diǎn)血色也沒有。

他們上馬渡過小溪，到山腳下時(shí)，戈里又停下來。

“你是不是知道我這個(gè)人虛榮心很強(qiáng)，少校？”他問道?！皩ν獗碇v究得有些過分？”

少校不忍看他那骯臟的、窩窩囊囊的麻布衣服和褪色的垂邊帽。

“我不是說著玩。再過幾分鐘，我們就要經(jīng)過山上的那幢房子了，我在那里出生，我的親屬在那里住了將近一個(gè)世紀(jì)。現(xiàn)在住在那里的是陌生人——可是瞧我這副模樣！我將要這樣襤褸潦倒地、象流浪漢和乞丐似地出現(xiàn)在他們面前?？茽柼靥m少校，我沒有臉這樣做。我請求你讓我穿戴你的衣帽，直到他們看不見的地方。我知道你會(huì)把這看成是愚蠢的虛榮，但是我經(jīng)過老宅時(shí)，總希望盡可能出出風(fēng)頭?！?/p>

科爾特蘭覺得他伙伴的奇怪的請求同他目前清醒的神情和鎮(zhèn)靜的舉止并不相稱，有點(diǎn)納悶。但他很快就同意了，隨即解開上衣的鈕扣，仿佛這個(gè)想法一點(diǎn)兒也不奇怪。

衣帽很適合戈里。他滿意而神氣活現(xiàn)地扣好上衣。他的身材和科爾特蘭差不多——相當(dāng)高大、魁梧、挺直。他換上戈里的不體面的舊麻布上衣和褪色的垂邊帽子。

“現(xiàn)在，”戈里抓起韁繩說，“我很體面啦。我們經(jīng)過那里時(shí)，我希望你離我身后十英尺，少校，讓他們好好看看我。他們將發(fā)現(xiàn)我還不是背時(shí)的人，絕對不是。我想不管怎么樣，我要在他們面前再好好出一次風(fēng)頭。我們走吧?！?/p>

他策馬向小山款步而去，少校按照他的請求跟在后面。

戈里筆挺地坐在馬上，昂起頭，但是眼睛瞟著右面，仔細(xì)打量老宅的每一處樹叢、籬笆和可以躲人的地方。他自言自語說：“那個(gè)瘋瘋癲癲的傻瓜會(huì)不會(huì)真的下手，或者這只是我自己在胡思亂想？”

到了小墓地對面的時(shí)候，他看到了他所尋找的東西——角落里濃密的杉木叢中騰起一縷白煙。他慢慢往左面倒去，少校趕快策馬追上，用胳膊抱住了他。

加維的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納·科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸。

戈里沉重地靠在科爾特蘭身上，但是沒有摔下去。兩匹馬并排齊步，少校用胳臂扶著他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在樹木中閃閃發(fā)亮。戈里伸出手摸索著，終于把手?jǐn)R在科爾特蘭替他抓住韁繩的手上。

“好朋友。”他只說了這么一句話。

揚(yáng)西·戈里經(jīng)過祖宅的時(shí)候，在他能力所及的范圍內(nèi)出了最了不起的風(fēng)頭。

（有刪改）

山地的上流人物多半都有世仇。如塞特爾家和戈福斯家，蘭金家和博伊德家，賽勒家和蓋洛韋家，他們的世仇都有二十年到一百年的歷史。世仇是身份的象征。

5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戈里呆望著山嶺，看到自己出生成長的月桂村，為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

B.鈔票“慢慢地自動(dòng)松開，翻騰著，扭動(dòng)著”，形象地表現(xiàn)了兩人激烈的心理斗爭。

C.“開始抽抽搭搭地哭起來”，表明戈里在聽到少校的邀請后，深受感動(dòng)，感到愧悔。

D.“筆挺地坐在馬上，昂起頭”，表現(xiàn)出戈里經(jīng)過老宅時(shí)虛榮心得到極大滿足的神氣。

6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，的安排一環(huán)緊扣一環(huán)，最終戈里的選擇，體現(xiàn)了由人性失落到人性復(fù)歸。

B.在與科爾特蘭換裝后，戈里說“我很體面啦”，一語雙關(guān)，既指自己的外表，也指精神面貌。

C.小說雖篇幅短小，但塑造人物形象生動(dòng)逼真，刻畫戈里時(shí)先抑后揚(yáng)，使文章充滿藝術(shù)張力。

D.小說主要通過心理描寫來反映戈里的生活遭際，把戈里的心理變化過程細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

7.“圓形人物”是指那些具有復(fù)雜多變性格的人物。請根據(jù)這一文藝?yán)碚摲治龈昀锏娜宋镄蜗蟆?/p>

8.這篇小說的結(jié)尾令人印象深刻，請賞析它的藝術(shù)效果。

5.D6.D

7.①一開始的戈里整日無所事事，嗜好酒與賭，還賣掉祖宅，是一個(gè)消極頹唐的敗家子；②當(dāng)加維用錢買下戈里與科爾特蘭家的世仇時(shí)，他雖不滿但仍然答應(yīng)，體現(xiàn)了他的麻木不仁；③當(dāng)加維要買下戈里的祖墳甚至改名時(shí)，他斷然拒絕，體現(xiàn)了他人性未泯。④戈里答應(yīng)跟隨科爾特蘭回家并最后為救好友而死，體現(xiàn)了他內(nèi)心始終保存著善心和良知，有著做人的體面和尊嚴(yán)。

8.①小說一開始寫揚(yáng)西·戈里整日里無所事事，消極頹唐，與結(jié)局戈里替朋友擋槍而死形成反差，出人意料，增強(qiáng)了情節(jié)的起伏性、小說的可讀性；②戈里認(rèn)出了科爾特蘭并答應(yīng)跟隨他回家，路途中發(fā)現(xiàn)了加維，戈里要求兩人換裝，希望自己能夠體面些，并請求科爾特蘭離自己遠(yuǎn)些，這些情節(jié)為下文為救科爾特蘭而死埋下伏筆，結(jié)局也在情理之中，情節(jié)更顯合理、嚴(yán)謹(jǐn)；③文章在戈里擋槍后戛然而止，給讀者留下了思考空間，耐人尋味。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

D.“虛榮心得到極大滿足的神氣”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是眼睛瞟著右面，仔細(xì)打量老宅的每一處樹叢、籬笆和可以躲人的地方。他自言自語說：‘那個(gè)瘋瘋癲癲的傻瓜會(huì)不會(huì)真的下手，或者這只是我自己在胡思亂想’”可知“戈里筆挺地坐在馬上，昂起頭”是戈里為救科爾特蘭少校換上科爾特蘭少校的衣服而表現(xiàn)出的沉著。

故選D。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

D.“主要通過心理描寫”分析錯(cuò)誤，小說主要通過語言描寫和動(dòng)作描寫來反映戈里的生活遭際，但是沒有運(yùn)用心理描寫。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

解答此題時(shí)，考生要根據(jù)題干抓住戈里具有復(fù)雜多變的性格特點(diǎn)，然后再根據(jù)小說內(nèi)容具體分析。根據(jù)原文“揚(yáng)西戈里法律事務(wù)所里最丟人的東西，就是趴在吱嘎發(fā)響的舊扶手椅上的戈里本人”“趴在椅子里的戈里清晰地聽到籌碼的碰擊聲從大陪審團(tuán)的屋子里傳來，那是‘縣政府的人’在打撲克。打撲克害得戈里傾家蕩產(chǎn)——先是喪失了幾千元的遺產(chǎn)，接著是祖?zhèn)鞯睦险薄八亲眭铬傅念^腦正在無望地思索著以后怎么維持自己的生活和心愛的嗜好”可知，一開始的戈里整日無所事事，嗜好酒與賭，還賣掉祖宅，是一個(gè)消極頹唐的敗家子；

根據(jù)原文“加維說：‘我們不是上流人，不過我們要盡可能買個(gè)上流人做做。’”“加維從褲袋里掏出一卷鈔票，往桌上一扔?！薄白郎夏且恍【礅n票慢慢地自動(dòng)松開，翻騰著，扭動(dòng)著。”“戈里心頭突然火起。他把拳頭往桌上一擂?！阋槐菊?jīng)地跑來，’他嚷道，‘是不是專門向我提出這樣一件荒唐可笑，欺侮人的事情？’”“‘這很公道?！泳S說，但是他伸出手，仿佛想把錢收回去的樣子。”“‘別忙，加維?！昀镎f，他的面孔漲得通紅，‘我接受你的建議?！笨芍?，當(dāng)加維用錢買下戈里與科爾特蘭家的世仇時(shí)，戈里雖不滿但仍然答應(yīng)，體現(xiàn)了他的麻木不仁；

根據(jù)原文內(nèi)容“加維站起來，抖抖他厚呢衣服。他走向門口，可是在那兒流連不去，顯得有些為難?！薄啊裉爝€要?jiǎng)e的什么東西嗎？’戈里略帶諷刺地問道。”“‘還有一件事，’加維回答說，‘加維太太說，一個(gè)家族有了自己的墓地就是高貴的標(biāo)志。她說如果我們弄到了世仇，還得有一些附帶的東西。墓碑上的姓是“戈里”，但是也可以改成我們的——’”“‘去！去！’戈里臉色氣得發(fā)紫，尖聲叫道。他伸出兩手，手指彎曲發(fā)抖?！ィ斓?！你居然打我祖墳的主意了——去！’”可知，當(dāng)加維要買下戈里的祖墳甚至改名時(shí)，戈里斷然拒絕，體現(xiàn)了他人性未泯。

根據(jù)原文內(nèi)容“那天下午，貝瑟爾鎮(zhèn)上人有生以來第一次看到一個(gè)科爾特蘭同一個(gè)戈里家的人親善地一起經(jīng)過鎮(zhèn)上，不禁大為驚訝”“戈里筆挺地坐在馬上，昂起頭，但是眼睛瞟著右面，仔細(xì)打量老宅的每一處樹叢、籬笆和可以躲人的地方。他自言自語說：‘那個(gè)瘋瘋癲癲的傻瓜會(huì)不會(huì)真的下手，或者這只是我自己在胡思亂想？’”“到了小墓地對面的時(shí)候，他看到了他所尋找的東西——角落里濃密的杉木叢中騰起一縷白煙。他慢慢往左面倒去，少校趕快策馬追上，用胳膊抱住了他。”“加維的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸”可知戈里答應(yīng)跟隨科爾特蘭回家并最后為救好友而死，體現(xiàn)了他內(nèi)心始終保存著善心和良知，有著做人的體面和尊嚴(yán)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析重要情節(jié)藝術(shù)效果的能力。

根據(jù)原文開頭內(nèi)容““揚(yáng)西戈里法律事務(wù)所里最丟人的東西，就是趴在吱嘎發(fā)響的舊扶手椅上的戈里本人”“趴在椅子里的戈里清晰地聽到籌碼的碰擊聲從大陪審團(tuán)的屋子里傳來，那是‘縣政府的人’在打撲克。打撲克害得戈里傾家蕩產(chǎn)——先是喪失了幾千元的遺產(chǎn)，接著是祖?zhèn)鞯睦险薄八亲眭铬傅念^腦正在無望地思索著以后怎么維持自己的生活和心愛的嗜好”可知，小說一開始寫揚(yáng)西戈里整日里無所事事，消極頹唐，與結(jié)局“到了小墓地對面的時(shí)候，他看到了他所尋找的東西——角落里濃密的杉木叢中騰起一縷白煙。他慢慢往左面倒去，少校趕快策馬追上，用胳膊抱住了他?！薄凹泳S的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸”戈里替朋友擋槍而死形成反差，出人意料，增強(qiáng)了情節(jié)的起伏性、小說的可讀性；

根據(jù)原文內(nèi)容“那天下午，貝瑟爾鎮(zhèn)上的人有生以來第一次看到一個(gè)科爾特蘭同一個(gè)戈里家的人親善地一起經(jīng)過鎮(zhèn)上，不禁大為驚訝”“他們繞過巖石，樹林間一陣窸窣聲，戈里和科爾特蘭都抬起頭來，只見柵欄上面有一張蠟黃的，象狼一樣的長臉”“戈里筆挺地坐在馬上，昂起頭，但是眼睛瞟著右面，仔細(xì)打量老宅的每一處樹叢、籬笆和可以躲人的地方。他自言自語說：‘那個(gè)瘋瘋癲癲的傻瓜會(huì)不會(huì)真的下手，或者這只是我自己在胡思亂想？’”“到了小墓地對面的時(shí)候，他看到了他所尋找的東西——角落里濃密的杉木叢中騰起一縷白煙。他慢慢往左面倒去，少校趕快策馬追上，用胳膊抱住了他?！薄凹泳S的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸”可得出，戈里認(rèn)出了科爾特蘭并答應(yīng)跟隨他回家，路途中發(fā)現(xiàn)了加維，戈里要求兩人換裝，希望自己能夠體面些，并請求科爾特蘭離自己遠(yuǎn)些，這些情節(jié)為下文為救科爾特蘭而死埋下伏筆，結(jié)局也在情理之中，情節(jié)更顯合理、嚴(yán)謹(jǐn)；

小說最后“加維的槍彈打中了他想打的、也是戈里預(yù)料的地方——艾布納科爾特蘭少校的黑呢上衣的前胸。”“戈里沉重地靠在科爾特蘭身上，但是沒有摔下去。兩匹馬并排齊步，少校用胳臂扶著他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在樹木中閃閃發(fā)亮。戈里伸出手摸索著，終于把手?jǐn)R在科爾特蘭替他抓住韁繩的手上?！薄啊门笥??！徽f了這么一句話?！薄皳P(yáng)西戈里經(jīng)過祖宅的時(shí)候，在他能力所及的范圍內(nèi)出了最了不起的風(fēng)頭”，使文章在戈里擋槍后戛然而止，給讀者留下了思考空間，耐人尋味。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯(cuò)質(zhì)務(wù)明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)有明古先世之功為人臣者窮有弟長辭讓之節(jié)通有補(bǔ)民益主之業(yè)此兩者君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”

肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。

趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·武靈王平晝閑居》，有刪改）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是以賢君靜而有道/民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

B.是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

C.是以賢君靜而有道民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

D.是以賢君靜而有道/民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

10.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，在尊長近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的含義相同。

B.“狄之利”句中“利”的含義，與《孔雀東南飛》“便利此月內(nèi)”句中“利”的含義不相同。

C.甲兵，指鎧甲和兵械，泛指兵器或者軍隊(duì)，也用作軍事的代稱。文中可解釋為兵力。

D.“循法無愆”句中“愆”的含義是拖延，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》“匪我愆期”中“愆”的含義相同。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.武靈王面對肥義的揣度，從做國君措臣子的職分兩個(gè)角度分別加以闡述，并且做出要推行胡服騎射的決定。

B.武靈王認(rèn)為眾人必定會(huì)非議他的改革措施，因?yàn)樗X得取得蓋世功業(yè)和有獨(dú)到見解的人，必然會(huì)遭受這些。

C.武靈王認(rèn)為讀書之人因拘泥于習(xí)俗，無法做到高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)一步指出習(xí)俗要隨時(shí)事而變，不應(yīng)拘泥于古法。

D.武靈王決定推行改革，趙文不服進(jìn)諫，武靈王能摒棄世俗的見解，勇敢地克服困難，最終得到趙文的理解。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。

（2）今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。

13.武靈王是從哪兩個(gè)角度反駁趙文觀點(diǎn)的？請簡要概括。

9.C10.D11.D

12.（1）農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見而明智的人加以評定，這是教化的方法。

（2）現(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事。

13.①有志修身的人不依賴他人。②能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以賢明的君王在平時(shí)要制訂教導(dǎo)百姓、便利百姓的政令；戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要保持尊敬長輩謙虛退讓的品德，地位顯達(dá)時(shí)要做出有益于百姓和君王的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面，是做君王和臣下的應(yīng)盡職責(zé)。

“民”是“道”的賓語，中間不能斷開，排除AD；

“動(dòng)有”“窮有”“通有”結(jié)構(gòu)一致，“窮有”中間不能斷開，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：肥義在旁邊陪坐/子路、曾皙、冉有、公西華陪坐。

B.正確。利益；吉利（的日期）。兩句句中“利”的含義不相同。句意：狄的利益/吉利（的日期）就在這個(gè)月內(nèi)。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。過失，犯錯(cuò)誤；拖延。兩句中“愆”的含義不同。句意：遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤/不是我拖延日期。

故選D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“最終得到趙文的理解”錯(cuò)誤，由原文“今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之”可知，趙文還是希望武靈王認(rèn)真考慮此事。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“養(yǎng)”，得到供養(yǎng)；“經(jīng)”，根本；“論”，評定。

（2）“釋”，舍棄；“易”，改變；“圖”，考慮。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“故為己者不待人”可知，有志修身的人不依賴他人。

②由原文“制今者不法古”可知，能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代。

參考譯文：

趙武靈王平日無事閑坐的時(shí)候，肥義在旁邊站著，說：“大王您是不是在考慮目前時(shí)事的變化，權(quán)衡兵力的合理使用，思念先王簡子、襄子的功業(yè)，盤算胡、狄的利益呢？”趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，這是君王應(yīng)遵循的原則；委身于君而致力于光大君主的長處，這是臣子應(yīng)有的本分。所以賢明的君王在平時(shí)要制訂教導(dǎo)百姓、便利百姓的政令；戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要保持尊敬長輩謙虛退讓的品德，地位顯達(dá)時(shí)要做出有益于百姓和君王的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面，是做君王和臣下的應(yīng)盡職責(zé)?，F(xiàn)在我想繼承襄子的事業(yè)，開拓胡、狄居住的地區(qū)，但是我擔(dān)心一輩子也沒有人理解我的用心。進(jìn)攻力量薄弱的胡、狄，我們付出的力量少而能取得的成果多，不使百姓疲憊，就會(huì)得到前世簡子、襄子那樣的功勛。建立蓋世功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見解的人，也必然遭到世俗人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，一般人一定會(huì)有人非議批評我?！?/p>

肥義說：“我聽說，做事情如猶豫不決就不會(huì)成功，行動(dòng)如顧慮太多就沒有成果?，F(xiàn)在大王既然決心背棄世俗偏見，那就不要顧慮天下人的非議了?！壁w王于是穿胡服。

趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見而明智的人加以評定，這是教化的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但希望竭盡自己的忠心。”武靈王說：“出謀劃策的人不應(yīng)苛責(zé)他的過失，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！壁w文說：“適應(yīng)時(shí)勢隨合當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來的法則。衣服款式有一定的常規(guī)，這是禮儀不變的制度。遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，這是老百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)。現(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事。”武靈王說：“你所說的只是世俗的言論。一般人只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而讀書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，只能謹(jǐn)守職責(zé)，遵守法令而已，不能高瞻遠(yuǎn)矚而改革創(chuàng)新。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻都統(tǒng)一了天下；春秋五霸政教各異卻都能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢能的人移風(fēng)易俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約而不知變通的人，不能和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，無法向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢而變化，而禮法隨著習(xí)俗的變化而變，這才是圣人治國的根本原則??！接到國家的政令就行動(dòng)，遵守法制而拋棄個(gè)人私念，這才是百姓的天職。真正有學(xué)問的人，能跟著新見聞而改變舊觀點(diǎn)；真正通曉禮法的人能跟著時(shí)代的變化而變化。因此為自己著想的人不兼顧他人，要改變時(shí)勢就不能墨守成規(guī)，您就放心吧！”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）

杜甫

哀挽青門去，新阡①絳水遙。

路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。

部曲精仍銳，匈奴氣不驕。

無由睹雄略，大樹②日蕭蕭。

①新阡：新的墓道。②大樹：指“大樹將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與人物，既照應(yīng)了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。

B.頸聯(lián)寫武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見武衛(wèi)將軍曾威震沙場。

C.尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)詩人沒有必要親自到現(xiàn)場，卻也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。

D.全詩未直接抒情，但在字里行間將對將軍亡故的悲痛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

15.本詩與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

14.C15.同：兩首詩都用典抒情。本詩運(yùn)用馮異的典故，表述了詩人對武衛(wèi)將軍的敬慕之情?！妒裣唷愤\(yùn)用諸葛亮出師伐魏的典故，表述了對諸葛亮的仰慕之情。

異：本詩借景抒情，運(yùn)用了襯托的手法，以哀景寫哀情，借助悲風(fēng)飄飄來襯托對武衛(wèi)將軍亡故的悲痛之情?！妒裣唷方杈笆闱檫\(yùn)用了襯托手法，以樂景寫哀情，借助“春色”“好音”寫出寂寞荒涼之感，反襯對諸葛亮的仰慕之情。還有象征手法的運(yùn)用，把松柏視為諸葛亮偉大人格的象征。

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“沒有必要親自到現(xiàn)場”理解錯(cuò)誤?！盁o由”意為“沒有機(jī)會(huì)”，尾聯(lián)表述的是“可惜沒有機(jī)會(huì)親眼看到你施展雄才偉略，將軍樹將逐日蕭條?！?/p>

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表述技巧的能力。

從相同點(diǎn)看，兩首詩都用典抒情。本詩“無由睹雄略，大樹日蕭蕭“兩句的意思是：可惜沒有機(jī)會(huì)親眼看到你大施雄才偉略，將軍樹將逐日蕭條。運(yùn)用馮異的典故，表述了詩人對武衛(wèi)將軍的敬慕之情?！妒裣唷分小叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句的意思是：劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。此處運(yùn)用諸葛亮出師伐魏的典故，表述了對諸葛亮的仰慕之情。

從不同點(diǎn)看，本詩中“路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄”的意思是：路上行人淚如雨滴，天上悲風(fēng)飄飄。此處借景抒情，使用正襯的表述手法，以哀景寫哀情，借助悲風(fēng)飄飄，生動(dòng)形象地表述了對武衛(wèi)將軍亡故的悲痛之情。《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音“兩句的意思是：碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音。此處所描繪的這些景物，色彩鮮明，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。詩人運(yùn)用了襯托手法，以樂景寫哀情，借助“春色”“好音”寫出寂寞荒涼之感，反襯對諸葛亮的仰慕之情。還有象征手法的運(yùn)用，把松柏視為諸葛亮偉大人格的象征。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷評價(jià)屈原“其志潔，故其稱物芳”，《離騷》中“___________________，___________________”兩句以早晚采集芳草來表現(xiàn)詩人對“志潔”的堅(jiān)守。

（2）《蜀道難》中，摹寫山高入天，仿佛可以觸摸到星星，行人行走艱難而撫胸嘆息的句子是“___________________，___________________”。

（3）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國泰民安的圖景，其中從聲音的角度進(jìn)行描寫的兩句是“___________________，___________________”。

（4）“草本植物”進(jìn)入詩人視野后，在古詩詞中常被詩人運(yùn)用反襯手法，借其茂盛的生長現(xiàn)狀，抒發(fā)興盛衰亡的感慨。如“___________________，___________________”。

①.朝搴阰之木蘭兮②.夕攬洲之宿莽③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長嘆⑤.羌管弄晴⑥.菱歌泛夜⑦.映階碧草自春色⑧.隔葉黃鸝空好音（過春風(fēng)十里，盡薺麥青青）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“搴”“阰”“攬”“捫”“脅”“膺”“菱”等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

普希金被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”，他的詩_______________，影響了一代又一代的人。他短暫的一生，曲折而壯麗。他反對農(nóng)奴制，反對沙皇，支持十二月黨人的起義，曾經(jīng)被幽禁。一八三七年，他為了捍衛(wèi)家族和妻子的名譽(yù)，與法國人丹特士決斗，飲彈身亡。涅瓦河岸上有一座老房子，據(jù)說當(dāng)年普希金在決斗的路上，曾在這里歇腳，喝過咖啡。我想如果換作別人，那杯溫?zé)岬目Х?，可能?huì)絆住他的腳，但普希金沒有，他走出咖啡館，毅然去了決斗場。毋庸置疑，他是個(gè)勇士。他倒下了，他的詩歌卻像俄羅斯白樺林上空的云雀一樣，動(dòng)人地歌唱著。

他出身貴族，不過他為這個(gè)出身而羞愧，他曾在日記中寫道：“一想到自己的生活是由他人侍候時(shí)，就感到卑污，感到難過。那些人為使自己和家人免于凍死、餓死而在賣命。”他最終離開莫斯科，來到鄉(xiāng)村，與想過自食其力的生活不無關(guān)系。

普希金具有人道主義的理想，博大的愛心，除了普希金的詩歌中很多是寫愛情的，還有很多作品謳歌更廣義的愛，對整個(gè)人類和自然的愛，對普通大眾的愛，這是可以讓今天的人