新教材語文必修下冊單元綜合測評3

單元綜合測評(三)(時間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(56分)(一)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變化導致的必然結果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應該責任和道義在肩，他的寫作應該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神承擔的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進入的能力。(摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》)材料二：新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次，現(xiàn)實關懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，關于新世紀詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應當培養(yǎng)關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關于新世紀詩歌對于時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關系。”這都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能完成詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現(xiàn)實關懷和時代精神》)材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內涵。詩歌有了精神有了內涵，才有了新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學要忠實地反映現(xiàn)實，強調的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調一種姿態(tài)——批判、介入、關懷現(xiàn)實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現(xiàn)方式的文學都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關懷性與詩歌獨立性相結合?！拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化。B．語言承擔的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關心時代和人民的主動性。D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關懷”的概念本質不同。C[A項，“詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化”，原因不是因為“詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀”。根據(jù)原文內容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠”可知，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)的弱化，是因為很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。同時根據(jù)“誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實”可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實生活的，不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項，“創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的”錯，從原文“既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內容不一定局限于當前。D項，“有不同意見”不準確，“‘現(xiàn)實主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實關懷’的概念本質不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實關懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好……緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實”；材料三的“現(xiàn)實主義精神”指“批判、介入、關懷現(xiàn)實和責任的承擔……是創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質上是一樣的，都是指在文學創(chuàng)作中要結合現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生活。]2．根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是(3分)()A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B．緊扣時代脈搏和當代現(xiàn)實，才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調積極介入的姿態(tài)，因此當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。D．我們倡導詩歌回歸現(xiàn)實，引導詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。C[C項，“當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義”錯，現(xiàn)實主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。]3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”D．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！盇[A項，答案符合論述中心。B項，談的是詩歌的功能和作用。與論述中心無關。C項，談的是堅守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化相矛盾。與論述中心無關。D項，談的是詩歌語言運用的問題。與論述中心無關。]4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①用兩個問題，提出論題，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結構使論證層次清晰、有力；③綜合運用了因果論證引證等多種論證方法。5．詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結合材料談談你的看法。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)觀點一：能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內容有生命體驗和現(xiàn)實關懷，拓展詩歌語言空間。②內容和語言的改變可使詩歌具有影響力，贏得讀者。(2)觀點二：不一定。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實還需要詩人正確處理時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗，兼顧社會的關懷性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。(二)閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分)材料一：世界各國正在采取各種各樣的措施，強制人們保持社交距離，從而減緩新冠病毒的傳播速度。保持社交距離的目的是防止人員混集導致病毒傳播。自我隔離是保持社交距離的一種特殊形式，其目的更加明確，是防止已感染人群或與患者有過密切接觸的人群將病毒傳播給他人。在目前的疫情狀況下，保持社交距離也許還要持續(xù)很長一段時間。最新計算機建模研究報告說，除非有疫苗或特效藥問世，或采取激進的隔離措施，否則保持社交距離的措施也許需要維持到2022年。這是因為，假如病毒存在季節(jié)性變化，疫情仍有反復的可能。保持社交距離成為抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究發(fā)現(xiàn)，新冠肺炎患者得病早期傳染性極強，潛伏期病毒攜帶者也有傳染性。假如一個人感染了新冠病毒，但依然正常進行社交活動，在兩個月之內，可能會使近6萬人感染。尤其需要注意的是，新冠病毒的無癥狀感染者也會將病毒傳播給他人。這些人也許不知道需要自我隔離，但如果能自覺保持社交距離，也能在無意間阻止病毒的傳播。已經(jīng)有證據(jù)顯示，與他人保持安全社交距離，可以減緩病毒的傳播速度，避免出現(xiàn)病毒傳播的多米諾效應。對武漢疫情的研究顯示，大規(guī)模管控措施的實行讓武漢的基本傳染數(shù)從2.35降到了接近于1。而當基本傳染數(shù)達到1時，病例數(shù)就不會再繼續(xù)增加。(摘編自葉子《疫情期間，保持社交距離究竟有多重要？》)材料二：中國素稱禮儀之邦，數(shù)千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學，現(xiàn)代社會講求科學；完備也不等于簡便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲勞；握后常不能及時洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握：此四者為不科學。十數(shù)人須一一握手頗費時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此四不科學三不周，握手禮作為相見禮應當廢除。拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記·曲禮上》：“遭先生于道，趨而進，正立拱手?！薄墩撜Z·微子》：“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當前疫情嚴重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認同度與廣泛的群眾基礎。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。(摘編自項純文《倡導以拱手禮代替握手禮》)材料三：據(jù)媒體報道，4月4日從上海站始發(fā)的列車上，有乘客因摘口罩吃飯引起其他乘客不滿，引發(fā)雙方?jīng)_突。這提醒我們在繼續(xù)關注疫情的同時，高鐵畢竟不同于地鐵可以完全禁止進食，鐵路部門也沒有相關禁令，那么，坐高鐵進食也就很難用違反相關規(guī)定來定性。但從防疫角度來講，這樣的行為引起一些乘客的擔憂不無道理。這種模糊的界限，其實更需要具體情境下的個體去把握，不能完全用規(guī)定去裁定。如列車員就可以建議乘客錯峰進食，并且在進食前與周邊乘客進行溝通。這或許增加了高鐵進食的復雜性，卻有利于減少誤會乃至沖突。疫情是對社會的全方位考驗，自然也包括行為模式、社交規(guī)范等。我們確實需要重新思考“親密”關系的界定及建立在此基礎上的行為習慣。疫情發(fā)生后，使用公筷、公勺的倡議再次出現(xiàn)。對于我們這樣一個還未適應分餐制的社會來說，普及公筷、公勺與其說是一種就餐禮儀的改變，不如說是一種社會觀念的更新。需要指出的是，由于疫情的特殊性，討論疫情下的公共社交規(guī)范，可能不完全適用于我們通常所理解的“群己權界”。美國作家桑塔格在《疾病的隱喻》中就有過這樣的論斷：大規(guī)模的傳染性流行病不僅是一個醫(yī)學事件，而且被當作是一個文學事件，一個道德事件。我們或可將之理解為，傳染性疫情也可能引發(fā)道德危機。正常的社交距離在疫情時期可能面臨挑戰(zhàn)，一些看似正常的行為可能被視為是“不道德”的，如高鐵進食引發(fā)爭議。再比如，疫情可能加劇群體心理的“敏感化”，容易催生非理性過激反應甚至是歧視。像個別地方對于疫情重點地區(qū)人員予以標簽化對待，甚至嚴重到恐慌的程度，這是非理性的，也不啻為疫情帶來的次生災害，這也是需要我們警惕的。隔離病毒，不隔離愛。這是疫情期間被廣泛宣介的理念。但落到現(xiàn)實中，它需要體現(xiàn)在每個人的具體行動中。應該明確的是，保持必要的社交距離，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面對傳染性疫情，最需要的是社會各個單元、個體的互相包容、配合與合力應對，任何“以鄰為壑”的做法都將放大疫情帶來的傷害。(摘編自朱昌俊《重視疫情防控帶來的社會心態(tài)變化》)6．根據(jù)材料，下列有關疫情期間保持社交距離的表述，不正確的一項是(3分)()A．保持社交距離能夠有效降低人們感染病毒的幾率。B．保持社交距離的可行性措施是戴口罩、行拱手禮。C．保持社交距離突破了對“親密”關系的原有界定。D．保持社交距離需要人們理性、平和、包容的心態(tài)。B[“可行性措施是戴口罩、行拱手禮”錯。戴口罩、行拱手禮只是可行性措施的一部分。]7．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)()A．材料二從科學與簡便出發(fā)，提出保持社交距離的做法，具有現(xiàn)實意義。B．材料二的倡議可從側面印證疫情防控可能帶來社交距離變化這一觀點。C．材料三認為高鐵進食事件屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判。D．材料三由時事開篇，并緊扣當下疫情評述，這與文體和寫作意圖有關。C[“高鐵進食事件屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判”錯。]8．下列社會現(xiàn)象中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料三核心觀點的一項是(3分)()A．在行人稀少的大街上摘下口罩吸了兩口新鮮空氣，結果引來幾道異樣的目光。B．在樓道遇見老家是湖北的鄰居，鄰居開口說：“今年我們可沒回老家過年?！盋．公交公司要求乘坐公交車必須戴口罩，上車必須先掃健康碼，再刷公交卡。D．某地商場在入口處張貼警示標語：“體溫過高者及疫區(qū)返回人員不得入內?！盋[公交公司為確保乘客健康安全而采取的常態(tài)化防疫措施，不能證明材料三觀點。]9．材料二在論證結構上有哪些特點？請簡要說明。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①整體采用正反對照式(或：先破后立)的論證結構。先分析握手禮存在的問題，然后分析拱手禮的好處。②局部論證采用總分結構。先分后總論述應廢除握手禮，先總后分論述應重行拱手禮。10．2020年發(fā)布的歌曲《拱手禮》，一經(jīng)傳唱便深受歡迎。請閱讀下面歌詞，綜合以上三則材料，分析歌曲受歡迎的原因。(6分)拱手禮(節(jié)選)曲波右拳握如日，左掌彎如月，懷抱天下一拱手，春風撲面起。小草挺胸敬，昆侖謙和迎，不卑不亢一作揖，親近我和你。逢年遇佳節(jié)，祝賀慶典禮，相互行個拱手禮，祥和又喜氣。無論喜相逢，還是惜別離，高山流水一作揖，情意綿萬里。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①為疫情期間保持社交距離提供了可行方法；②順應疫情期間人們對健康得體禮儀的需求；③倡導人與人之間和諧相處，有利于形成平和理性的社會心態(tài)。(三)閱讀下面的文字，完成11～14題。(18分)古巷乾坤周鐵鈞古巷多狹長略彎曲，也不寬，只要對面支起窗扇不會碰撞。鋪地青石經(jīng)年踩磨，風雨刷礪，鱗澤泛亮。巷子再老些，路面會有兩條下凹的淺溝，那是數(shù)百年流輪攆出的轍印，蘊滿歲月滄桑。如沒有臨巷門窗，巷墻就很高，壘砌得厚重堅實。但窗多已泛黃龜裂，還隱現(xiàn)著精描細勾的花木山水、樓閣亭榭，半朦半掩地褪向時光深處。磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下。裹在陳年舊歲里的古巷，蒼健安詳，不為外界潮流、時尚所動。霓燈溢彩的街路喧囂，廣場舞樂曲播揚，卻侵不進陡聳的青墻，巷內如僻廊靜谷，別有乾坤：月亮順巷口攀上來，清輝盈盈、如煙似帛，巷路枕著朦朦山影，迎候訪古探幽的游人來此抖落浮躁，傾縱心緒，濾驗風情。我曾獨步上海朱家角古鎮(zhèn)，走著走著，環(huán)顧四周，盡是角脊老屋，步入其間，左轉右拐，不見盡頭，走得腰酸腿乏，仍出不得“迷魂巷”。憂心忡忡時，眼前突然變得坦闊，巷路徑直通向一座氣勢宏偉的石橋，橋頭聳立的巖碑上刻著：“放生橋”。橋對面長街寬邃，招牌林立，店鋪千家。坐在街頭茶攤要了一壺龍井，向茶攤老板說：此處巷子太“亂”。老板笑道：朱家角稱奇之處就是街寬巷窄，路生巷，巷連街，街通路，綿延不盡。當晚，住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅。客店隔壁，有一家小小的“書畫齋”，主人是位銀髯飄逸的老伯，齋中四壁掛滿字畫，幅幅筆墨遒勁、大氣雄渾。我入室攀談，暢言良久，問老伯可否求得墨寶？老伯應允，他正撥鎮(zhèn)紙，墨毫飛動、中鋒運筆，一聯(lián)：“養(yǎng)浩然正氣，極風云壯觀”躍然紙上。玩味聯(lián)意，彰顯煙火平民身處狹巷，胸蘊乾坤的高遠境界。如今游歷揚州，何園古巷入口處導游旗招展，擴音器嘈雜，鼎沸的人群依序入巷，逼仄跟進前行，頭懸青天一線，“穿巷風”咄咄刺膚，導游講述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家，曾在園中開啟多少思維創(chuàng)意，歷經(jīng)怎樣尊卑榮辱、愛恨交織……走了許久，依然曲延不絕……邊走顧視左右，見巷墻嵌刻許多詩詞：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！边@是唐代杜荀鶴寫蘇州古巷的，讀詩生情，禁不住憶起人水橋互依、河巷舟相偎的吳越故郡蘇州。姑蘇古巷素淡淳樸，千年初容、俗韻不改，每天熹微，幾家巷門開了，踱出來的多是老者，他們既去晨練，也去趕“頭湯面”，巷中世代遞接的營生是“三蝦面”店。面店門窗臨巷，店主取活蝦搓籽、取腦、剝仁，是為“三蝦”。蝦殼湯入鍋燒開，趁沸下面，煮好撈出澆原湯，面潤汁爽，原味本鮮。一碗面條，揚名千年姑蘇，煮沸古巷乾坤。古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客棲室。盛唐國都長安城常樂巷，地處東城僻隅，狹巷幽深，卻坐落亭榭綠地、蓮池短橋的庭院。白居易在此居住10年，寫出大量傳世詩文，他后來被差往杭州為官，常樂古巷依然人聲鼎沸、文玩古董交易火爆，堪比如今北京“琉璃廠”。一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，繁榮了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊，隨流逝的風華一起升值。見一戶老宅木門虛掩，向內張望，端坐藤椅上的老奶奶示意我進院，她幾句講述，便把時光曳到70多年前：那時，盛澤是稱譽天下的綢都，巷里綢緞莊主豪院與漁樵蠶農(nóng)寒門相鄰，有“五步一面館，十步一茶肆”的喧沸市井，也有織機脆響、梭聲交匯的絲綢作坊，更有“十歲外皆能紡織”的巧手如林……聽著想著，竟覺真的步入人流熙攘、商鋪林立的古巷，如歷游“清明上河圖”十里繁華，心內寂寥瞬間被市俗民風彌補，空曠意境填滿匠心獨運的滄桑構建。告別了好客的老人，邁出高高的青石門檻，前望古巷，不見盡頭，沿平平仄仄的卵石路漫步，任心緒靜然流淌，清風掠過耳畔，時空中似乎依舊傳來吳根越角的故事，溢滿巷路，演繹綿遠、精彩的古巷乾坤……11．下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章開頭兩段寫古巷現(xiàn)狀，作者細致描繪了古巷的窗、巷道、巷墻等，寓無窮感慨于其中，為下文奠定了情感基調。B．作者說“古巷，蒼健安詳，不為外界潮流、時尚所動”，不僅僅說的是古巷，更多的是說古巷代表了保守落后的思想。C．“古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客棲室”，這點明了古巷的意蘊深厚，受到多種文化的浸潤。D．一條條簡陋的古巷，是一種文化的傳承，我們從中能夠感受到古巷傳達給現(xiàn)代人的文化韻味。B[B項，“古巷代表了保守落后的思想”錯誤，根據(jù)文意，這應該說的是古巷的特點，脫離了外界的喧囂、浮躁，并不是保守落后。]12．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．作者運用了借景抒情的藝術手法，行走在古巷之中，觀察到古巷的街道、房屋、旅社、以及人物，表現(xiàn)了對古巷的喜愛之情。B．作者將古巷內的蒼健安詳與古巷外的街路喧囂、廣場舞樂曲相對比，表達了作者對古巷遭受現(xiàn)代文明侵蝕的苦悶。C．文中寫“書畫齋”老伯揮毫潑墨一事，表現(xiàn)了他高遠的情懷，又通過老奶奶的講述，寫出了古巷昔日的喧沸繁華。D．作者游歷古巷，展開聯(lián)想和想象，抒發(fā)內心真切感受，文章內容充實，結尾意蘊悠悠，令人沉浸在古巷的歷史韻味中。B[B項，“表達了作者對古巷遭受現(xiàn)代文明侵蝕的苦悶”分析錯誤，這里的對比表現(xiàn)了古巷不被外界潮流侵蝕的獨特之美，表現(xiàn)的是作者對古巷的崇敬，沒有表現(xiàn)作者的苦悶。]13．文中從哪些方面體現(xiàn)了小巷的古韻？請根據(jù)文意簡要分析作答。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]結合“古巷多狹長略彎曲，也不寬……磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下”分析可知，從小巷的建筑方面寫小巷的古韻；結合“住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅……胸蘊乾坤的高遠境界”“導游講述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家”“邊走顧視左右，見巷墻嵌刻許多詩詞：‘君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！@是唐代杜荀鶴寫蘇州古巷的”分析可知，從小巷的文化角度來寫的；結合“面店門窗臨巷，店主取活蝦搓籽……揚名千年姑蘇，煮沸古巷乾坤”分析可知，從小巷中的飲食方面寫；結合“古巷不光居住井市平民……一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，繁榮了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊，隨流逝的風華一起升值”“端坐藤椅上的老奶奶示意我進院……更有‘十歲外皆能紡織’的巧手如林……”分析，從小巷中古樸的民風民俗方面來寫。[答案]①小巷的建筑，如門窗、巷墻、巷道等，蘊滿歲月滄桑。②小巷的文化，如巷墻嵌刻許多古詩詞，與小巷相關的歷史故事和古代文人。③小巷中的飲食，如小巷世代遞接的營生“三蝦面”店。④小巷中古樸的民風民俗。14．近年來，為了吸引游客，全國有很多地方投入巨資重建或新建古鎮(zhèn)，請結合文本談談你對這一現(xiàn)象的看法。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]主要從古鎮(zhèn)的特征及價值等方面分析即可。如結合“古巷多狹長略彎曲，也不寬……磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下”“住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅……胸蘊乾坤的高遠境界”“導游講述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家”“姑蘇古巷素淡淳樸，千年初容、俗韻不改”“一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，繁榮了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊，隨流逝的風華一起升值”等分析可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。結合文本第六節(jié)、十一節(jié)內容分析，進一步挖掘古鎮(zhèn)原有的文化歷史價值，在傳承中創(chuàng)新，更好地帶動當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。[答案](示例一)從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。重建或新建古鎮(zhèn)，可以在保護古鎮(zhèn)的同時，進一步挖掘古鎮(zhèn)原有的文化歷史價值，在傳承中創(chuàng)新，更好地帶動當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。(示例二)從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。但是，有些地方在重建或新建古鎮(zhèn)時，為了追求經(jīng)濟價值，采取破壞性的手段，完全擯棄了古鎮(zhèn)原有的價值，這種行為不可取。二、語言文字運用(24分)閱讀下面的文字，完成15～17題。(13分)秋天的下午，幾乎家家戶戶每一堵朝西的墻壁上都落滿了蜻蜓，夕陽下它們透明的薄翼和花紋各異的細長尾巴，像一件精心的刺繡。順著墻根悄悄溜過去，用手一按，就捉住一只。一只被捉走了，其他的照舊靜靜趴著；好像蜻蜓對此時此刻的陽光迷戀至極，生怕一拍翅，那暖暖的光陰就會飛逝。西邊田野上走來一個人，個子高高的，扛著锨，走路一搖一晃。他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他并不知覺。他正從一個大斜坡上下來，影子在他前面，長長的。他的影子已經(jīng)伸進家。妻子在院子里，做好了飯，看見丈夫的影子從敞開的大門伸了進來：先是一個頭(a)戴帽子的頭，接著是脖子，然后是彎起的一只胳膊和橫在肩上的一把锨(b)你爸的影子已經(jīng)進屋了(c)她喊孩子(d)快打洗臉水，準備吃飯了(e)孩子打好水，將臉盆放在地上，跑到院門口，看見父親還在遠處的田野里走著，一個人一搖一晃的。他的影子像一渠水，悠長地朝家里流淌著。15．文中括號處的標點符號，填寫最恰當?shù)囊豁検?3分)()abcdeA，，“，”：“”。B，?！啊保骸?。”C——。“，”，“?！盌——，“”，，“”。C[結合上下文“先是一個頭”“戴帽子的頭”可知，下句是對上句的補充說明，故a處應用破折號；b處，結合語境可知，此處描寫丈夫的影子，已經(jīng)告一個段落，故應該用句號；“你爸的影子已經(jīng)進屋了”是妻子說的話，故b處還應用左引號；c處話還沒說完，說話人處于句中的位置，故c處應用逗號和右引號；d處應用逗號和左引號；e處，話已說完，故應用句號和右引號。]16．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]比喻：利用不同事物之間某些相似之處，借一種事物來說明另外一種事物。作用：對事物特征進行描繪或渲染；用淺顯易見的事物對深奧的道理加以說明。解答時，定位原文語句，找出句子中的本體和喻體進行賞析即可。[答案]句中把父親的影子比作“一渠水”，體現(xiàn)了比喻的相似性；“渠水”的特點是流淌的，向前奔去，匯入前方的河流中，夕陽把父親的影子拉得長長的，走在回家的路上，兩種具有相似性。17．文中畫波浪線的句子可改寫成：“西邊田野上走來一個個子高高的、扛著锨、一搖一晃的人，他并不知覺他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他從一個大斜坡上下來時前面留下長長的影子。”從語意上看二者基本相同，但原文表達更好，為什么？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]文中畫波浪線的句子“西邊田野上走來一個人，個子高高的，扛著锨，走路一搖一晃。他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他并不知覺。他正從一個大斜坡上下來，影子在他前面，長長的”。從內容的表達上看，修飾語獨立成句，強調走來的這個人“個子高”的特點，以及“走路一搖一晃”的動作姿態(tài)，還有“脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓”的形象特點；從句式的特點上看，采用短句，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強了文章的畫面感和感染力。[答案]將修飾語獨立成句，有強調意味，突出了人物的動作姿態(tài)、形象特點；采用短句，讀起來富有節(jié)奏，增強了文章的畫面感和感染力，有利于刻畫人物，給讀者以深刻印象。18．下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。(5分)①自從新冠肺炎疫情發(fā)生以來，教育部提出了“停課不停學”的主張。②“停課不停學”對保障正常教學秩序和維持社會穩(wěn)定意義重大，但也要防止落實過程中的異化和走偏。③有一線教師反應，個別學校超前講授，以“不停學”之名，行提前教學和假期補課；④給仍處于假期中的學生不僅增加額外負擔，也讓“停課不停學”的內涵被曲解，背離了假期定位和政策初衷。⑤每臨大事有靜氣，教育尤是如此。⑥我們期待，在這個特殊的假期，更多學校、教育機構、家長能保持一份靜氣與定力，⑦讓教育能始終沿著情懷、溫度的方向穩(wěn)健前行。⑧這不僅是學生之需，也是未來之需，國家和民族之需。序號________：________________________序號________：________________________序號________：________________________序號________：________________________[解析]本題考查辨析并修改病句的能力。②“維持……穩(wěn)定”搭配不當，應改為“維護……穩(wěn)定”。③缺少賓語，“補課”后應加上“之實”。④語序不當，關聯(lián)詞“不僅”應放在“給仍處于假期中的學生”之前。⑥不合邏輯，學校和教育機構概念有交叉，應刪掉“教育機構”或改為“在線教育機構”。[答案]②將“維持”改為“維護”。③在“補課”后加上“之實”。④將“不僅”移到“給仍處于假期中的學生”前面。⑥刪掉“教育機構”或者將其改為“在線教育機構”。19．下面是教師網(wǎng)上閱卷的流程圖，請把這個圖轉寫成文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過100個字。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]教師開始網(wǎng)上閱卷時，首先要獲取用戶名和密碼，輸入IP地址登錄系統(tǒng)，然后進入培訓階段，培訓階段會先獲取培訓答卷，接著進行培訓卷評閱，提交等待審核，審核如果通過，試評轉正評，如果沒通過，再次獲取培訓答卷。三、寫作(40分)20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(40分)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！招兄菦]有獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展就不可想象。——愛因斯坦有個繪畫老師說，畫牽羊的畫面時，畫一條繩子就行了，因為羊是盲目從眾的，只要牽走一只羊，其他的羊都會跟著