+第2課中華文化的世界意義課后提能訓(xùn)練 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第一單元第2課【基礎(chǔ)鞏固】1．魏晉時(shí)期的洛陽龍門石窟中，很多佛像都身著長袍，腰間束帶，衣褶層層聚攏，很齊整，袖子也很寬，幾乎垂于地面，這是典型的漢式衣飾。材料反映了這一時(shí)期()A．儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位 B．佛教居于正統(tǒng)地位C．三教思想趨于融合 D．中外文化相互交融2．1606年，徐光啟與意大利人利瑪竇開始合譯《幾何原本》；徐光啟的學(xué)生孫元化著有《幾何體論》《幾何用法》《泰西算要》等數(shù)學(xué)著作；1613年，李之藻根據(jù)德國人克拉維斯的《實(shí)用算術(shù)概論》等編譯而成《同文算指》。這些成就得益于()A．農(nóng)耕文明的進(jìn)步 B．良好的社會(huì)科研氛圍C．西方科學(xué)的傳入 D．傳統(tǒng)科技豐厚的底蘊(yùn)3．1862年，清政府鑒于“與外國交涉事件，必先識其情性……欲悉各國情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京設(shè)立京師同文館。由此可見，清政府設(shè)立京師同文館的直接目的是()A．維護(hù)清朝封建專制統(tǒng)治 B．培養(yǎng)外交和翻譯人才C．落實(shí)“中體西用”方針 D．開始中國教育近代化4．1919年夏開始，上海知識分子積極宣傳馬克思主義，例如借用墨子的“兼愛”思想來解釋社會(huì)主義的理想，主張井田制是中國早期的土地公有制形態(tài)。這表明當(dāng)時(shí)()A．中國共產(chǎn)黨成立促進(jìn)馬克思主義傳播B．馬克思主義成為廣泛傳播的主流思想C．用馬克思主義的理念來理解中國傳統(tǒng)D．馬克思主義傳播受到舊思想框架影響5．3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。儒學(xué)的向外傳播()A．說明中國是世界文化中心 B．源于儒學(xué)的強(qiáng)大吸引力C．源于開放兼容的文化政策 D．增強(qiáng)了各地的民族認(rèn)同6．越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。1010年，越南李朝建立，定國號為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。以上史實(shí)說明()A．越南最早建立于10世紀(jì) B．李朝是越南歷史上第一個(gè)政權(quán)C．古代越南一直是中國的屬國 D．越南發(fā)展深受中國文化的影響7．英國人弗朗西斯·培根在《新工具》中寫道：“如果想看看各種發(fā)明的力量、品德和作用，則最顯著的例子……新近才發(fā)明的……印刷術(shù)、火藥和指南針。因?yàn)檫@三種發(fā)明已經(jīng)改變了全世界的表面和一切事物狀態(tài)?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)這三大發(fā)明()A．改變了中國古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B．為人類文明的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)C．使世界開始逐漸連成一個(gè)整體 D．摧毀了歐洲封建君主專制統(tǒng)治8．日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在其著作《諸子百家考》中說道：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南。……孔子之道，又流行于歐美?！鄙鲜霾牧现饕f明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化為世界各國所接受C．孔子的思想產(chǎn)生了世界性影響D．儒家文化成為世界各國傳統(tǒng)文化的組成部分【能力提升】9．據(jù)考證，東漢時(shí)，安息國王向中國獻(xiàn)上了第一頭獅子，獅子開始被國人認(rèn)識。同時(shí)，隨著佛教的傳入和傳播，被尊為佛教圣物的獅子得到了國人的喜愛，宮殿、廟宇、園林、住宅等建筑前守衛(wèi)著雕刻的石獅，民俗活動(dòng)中表演舞獅，獨(dú)特的“獅子文化”在中國興起并發(fā)展起來。據(jù)此可知()A．藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了文化交流 B．安息文化開始影響中華文化10．1862年，京師同文館設(shè)立。該館先后開設(shè)外語、化學(xué)、物理、各國史略、航海測算、富國策、萬國公法等課程。據(jù)此判斷，京師同文館()A．標(biāo)志著西學(xué)東漸進(jìn)程開始 B．致力于“變科舉”“改官制”C．為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)新式人才 D．旨在宣傳“德先生”“賽先生”11．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南機(jī)器制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》，華蘅芳翻譯了《地學(xué)淺釋》；甲午中日戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》，馬君武翻譯了《民約論》。這一變化()A．反映了“中體西用”思想不斷發(fā)展 B．說明中國人找到了強(qiáng)國之路C．體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求 D．表明士人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識趨向理性12．1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》首版印了1000冊，很快告罄，之后其他書社多次再版印刷。各地的黨團(tuán)組織和馬克思主義研究會(huì)都將該中文首譯本作為必讀物。這主要因?yàn)?，馬克思主義是當(dāng)時(shí)()A．改造中國的有力武器 B．倡導(dǎo)文學(xué)革命的重要學(xué)說C．西方興起的主流思潮 D．社會(huì)廣泛認(rèn)同的先進(jìn)理論13．18世紀(jì)，法國的伏爾泰、英國的哥爾德斯密斯、德國的萊布尼茨等都在自己的著作中介紹中國儒家的仁政和德治，宣揚(yáng)仁政和德治下君主專制權(quán)力實(shí)施的榜樣，倡導(dǎo)君主不以君權(quán)神授而要以道德和民生為準(zhǔn)繩。據(jù)此可見()A．啟蒙思想以儒學(xué)為借鑒尋求歐洲現(xiàn)代精神B．仁政和德治均具有超越時(shí)空的文化生命力C．儒家思想與歐洲啟蒙思想具有內(nèi)在一致性D．中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著理性與寬厚包容精神14．史學(xué)界一般認(rèn)為，中華文化圈是指受中華文明影響，具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系。從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及東亞乃至更遠(yuǎn)的范圍；從內(nèi)容上看，其要素包括漢字、儒學(xué)、典章制度、科技等方面。中華文化圈的形成()A．體現(xiàn)了文明交流結(jié)果的同質(zhì)性B．反映了農(nóng)耕文明天然的擴(kuò)張性C．打破了世界文明相對的平衡性D．彰顯了中華文化強(qiáng)大的向心力15．《日本書紀(jì)》中記載，日本應(yīng)神天皇十六年(285年)，日本開始采用中國漢字。4世紀(jì)的日本古墓出土了許多與中國同樣質(zhì)地、造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾。這說明()A．隋唐時(shí)期中日經(jīng)濟(jì)交流頻繁B．中國對外來文化傳播與吸收并舉C．中華文化對日本產(chǎn)生深刻影響D．中國與東南亞各國聯(lián)系不斷加強(qiáng)16．越南至今保有慶祝中國農(nóng)歷春節(jié)的習(xí)俗，越南民謠“肥肉腌蕎紅對聯(lián)，蕃桿炮仗綠年粽”是對千余年來當(dāng)?shù)啬晁椎母叨雀爬ā?995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行為，此后每年除夕夜里，政府會(huì)在大中城市的中心廣場統(tǒng)一組織燃放禮花的活動(dòng)。這反映出()A．中華飲食文化對越南的吸引力 B．城市化沖擊了傳統(tǒng)風(fēng)俗C．中越兩國節(jié)日文化的雙向交融 D．越南對中華文化的揚(yáng)棄17．閱讀材料，回答問題。材料兩漢之際，佛教經(jīng)中亞傳入中國。漢魏之際，佛教頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處，故傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，儒、佛、道逐漸融合。南北朝時(shí)期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動(dòng)，但并沒有改變佛教流行并在中國扎根的趨勢。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，完成本土化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變化的同時(shí)，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)。——摘編自張帆《中國古代簡史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析魏晉南北朝時(shí)期佛教迅速發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明漢代以來佛教發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。18．閱讀材料，回答問題。材料一646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇的年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17—18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器、絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道德吸收過來，成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊碜酝ㄟ^考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)?！幾越窒椤度鍖W(xué)在國外的傳播與影響》材料三1941年，賀麟在《儒家思想的新開展》中提出“新儒家”的概念，他認(rèn)為新儒家就是“吸收、轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”，“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”?！幾詮堈衍?、孫燕京《中國近代文化史》(1)根據(jù)材料一，概括儒家文化對日本的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析17—18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ型馕幕涣鞯恼J(rèn)識。答案1【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期的佛像服飾帶有明顯的漢化特征，反映出這一時(shí)期中外文化相互交融，故D項(xiàng)正確；儒學(xué)在古代中國長期居于正統(tǒng)地位，排除A、B兩項(xiàng)；材料未涉及三教融合，排除C項(xiàng)。2【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝時(shí)，西方科學(xué)傳入中國，一些中國知識分子主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，材料中的徐光啟、孫元化、李之藻正是吸收了來自西方的數(shù)學(xué)知識，編譯或創(chuàng)作出了《幾何原本》《泰西算要》《同文算指》等數(shù)學(xué)著作，故選C項(xiàng)。3【答案】B【解析】根據(jù)材料“欲悉各國情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙”可知，清政府設(shè)立京師同文館的直接目的是培養(yǎng)外交和翻譯人才，故B項(xiàng)正確。4【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1919年，一些知識分子在宣傳馬克思主義時(shí)借助傳統(tǒng)思想，說明馬克思主義在傳播過程中仍然受到舊思想影響，故D項(xiàng)正確；中國共產(chǎn)黨成立于1921年，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出馬克思主義成為主流思想，排除B項(xiàng)；材料是用傳統(tǒng)思想解釋馬克思主義，而非用馬克思主義解釋傳統(tǒng)思想，排除C項(xiàng)。5【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國儒學(xué)具有強(qiáng)大的吸引力，吸引朝鮮、日本等國爭相學(xué)習(xí)，并將儒學(xué)列為官學(xué)，故B項(xiàng)正確；材料反映的是中華文化對東亞和東南亞地區(qū)的影響，不能說明中國是世界文化中心，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化對周邊國家的吸引力，與中國的文化政策無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是中外文化交流，與民族認(rèn)同無關(guān)，排除D項(xiàng)。6【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從秦漢到唐末，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下，李朝建立后模仿中國制度設(shè)置官吏，說明越南的發(fā)展深受中國文化的影響，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)越南最早建立的時(shí)間，排除A項(xiàng)；越南第一個(gè)正式政權(quán)建立于968年，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除。7【答案】B【解析】材料“因?yàn)檫@三種發(fā)明已經(jīng)改變了全世界的表面和一切事物狀態(tài)”強(qiáng)調(diào)了印刷術(shù)、火藥和指南針為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)。8【答案】C【解析】材料“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南?！鬃又溃至餍杏跉W美”主要說明孔子的思想在世界各地影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確。C．佛教深受中國文化的熏陶 D．中華文化在吸收中發(fā)展升華9【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，伴隨著佛教文化在中國的廣泛傳播，被尊為佛教圣物的獅子得到了國人的喜愛，并逐漸形成一套中國獨(dú)有的“獅子文化”，這反映出中華文化在吸收外來文化的要素中不斷發(fā)展升華，故選D項(xiàng)。10【答案】C【解析】京師同文館先后開設(shè)外語、化學(xué)、物理、各國史略、航海測算、富國策、萬國公法等課程，旨在為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)新式人才，故C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸進(jìn)程開始于明朝末年，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)為維新派的主張，排除；D項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)的主張，排除。11【答案】C【解析】由《化學(xué)鑒原》《地學(xué)淺釋》到《天演論》《原富》《民約論》，說明在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，中國人對西方的學(xué)習(xí)由淺入深，體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求，故C項(xiàng)正確；《天演論》《原富》和《民約論》宣揚(yáng)了變革政體的主張，與“中體西用”思想不同，排除A項(xiàng)；《天演論》《原富》和《民約論》并沒有解決當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)，排除B項(xiàng)；《天演論》《原富》和《民約論》是中國知識分子對西方文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，而非對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，排除D項(xiàng)。12【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，成為改造中國的有力武器，《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本也因此在中國暢銷，故A項(xiàng)正確；馬克思主義在當(dāng)時(shí)并不是倡導(dǎo)文學(xué)革命的學(xué)說，排除B項(xiàng)；馬克思主義不是當(dāng)時(shí)西方的主流思潮，排除C項(xiàng)；“社會(huì)廣泛認(rèn)同”的說法過于夸張，排除D項(xiàng)。13【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，18世紀(jì)，歐洲的伏爾泰等啟蒙思想家借用中國儒家的仁政和德治思想，批判歐洲的君主專制制度，宣傳民主自由的啟蒙思想，表明啟蒙思想以儒學(xué)為借鑒，故A項(xiàng)正確；材料主旨是啟蒙思想家對儒家思想的借鑒，而非體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和特性，排除B、D兩項(xiàng)；儒家思想屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇，歐洲啟蒙思想屬于近代資本主義思想文化，兩者并不具有內(nèi)在一致性，排除C項(xiàng)。14【答案】D【解析】根據(jù)材料“從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及東亞乃至更遠(yuǎn)的范圍；從內(nèi)容上看，其要素包括漢字、儒學(xué)、典章制度、科技等方面”可知，中華文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生巨大影響，形成中華文化圈，體現(xiàn)出中華文化具有強(qiáng)大的吸引力與向心力，故選D項(xiàng)。15【答案】C【解析】材料“日本開始采用中國漢字”“日本古墓出土了許多與中國同樣質(zhì)地、造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾”體現(xiàn)的是中華文化對日本的影響，故C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期是從581年到907年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中華文化對日本的影響，排除B項(xiàng)；日本位于東北亞，排除D項(xiàng)。16【答案】D【解析】根據(jù)材料“越南至今保有慶祝中國農(nóng)歷春節(jié)的習(xí)俗”“1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行為，此后每年除夕夜里，政府會(huì)在大中城市的中心廣場統(tǒng)一組織燃放禮花的活動(dòng)”可知，越南政府在1995年明令禁止在除夕夜放炮仗，而改為在大中城市的中心廣場統(tǒng)一組織燃放禮花，體現(xiàn)了對中華文化的揚(yáng)棄，故D項(xiàng)正確；材料未涉及中華飲食文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及城市化的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及中國對越南文化的學(xué)習(xí)，排除C項(xiàng)。17【答案】(1)原因：魏晉南北