《石鐘山記》名師課堂教學(xué)實(shí)錄(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)-

《石鐘山記》名師課堂教學(xué)實(shí)錄(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)

江蘇省泰州中學(xué)董旭午

第一課時(shí)：學(xué)生了解作者及課文寫作背景，誦讀課文；師生一起疏通文字和文言語(yǔ)法障礙，學(xué)生自譯課文，初步把握課文的思想內(nèi)容。

師：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇東坡的《石鐘山記》，主要目標(biāo)有兩個(gè)：

一是理清這篇課文的結(jié)構(gòu)層次；

二是明確蘇東坡的觀點(diǎn)及其價(jià)值和意義。

請(qǐng)大家先自主朗讀課文第三段，而后請(qǐng)同學(xué)說說這段寫了什么。(學(xué)生自主朗讀課文，思考問題)

生：寫探明石鐘山得名的感想，表明了寫作意圖。

師：作者發(fā)出了怎樣的感想呢?

生：事情不親眼看見，親耳聽到，就不能主觀臆斷它到底有還是沒有。

師：那么，石鐘山得名的正確說法沒有流傳下來的原因有哪些呢?

生：

作者認(rèn)為原因應(yīng)該有三個(gè)：

一是酈道元的說法雖正確但失之于不詳；

二是士大夫雖能為文記之但卻不肯做實(shí)地考察；

“漁工水師”雖知道而不能為文記之。

所以，蘇東坡主張深入實(shí)地去考察，必須“目見耳聞”。

師：請(qǐng)同學(xué)們做課堂筆記，整理出石鐘山得名的正確說法及沒有流傳下來的原因。(生做課堂筆記，優(yōu)秀筆記展示略)那么，作者探求這三個(gè)原因的意圖是什么?

生：為了表達(dá)自己的見解正確。

師：作者對(duì)酈道元和李渤的觀點(diǎn)是怎么看的?

生：“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”。

師：很好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胂耄皣@”和“笑”有什么意味?

生：“嘆”是“感嘆”“嘆惜”的意思，“笑”是“嘲笑”的意思。不一樣的用詞，表明了作者對(duì)兩個(gè)人的不同態(tài)度——贊同酈道元，否定李渤。

師：對(duì)，這就是在講作者的寫作意圖。我們從哪個(gè)詞可以讀出來呢?

生：“是以”就是“以是”，是“因此”的意思。

師：這說明石鐘山得名的原由一共該有幾個(gè)?

生：兩個(gè)。

師：你怎么看出來的?

生：課文的第一段就提到了?！搬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”；“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣”。

師：很好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倮首x課文第一段，同時(shí)思考問題：這一段寫了什么?

生：提出石鐘山得名由來的兩種說法以及作者對(duì)這兩種說法的懷疑態(tài)度。

師：這兩種說法我們不再重復(fù)了，作者對(duì)兩個(gè)人的態(tài)度到底是怎樣的呢?

生：對(duì)酈道元的說法表示懷疑，理由是“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”；對(duì)唐朝人李渤的說法更是表示懷疑，理由是“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?”。前者程度輕，后者程度重。

師：你怎么知道對(duì)李渤的說法更是懷疑呢?

生：后文第三段說的，作者對(duì)酈道元持嘆惜的態(tài)度，對(duì)李渤持嘲笑、否定的態(tài)度。

師：好。不過，從句子語(yǔ)氣本身的角度也是可以感受到的。請(qǐng)同學(xué)們自主誦讀“今以鐘磬置水中……而此獨(dú)以鐘名，何哉?”這幾句，用心感受一下語(yǔ)氣的強(qiáng)力程度。

生：我認(rèn)為，“……而此獨(dú)以鐘名，何哉?”語(yǔ)氣比“……而況石乎!”更強(qiáng)烈，所以不滿意的程度也更強(qiáng)。

師：“……而況石乎!”后面用的感嘆號(hào)，只是一種慨嘆語(yǔ)氣，“……而此獨(dú)以鐘名，何哉?”則用的是問號(hào)，尤其是“何哉?”單獨(dú)提出來發(fā)問，語(yǔ)氣顯然更為強(qiáng)烈，懷疑和否定的程度也就更重。其實(shí)，作者的這種不同程度的懷疑在第一段中還有兩個(gè)詞已經(jīng)明確地表示出來了，哪位同學(xué)能說說?

生：“人常疑之”中的“?！焙汀坝嘤纫芍敝械摹坝取?。

師：好。我再問問你，“尤”是什么意思?

生：更加。說明蘇軾對(duì)李渤的做法和結(jié)論更加懷疑。

師：對(duì)，這里“?！焙汀坝取迸c第三段中的哪兩個(gè)字相呼應(yīng)?

生：“嘆酈元之簡(jiǎn)”中的“嘆”字和“笑李渤之陋”中的“笑”。

師：很好。這就叫伏筆照應(yīng)。第三段中的議論緊扣第一、二段展開，足見作者思維之縝密，思路之清晰。同學(xué)們可要好好向他學(xué)習(xí)啊!下面，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文第二段，同時(shí)思考問題：第二段寫了什么?

生：記敘實(shí)地考察石鐘山、探明其名由來的經(jīng)過。

師：很好。這一段記敘了蘇軾考察石鐘山的來龍去脈。誰(shuí)能說說具體該分幾個(gè)層次。

生：我認(rèn)為，可以分兩個(gè)層次。一是寫父子訪問寺僧；二是寫父子月夜考察游歷石鐘山的經(jīng)過。

生：我認(rèn)為，“元豐七年六月丁丑……因得觀所謂石鐘者”這幾句話還可以分出一個(gè)層次來，應(yīng)該是寫探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由，也就是交代考察石鐘山這件事的背景。

師：好!那我們就分這三層吧。請(qǐng)同學(xué)們做課堂筆記，整理出文章第二段的層意。(生做課堂筆記，整理層意)(優(yōu)秀筆記展示：第二段層意：探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由；寫父子訪問寺僧；寫父子月夜考察游歷石鐘山的經(jīng)過)

師：不過，我還想再問問同學(xué)們：從文章結(jié)構(gòu)上看，這一段肯定有承上啟下的作用。但是，我要問的是：誰(shuí)能說說這一段到底是怎樣承上啟下的?

生：“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”這幾句照應(yīng)文章開頭“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上”?！坝喙绦Χ恍乓病闭諔?yīng)“余尤疑之”，呼應(yīng)非常緊密。

師：很好?！坝喙绦Χ恍乓病敝械摹肮獭痹趺粗v?

生：只是。

師：這個(gè)“笑”看似尋常，實(shí)則流露出了蘇軾輕視李渤、堅(jiān)持己見的自信態(tài)度，很是傳神啊。

生：我認(rèn)為，這幾句話還為第三段的議論“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)……而笑李渤之陋也”埋下了伏筆，與文尾也密切呼應(yīng)。

師：很好。看來同學(xué)們讀得還是很認(rèn)真的。還有沒有其他地方呢?誰(shuí)再來說說?

生：有。第二段中的“至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下……又有若老人咳且笑于山谷中者”與第三段中的議論“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。

師：很好。誰(shuí)還能補(bǔ)充?

生：“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應(yīng)，如樂作焉”，這幾句描寫與第一段中的“酈元以為下臨深潭……聲如洪鐘”相呼應(yīng)，但比酈道元的說法更具體。

生：我認(rèn)為，第三段中的“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)”一句也是對(duì)“余方心動(dòng)欲還，……與向噌洪者相應(yīng)，如樂作焉”這幾句描寫的呼應(yīng)。酈道元的說法過于籠統(tǒng)，沒有做具體考證。蘇軾做了具體考察，所以嘆息酈道元的說法太簡(jiǎn)單。

師：很好!作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，印證了第一段中酈道元的說法：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌咳如鐘鼓不絕”和“裒坎鏜搭之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就充分說明，蘇軾就是為了親自考證“酈說”才“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”的，以自己的“詳”補(bǔ)正酈道元的“簡(jiǎn)”，也為第三段嘆惜“酈說”之“簡(jiǎn)”作鋪墊。好了，我再問一個(gè)問題：“因笑謂邁日：‘汝識(shí)之乎?……古之人不余欺也”’中的“笑”又有什么意味呢?誰(shuí)來說說?

生：確信后的自得，成功后的欣喜。

師：很好!不過，這幾句中的“古之人不余欺也”也照應(yīng)著第一段的“石之鏗然有聲者……而此獨(dú)以鐘名，何哉”。在作者看來，古人給石鐘山命名所依據(jù)的就是他所親自考察到的現(xiàn)象。所以，他非常高興，十分得意，于是情不自禁地笑了。教學(xué)孺究其實(shí)，作者月夜里所考察到的現(xiàn)象，“漁工水師”也是能夠發(fā)現(xiàn)的，但他們沒有文化，不能夠著述，所以沒有使石鐘山得名的真正原因流傳下來。為此，作者在第三段中說“而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也”，這也是一種呼應(yīng)?？梢姳疚牡娜齻€(gè)自然段緊密呼應(yīng)，渾然一體，中間一段的記敘和描寫既緊密呼應(yīng)開頭一段，又為最后一段發(fā)表感想和體會(huì)打?qū)嵙虽亯|，真可謂不可減一字一句呀!請(qǐng)同學(xué)們課下繼續(xù)評(píng)析第二段的作用，把自己的評(píng)析寫到作業(yè)本上，字?jǐn)?shù)不少于300字。最后，我們?cè)賮硖接懸粋€(gè)問題：蘇軾認(rèn)為，“事不目見耳聞”就不能“臆斷其有無”，但據(jù)后人考察，蘇軾通過自己的實(shí)地考察所得出的結(jié)論也不是正確的。

有事實(shí)為證(播放課件)：余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人?！w全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！?jié)選自余樾《春在堂筆記》

請(qǐng)問同學(xué)們，目見耳聞的東西就一定是真實(shí)的嗎?

生：不一定。

師：我們能據(jù)蘇東坡到絕壁下考察這件事就認(rèn)定“目見耳聞的東西也不一定是真實(shí)的東西”這個(gè)結(jié)論嗎?

生：好像還不能這樣說。

師：為什么呢?

生：余樾《春在堂筆記》講：“東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！边@意思是說，蘇軾沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入里面考察。如果他有機(jī)會(huì)進(jìn)入里面考察，看到石鐘山內(nèi)部的真實(shí)形狀，他也許就會(huì)改變說法的。

師：你的意思是，要想得到事實(shí)真相，還必須得親自實(shí)踐，也就是一定要“目見耳聞”。那么，當(dāng)今社會(huì)里，往往會(huì)有很多假象，如有人甚至搞假?gòu)V告、假新聞等，對(duì)此同學(xué)們都是怎么看的呢?誰(shuí)來說說?

生：在人為造假或我們的認(rèn)知能力有限的條件下，我們所目見耳聞的東西有時(shí)也許是假象，但要徹底消除假象，還原事實(shí)真相，我們還是只能去親自實(shí)踐。

師：你講得很有道理!師：東坡先生沒有探索到底確