巴金《家》女性形象分析

佳木斯職業(yè)學(xué)院巴金《家》中女性形象年級:學(xué)號(hào):姓名:專業(yè):指導(dǎo)老師:二零一二年六月巴金《家》中女性形象巴金是我國現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，《家》是巴金長篇小說“激流三部曲”中的第一部，也是他的代表作品?！都摇分饕鑼懥艘粋€(gè)封建家庭的敗落史，揭露了封建制度、封建禮教的罪惡，歌頌了新一代的覺醒與反抗。在作品中，作者塑造了一系列栩栩如生的人物形象。而其中的青年一代的女性形象更是發(fā)人深思，作品中年親女性的不幸命運(yùn)的形成不僅僅是這個(gè)社會(huì)的原因。僅僅從封建制度和舊禮教對她們的迫害上去分析是不夠的，還應(yīng)從他們自身性格上進(jìn)行分析。她們年輕、美麗、善良，有的是封建家“牢籠”中的可憐女性，她們整年累月地被壓在這個(gè)封建家庭的最底層，在悲慘的環(huán)境中，或是服從主子們對他們的命運(yùn)的安排，服從命運(yùn)，或是在不幸中苦苦追求、掙扎；有的是屈服與封建禮教的小姐們，她們最終成為舊制度、舊禮教的犧牲品；有的是受到“五四”思潮的影響，正在覺醒中的青年知識(shí)女性，這些給了她們一些希望，讓他們看到未來的光明。而這些女性中有的并沒有意識(shí)到自己是一個(gè)大寫“人”，更沒有意識(shí)到去爭取做“人”的權(quán)利，而一直是自覺不自覺的遵循著舊禮教的規(guī)矩甘心做奴隸。社會(huì)原因加自身原因就造成了其悲劇的結(jié)局。一、舊社會(huì)牢籠中的“奴隸”有著秀美外表個(gè)純潔心靈的鳴鳳在高家的地位是極卑微的，出生于窮苦人家，九歲失去母親后被送到高公館做丫頭。于是“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”成為她”平凡生活中的點(diǎn)綴”。她覺得“世間的一切都是一個(gè)萬能的無所不知的神明安排好了的”。在高公館，他盡心服侍少爺覺慧，當(dāng)覺慧的愛向她走來時(shí)，她“盼望著他向她伸手，祈禱著他有一天會(huì)拯救她，把他從污泥中救出來?！弊鑫乙粋€(gè)年輕的少女，她也有自己的夢想。她最美的幻想就是自己也像服侍的小姐一樣，享受那些“華麗的衣服，美味的飲食和溫暖的被窩”，受著大家的寵愛，最后和少爺過上幸福的生活。而她也真的和三少爺覺慧相愛了。純潔的愛情鼓舞著她，給了她美妙的幻想，使她暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)里的一切，只是期待并祈禱有一天覺慧把她從污泥中救出來，讓她成為他一個(gè)人忠順的奴隸，那就是她最大的幸福。但當(dāng)她用有這份愛情時(shí)，她的不幸也到來了。他愛上了她的主子，也就是上層的人物。起初她是放棄的，沒有想過這樣一段戀情會(huì)有什么結(jié)果，但是后來她愛的人——覺慧給了他希望，讓她以為她真的可以幸福了。終于有一天高老太爺為了自己的利益決定把鳴鳳送給孔教會(huì)的重要人物60多歲的馮樂山做小妾，這對于一個(gè)僅僅17歲有著純潔少女來說，無疑是晴天霹靂。為了改變自己的命運(yùn)，他痛苦地掙扎著。首先，她想通過太太來救她，于是她苦苦哀求太太幫她取消這門婚事，并表示愿意再高家做一輩子奴仆，真心誠意地服侍太太和少爺，可惜太太救不了她。然后，她想到了那個(gè)一直被她當(dāng)做救星來崇拜的覺慧，希望他把自己救出苦海，然而覺慧在忙著他的事，連話都沒更她說上幾句。直到最后一夜，她還抱著一絲希望去找他，“看他到底意思怎樣”。當(dāng)他從覺慧的房里出來時(shí)，她完全陷入絕望的境地，“她知道這一次真正是一點(diǎn)希望都沒有了。”于是在無奈的情況下，她勇敢地選擇了最后一條出路，結(jié)束了自己珍愛的年輕的生命，以死來維護(hù)自己的愛情。鳴鳳沒有屈從命運(yùn)的安排，選擇跳湖自殺了，這既是被逼，也是一種反抗，想吃人的封建制度、封建等級觀念表示了抗議。這是鳴鳳對這個(gè)黑暗王國沉痛的抗議和控訴，這是一個(gè)努力在死氣沉沉的活棺材里所發(fā)出的絕望和不平的吶喊！它像一道電光劃亮了夜空，照徹到人們的心里，詩人們不得不同情于鳴鳳的那種莫大的悲哀。鳴鳳的悲劇不僅是社會(huì)原因所造成的，其中也有其自身的原因。鳴鳳本身就是一個(gè)安守“天命”的仆人，對現(xiàn)實(shí)只是順從，沒有反抗意識(shí)，即使是在高老太爺要把她當(dāng)做禮物痛苦接受了長輩硬加給她的無愛婚姻，而不久有居孀了。對于這一切的不幸，她都把它們視為自己命運(yùn)的不好，她曾說“如果真有所謂‘薄命女兒’的話，我便是一個(gè)”當(dāng)她知道自己和覺新沒有希望時(shí)，她就說“這都是我命中注定了的。”看到梅芬凄涼的一生，人們大都會(huì)產(chǎn)生一種憐憫和感慨之情，感慨封建禮教對她的愛情和幸福的摧殘，豈不知她是死在自己的軟弱與順從之中。在梅芬的意識(shí)里，有不可違的母命，有不可放抗的禮教，有至死不從的丈夫，念念不忘的愛人，唯獨(dú)沒有的是她自己應(yīng)該爭取的幸福。傳統(tǒng)理念的毒害是她甘愿處于被支配的地位，只知自嘆命薄，用強(qiáng)烈的宿命觀來承受生活給予她的一切不公平。追求“婚姻自由”與“個(gè)性解放”對于她是遙遠(yuǎn)而不實(shí)現(xiàn)的夢，不愿爭取自我，不懂自身還存在著自我生存價(jià)值，更不知女性還應(yīng)該有女性自我意識(shí)。最終，她嘗到了服從命運(yùn)的苦果，不可避免的結(jié)束了沒有自我的短暫人生。三、覺醒中的青年女性在家中，做這一方面給我們塑造了梅、瑞玨、鳴鳳等眾多美麗、善良而結(jié)局悲慘的女性形象，給我們帶來了沉重心情，另一方面，他又給我們塑造了許倩如和琴等一些正面形象，讓能夠我們看到了希望和生機(jī)。其中的許倩如雖然只是一個(gè)影子，他的臉并沒有完全露出來，但我們?nèi)阅茈[約感覺到，她是一個(gè)處于新時(shí)期的有著進(jìn)步思、勇敢力量的女性。相對于許倩如而言，琴則是一個(gè)塑造得比較鮮明的形象，她一個(gè)正在覺醒過程中的青年知識(shí)女性。琴與他們的性格不同，可以算作《家》中一個(gè)希望。但琴并非就是一位徹底反封建的勇士，由于家庭環(huán)境的影響，作為千金大小姐的琴本身就是矛盾的。她一方面受“五四”新思想的影響，積極寫文章鼓動(dòng)青年人反抗，鼓動(dòng)女青年剪發(fā)；另一方面自己又受傳統(tǒng)觀念的熏染和禮教的約束，沒有許倩如等人的勇氣，連一舉手就能做到的剪發(fā)，她也不敢親自實(shí)踐她清醒的認(rèn)識(shí)到自己在許多方面都沒有許倩如那種徹底反封建的勇氣，而且在她身上還有許多大小姐性格特點(diǎn)，對窮苦人也非常的冷漠。如在觀看耍龍燈的情節(jié)中，作者通過覺慧強(qiáng)烈的同情心，和琴無動(dòng)于衷的表情的尖銳的對比，刻畫了琴的思想覺悟還僅僅停留在“眼睛還沒有完全睜開”的“一個(gè)千金小姐”的水平上。在她看來，現(xiàn)存的封建秩序是天經(jīng)地義的，“五舅他們得到了滿足，玩龍燈的人得到了賞錢。各人得到了自己想要的東西。這不好嗎？”她不僅不認(rèn)為這場以娛樂為名的惡作劇是人吃人的社會(huì)制度的具體反映，而且還認(rèn)為這場悲劇里富人和窮人都“自己所要的東西”，是一種“好”事情。通過這一細(xì)節(jié)，深刻的表現(xiàn)了琴這一叛逆女性在思想深處對窮苦大眾毫不關(guān)心的根本弱點(diǎn)。其次，她為了不使母親受到親屬的責(zé)難，為了不是母親傷心，承認(rèn)自己是一個(gè)沒有勇氣的女子，還說“為了她她寧可犧牲自己前途?！边@也逼真地描繪出她全部內(nèi)在的思想情感和當(dāng)時(shí)的覺悟程度。她的軟弱是她階級自私心里的反映。她自己說的很清楚：“在我看來，與其為那些我甚至不會(huì)見面的將來的姐妹們犧牲，還不如為那個(gè)愛我而有為我所愛的母親犧牲更踏實(shí)一點(diǎn)?！边@就是問題的實(shí)質(zhì)。這樣看來，琴跟瑞玨她們差不多，并沒有多大的進(jìn)步。其實(shí)不然，我們前面已提過，她是一位正在覺醒中的女性，這說明她身上還沒覺醒的因素依然存在。從這個(gè)人物的整體來看。她的積極因素還是多于消極因素的，作者對她的描寫充滿著人情的贊賞。琴是《家》里的一顆閃光的明珠。有句古詩叫“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睋Q句話說，要想見廬山的真面目，就得從廬山中走出來。琴就做到了這一點(diǎn)，她從當(dāng)時(shí)的環(huán)境中跳出來，認(rèn)清了自己。她讀新書、進(jìn)學(xué)堂，跟覺民、覺慧一樣受到“五四”思潮的影響，女權(quán)意識(shí)慢慢覺醒，她把自己當(dāng)成了一個(gè)人，她說：“我的事情應(yīng)該由我決定，因?yàn)槲腋銈円粯樱乙彩侨??！鄙钪械囊患患氖虑橐膊粩嗟慕逃?xùn)著她，讓她的眼睛慢慢睜開。戰(zhàn)爭和提婚這兩件事給了她不小的打擊，在那次的戰(zhàn)爭中，她也恐懼了、害怕了，同時(shí)，她也認(rèn)識(shí)到了自己的脆弱，感覺自己沒有一點(diǎn)反抗的力量。而促使琴以不同于小說中其他閨中女性的不同，除了環(huán)境因素外還有其性格上的因素。她生活的環(huán)境比較寬松，家里只有她和兩個(gè)人過活她得以在省立女中讀書。但是，雖有母親庇佑，親戚們的閑言碎語也時(shí)時(shí)冷箭一般射過來，使得她的母親不敢過多的依從女兒的要求。當(dāng)琴提出要進(jìn)男女同學(xué)的學(xué)堂讀書時(shí)，她的母親也因?yàn)閼峙掠H戚們的閑話而拒絕了她。小環(huán)境的寬松，大環(huán)境的禁錮，并沒有使琴消沉、頹廢。對她母親說：“世界是一天一天的變新的。男女都是一樣的人?！北磉_(dá)了琴思想上的覺悟。琴在覺民、覺慧兄弟的談話中明確表示：“我的事情應(yīng)該由我決定，因?yàn)槲腋銈円粯?，我也是人，她把自己擺在同男子一樣平等的地位上，去追求人格和獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)做“人”的價(jià)值。誠然，封建禮教的威壓無處不在，這使琴感到“她的前途有很多障礙”，她的處境非常難，她的地位非常孤立，但“她決心不顧一切地向著新的路走去”。琴的結(jié)局是令人欣喜的。她不但走出了家庭，而且支持覺民取得了抗婚的勝利。終于與覺民結(jié)成眷屬。琴的幸福是自己爭取來的。四、自身性格造成其不同命運(yùn)同樣的時(shí)代，同樣的家庭環(huán)境，同樣的知書達(dá)理，為什么有的人邁出牢獄的門檻，爭取去做一個(gè)獨(dú)立的新的人；而有的人成為美麗的流星，過早的隕落了？我想，僅僅從封建制度和舊禮教對他們的迫害上去分析是不夠的，還有他們自身性格也是造成其不同命的重要因素。梅芬和瑞玨都屬于同一性格類型的人，她們美麗、善良、寬容、信命、任命忍讓、處處順從在婚姻上，恪守著“父母之命，媒妁之言”的教義而不敢逾越一步，他們情愿承受巨大的精神痛苦，也不會(huì)積極的改變自己的人生際遇，爭取愛情的自由和權(quán)力，她們潛意識(shí)中的奴性與自卑心理，使她們產(chǎn)生了出于本能而依附男性的心理，她們由此喪失了人格的獨(dú)立，缺乏強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也就失去了反抗和自衛(wèi)能力，這是她們性格的缺陷。梅芬和瑞玨性格上的共同點(diǎn)在于聽?wèi){惡勢力對自己的摧殘，她們沒發(fā)出一聲微弱的呼喊和憤怒的控訴！她們既可憐又可悲的做了封建禮教的犧牲品。然而家中還有幾個(gè)青年，她們越過犧牲者的尸骸，無畏的向前邁進(jìn)。其中，有著堅(jiān)強(qiáng)性格的琴便是女性中的強(qiáng)者。琴是深受“五四”思想啟蒙的人覺醒的封建家庭中的知識(shí)女性，她曾對覺慧說：“我的事情應(yīng)該由我自己決定，因?yàn)槲腋銈円粯?，我也是人?！睘榱藸幦∽觥叭恕钡臋?quán)利她拿起了個(gè)性思想的武器，堅(jiān)決的叛逆了封建束縛，把自己擺在同男子一樣的地位上，追求人格的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值；梅芬作為同樣受到“五四”思潮感染的女性，卻未能將思潮轉(zhuǎn)化為自己的性格力量，她向往新生活、新世界，但卻沒有勇氣反抗，主動(dòng)爭取自己的幸福，而將其埋藏在心底，等待著雙方家長的恩賜。與琴爭取地位平等和人格獨(dú)立思想相比，梅芬則產(chǎn)生出本能依附男性的心理的心理，她喪失了獨(dú)立的人格。相較而言。琴在思想上比她要進(jìn)步得多，琴的出現(xiàn)昭示了人間青春是美麗而富有生命力的源泉，青春不再是封建衛(wèi)道士的祭品，而是生命不可阻擋的激流，它將繞過亂山碎石，勇往直前的流去。所以琴最終能沖