高中語文必修下冊課后習(xí)題第三單元8中國建筑的特征

8中國建筑的特征課后篇一起鞏固一、夯實基礎(chǔ)1.下列詞語中,加點字的注音全都正確的一組是()A.唱和(hè)瓦當(dāng)(dàng)墁地(màn) 接榫(sǔn)B.戧獸(qiàng) 穹宇(qióng)柁墩(tuó) 斗拱(gǒng)C.額枋(fāng) 房檁(lǐn)切削(xuē) 水榭(xiè)D.椽子(chuán) 琉璃(liú)輪廓(kuò) 軸線(zhòu)答案B解析A項,“當(dāng)”應(yīng)讀“dāng”;C項,“削”應(yīng)讀“xiāo”;D項,“軸”應(yīng)讀“zhóu”。2.下列句子中加點成語的使用,正確的一項是()A.梁思成先生對中國古典建筑的熟悉到了出神入化的程度,每一梁每一柱的作用他都能講得頭頭是道。B.針對古建筑上信筆涂鴉的問題,市政府管理部門制定了一系列措施,以期能夠從根本上解決這個痼疾。C.某些媒體從業(yè)人員不去挖掘有社會意義的新聞,反倒抓住明星的一點隱私就筆走龍蛇,真是可悲可嘆。D.這場文藝演出,無論是色彩、音符,還是線條、舞步,都能跨越時空的障礙,直指人心,使各民族文化元素水乳交融。答案D解析A項,出神入化:形容技藝達到了絕妙的境界。用錯對象。B項,信筆涂鴉:形容字寫得很潦草。也常用作自謙之詞,不合語境。C項,筆走龍蛇:形容書法筆勢雄健活潑。不合語境。D項,水乳交融:像水和乳汁融合在一起,形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。使用正確。3.下列各句中,沒有語病的一句是()A.圓明園的裝飾物都是精雕細琢的瑰寶,而類似十二生肖獸首的銅像在歐洲比比皆是,所以聯(lián)軍不僅沒珍藏,反而當(dāng)作普通裝飾散失。B.“致兒童時代”叢書首發(fā)式暨作家見面會將在8月份的書展上和讀者見面,屆時六位作家將親臨現(xiàn)場朗讀經(jīng)典作品,并和讀者們互動。C.有人認為,為戰(zhàn)場環(huán)境和實力所限,趙國無論如何都不可能在長平戰(zhàn)勝秦軍,因此廉頗即便不被趙括替代,繼續(xù)帶兵,也難逃失敗的命運。D.有關(guān)部門對嚴重違法失信的公路、水路客運經(jīng)營單位和駕駛員,要建立失信記錄,多次出現(xiàn)嚴重違法違規(guī)要記入行業(yè)“黑名單”。答案C解析A項,結(jié)構(gòu)混亂,刪去“散失”。B項,搭配不當(dāng),將“和讀者見面”改為“舉行”。D項,成分殘缺,在“違法違規(guī)”后加“行為的”。4.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)中國造園藝術(shù)的最高原則是“巧奪天工”。世界具有最美妙的秩序,人的一切努力就是悉心體會這樣的秩序,去除心靈的黏滯,去契合它。園林創(chuàng)造“雖叨人力”,但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造,是人工的,但園林的人工,強調(diào)無人工刻畫痕跡,做得就像自然固有的一樣,做得就像沒有做過一樣,這就是天工。,這才是中國園林的立園之本。

A.不但要“人飾”,而且要“天飾”B.“天飾”為主,“人飾”為輔C.不是“人飾”,而是“天飾”D.“天飾”與“人飾”深度融合答案C解析從論述的話題來看,語段論述的是中國園林創(chuàng)造“全由天工”。從語句“園林的人工,強調(diào)無人工刻畫痕跡,做得就像自然固有的一樣,做得就像沒有做過一樣,這就是天工”可知,“天工”的特點就是如自然一般,無人工刻畫痕跡。C項,“不是……而是……”表示“天飾”與“人飾”的取舍關(guān)系,強調(diào)了“天飾”才是中國園林的立園之本。這個結(jié)論完全符合本文段的中心話題,并與首句“中國造園藝術(shù)的最高原則是‘巧奪天工’”的觀點保持一致,上下文語意連貫。A項的“不但……而且……”強調(diào)“人飾”與“天飾”的遞進關(guān)系,B項強調(diào)“天飾”與“人飾”的主次關(guān)系,D項強調(diào)“天飾”與“人飾”的互補關(guān)系。所以選C項。5.榫,常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中,請根據(jù)下面的圖示,給“榫”下定義。(不超過50個字)參考答案榫是在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中,在梁與柱之間,利用凹凸方式相接處突出的部分。6.觀察右面豐子愷漫畫《建筑的起源》,說明漫畫內(nèi)容,并寫出兩點啟示。參考答案內(nèi)容:孩子正在專心地搭積木,壘出了一個門,旁邊是散落的積木。啟示:①解放孩子的雙手,還給孩子個性空間;②培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性,要從小做起。(意思對即可)二、課外閱讀閱讀下面的文字,完成7~11題。材料一在遼闊的中國大地上,保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴雄偉的宮殿壇廟,到粉墻黛瓦的江南園林;從多姿多彩的民居村落,到雪域高原的輝煌寺廟,這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力,在世界建筑史上獨樹一幟。早在《詩經(jīng)》中就用“如鳥斯革,如翚斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿;又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴正巍峨。在《詩經(jīng)》記錄的內(nèi)容中,除周代的社會生活,還有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪。中國傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形式,僅屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)?還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜、變化多端的屋頂形式。傳統(tǒng)建筑的類型十分豐富,尤其在園林建筑中,如亭、臺、樓、閣、堂、榭、軒、舫等,不一而足,可根據(jù)需要靈活布置。古人還非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系,將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植被等進行整體的組織安排,巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩,使其產(chǎn)生大小高低、主從虛實、遠近疏密、動靜陰陽等空間變化,從而給人以完美的視覺體驗和心理感受。透過傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式,我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技藝的特點。千百年來,經(jīng)過一代代工匠的辛勤勞動和智慧積累,逐漸形成了中國特有的建筑營造技藝。中國傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu),根據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的構(gòu)架作支撐,承載屋頂、樓面的重量,抵抗風(fēng)力和地震,墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用榫卯連接,加上木材本身的柔性,使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出,因此,許多著名的古建筑如天津薊州獨樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等,歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。古人還創(chuàng)造了“斗拱”結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位,進而定型化加工和組裝,從而簡化了單體建筑的設(shè)計和施工過程,使中國傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進了標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段;同時,設(shè)計與營造有了明確的分工,設(shè)計師和工匠們可以更加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。從清代皇家御用建筑師“樣式雷”世家,到蜚聲江南的“香山幫”傳人,再到至今依然活躍在西北地區(qū)的河州工匠。從人文傳承角度來說,正是這些傳統(tǒng)建筑工匠使中國建筑一直延續(xù)、傳承不輟。建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境,其背后離不開人的思維活動和觀念。正如《周易·系辭上傳》所言:“是故形而上者謂之道,形而下者謂之器?；弥^之變,推而行之謂之通,舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！苯ㄖ?既包含有形層面的營建創(chuàng)造,更兼有無形層面的觀念意蘊,以意指導(dǎo)形,以形反映意。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展,體現(xiàn)的是中國人的宇宙觀、自然觀、價值觀和以“和”為美的審美理想。古人通過仰觀俯察而取象天地,用陰陽五行等學(xué)說解釋宇宙的基本法則和相互作用,通過模擬宇宙(天)的秩序,使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對應(yīng)并求得永恒;古人又講求通過順應(yīng)四時的變化、尊重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。陵寢建筑因山就勢,極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系;園林建筑講究“雖由人作,宛自天開”,追求詩情畫意的境界和“步移景異”的景觀變化,這些都是和諧之美的體現(xiàn)。經(jīng)過世代傳承,中國傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊早已融入我們的血脈。如今,傳統(tǒng)建筑以其豐富而直觀的藝術(shù)形象,依然向世界傳達著中國人對生活、對未來的美好愿望。(摘編自劉彤彤《中國傳統(tǒng)建筑之美》)材料二當(dāng)今的建筑學(xué)是在西方建筑學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的,至今大約有一百年的歷史。建筑美學(xué)就是從建筑學(xué)中引申出來的一個新興學(xué)科,在中國剛剛起步,它是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。與建筑學(xué)不同的是,建筑美學(xué)的基礎(chǔ)是建筑學(xué),研究方向是美學(xué)。為何這些學(xué)科要從西方引進,不是本土產(chǎn)生?這主要是因為中國人對建筑的認知與西方存在概念差異。中國人認為建筑的角色是“器”,它的價值是“用”,而非藝術(shù)品。由于中國建筑是把功能放在首位,建造房子是以技能為支撐,而不是以美學(xué)為支撐(雖有個別建筑秉承了“藝”的理念,但僅僅是個別,并無過多傳承可言)。所以,嚴格來講,幾千年來,中國一直沒有西方那樣的藝術(shù)家建筑師,而主要依靠工匠,憑技術(shù)來完成建筑的設(shè)計和建造。因此我們引進建筑美學(xué),就是要用價值論美學(xué)的基本原理對中國傳統(tǒng)建筑進行研究,在對各種類型建筑進行具體的審美實踐活動后,用美學(xué)原理闡釋建筑審美的心理過程,揭示建筑美學(xué)的基本規(guī)律,進而提高建筑審美能力,達到指導(dǎo)建筑創(chuàng)作實踐的目的。實際上,中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)容豐富、博大精深、充滿智慧,是一筆十分寶貴的歷史文化遺產(chǎn),不僅值得我們認真探究、學(xué)習(xí),更值得大力繼承和弘揚。在弘揚過程中,文化自信不可或缺,要通過對傳統(tǒng)建筑及文化和美學(xué)的深入研究,去加深對它的先進性的認識。如果不加以研究,就想當(dāng)然地認為這種草創(chuàng)于原始社會、發(fā)展成熟于生產(chǎn)力低下的封建社會的傳統(tǒng)建筑,較之于當(dāng)代的、以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為代表的建筑,一定是落后的,是不值得學(xué)習(xí)和借鑒的,這樣就永遠不會發(fā)現(xiàn)它的先進之處,更不可能將這古老而智慧的研究納入到當(dāng)代建筑學(xué)的專業(yè)課程中。(摘編自馬炳堅《繼承弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化,關(guān)鍵在搞好傳統(tǒng)建筑教育》)7.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.與西方建筑相比,我國的傳統(tǒng)建筑歷史更為悠久,技術(shù)更為高超,在形式上與西方建筑有著明顯區(qū)別。B.作者所引用的《詩經(jīng)》中以擬人手法形容建筑物的語句,意在證明從周代開始我國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點。C.完美的視覺體驗和心理感受,既源于中國傳統(tǒng)建筑形式的多樣,又與注重建筑與環(huán)境的完美結(jié)合有關(guān)。D.文化的傳承離不開人的作用,傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精,是中國傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素。答案C解析A項,“與西方建筑相比……”錯誤,于文無據(jù),文中相關(guān)信息為“這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力,在世界建筑史上獨樹一幟”。B項,“意在證明從周代開始我國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點”錯誤,意在證明《詩經(jīng)》中“有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪”。D項,“傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精,是中國傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素”錯誤,原文“由于中國建筑是把功能放在首位,建造房子是以技能為支撐,而不是以美學(xué)為支撐(雖有個別建筑秉承了‘藝’的理念,但僅僅是個別,并無過多傳承可言)”,可知中國傳統(tǒng)建筑之美并無過多傳承可言。8.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.如果我們今天想要了解西周時期的建筑特色,《詩經(jīng)》可以作為重要的參考依據(jù)。B.日本木質(zhì)建筑至今仍以榫卯結(jié)構(gòu)為主,抗震性優(yōu)越。由此可見,中國傳統(tǒng)建筑工藝對世界的影響深遠。C.按《周易》所說,道家的“形而上”,即精神意識之所在,表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑中就是“意先于形”。D.中國傳統(tǒng)建筑中“以和為美”的觀念意蘊,與當(dāng)前追求和諧的價值觀,以及構(gòu)建“命運共同體”的理念是一致的。答案B解析B項,“由此可見,中國傳統(tǒng)建筑工藝對世界的影響深遠”錯誤,于文無據(jù)。文章中相關(guān)信息“木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的構(gòu)架作支撐,承載屋頂、樓面的重量,抵抗風(fēng)力和地震,墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用榫卯連接,加上木材本身的柔性,使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出”,但是體現(xiàn)不出“對世界的影響深遠”。9.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容,下列各項中不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承方法的一項是()A.充分認識建筑傳統(tǒng)文化的意義。B.主動學(xué)習(xí)和傳承工匠精神。C.用多種方式培養(yǎng)民族的文化自信。D.將傳統(tǒng)建筑學(xué)和建筑美學(xué)納入當(dāng)代建筑專業(yè)課程。答案A解析A項,“充分認識建筑傳統(tǒng)文化的意義”不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承方法?！俺浞终J識建筑傳統(tǒng)文化的意義”只是在認識上重視,但是不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承的方法。建筑傳統(tǒng)文化傳承方法包括主動學(xué)習(xí)和傳承工匠精神、用多種方式培養(yǎng)民族的文化自信、將傳統(tǒng)建筑學(xué)和建筑美學(xué)納入當(dāng)代建筑專業(yè)課程等。10.請結(jié)合材料二的內(nèi)容,給建筑美學(xué)下定義。參考答案建筑美學(xué)是由西方引進的以建筑學(xué)為基礎(chǔ)來研究美學(xué)的新興學(xué)科,其研究旨在用價值論美學(xué)研究建筑的方法,來闡釋中國傳統(tǒng)建筑的審美、揭示建筑美學(xué)的基本規(guī)律、提高建筑審美能力,進而指導(dǎo)建筑創(chuàng)作實踐。11.根據(jù)材料一,請簡要指出中國傳統(tǒng)建筑之美的體現(xiàn)。參考答案①形式美:屋頂形式多樣,建筑類型多樣,建筑與環(huán)境的安排形式給人以完美的視覺體驗和心理感受。②技藝美:營造技藝富有中國特色,木結(jié)構(gòu)建筑抗震性能突出,建筑體系標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化,工匠技藝高超且有明確分工。③意蘊美:中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、自然觀、價值觀和以“和”為美的審美理想。三、語言運用閱讀下面的文字,完成12~14題。在世界建筑史上,我國的文物建筑,大部分是由木料做成,這與“用石頭”寫成的西方建筑史大為不同。在面對雷電災(zāi)害時,西方石制建筑不易被雷擊,雷打掉了石頭的邊角,損壞是物理性的,()。為了避免文物建筑被焚毀,我們必須研究其易于遭受雷擊的原因。首先,時常遭到雷擊的文物建筑,其地理位置分布有著很強的。風(fēng)水理論是古人對建筑物選址的重要依據(jù),而風(fēng)水理論的理想環(huán)境主要是由山和水構(gòu)成,因此,現(xiàn)存的文物建筑大多建在地勢較高的山上或建在土壤電阻率有突變的山腳邊,大部分文物建筑周圍還有河、湖、池塘、泉水等,這些因素使得文物建筑容易受到雷電侵襲。其次,為了體現(xiàn)建筑的,文物建筑大多建有高聳的屋脊,多以坡頂為主,且坡度較大,建筑頂部的屋脊、挑檐、走獸等都是建筑物上部的尖端,從雷擊規(guī)律看,這些都是易于被雷擊的部位。此外,我國的文物建筑支撐結(jié)構(gòu)多為粗大木料,經(jīng)過長年累月的風(fēng)雨,不少建筑原有的絕緣性能被破壞,當(dāng)雷雨來臨時,有可能部分使木材潮濕,提高了雷擊的風(fēng)險;還有部分木材內(nèi)部材質(zhì)疏松,含水量低,極易燃燒。此類建筑一旦遭受雷擊,易引起木質(zhì)構(gòu)件起火。

12.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.別出心裁規(guī)律性富麗堂皇洗禮B.獨樹一幟獨特性富麗堂皇侵蝕C.別出心裁獨特性雄偉挺拔洗禮D.獨樹一幟規(guī)律性雄偉挺拔侵蝕答案D解析第一處,別出心裁:獨創(chuàng)一格,與眾不同。獨樹一幟:單獨樹立起一面旗幟,指自成一家。根據(jù)語境說的“大部分是由木料做成,這與‘用石頭’寫成的西方建筑史大為不同”,此處強調(diào)我國的文物建筑自成一家,故選用“獨樹一幟”。第二處,規(guī)律性:事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn),在一定條件下經(jīng)常起作用,并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。獨特性:是指事物獨有的,特別的,獨一無二、與眾不同的特性。根據(jù)后文“現(xiàn)存的文物建筑大多建在地勢較高的山上或建在土壤電阻率有突變的山腳邊,大部分文物建筑周圍還有河、湖、池塘、泉水等,這些因素使得文物建筑容易受到雷電侵襲”可知,此處強調(diào)的是“大多”,故選用“規(guī)律性”。第三處,富麗堂皇:形容建筑物華麗宏大。雄偉挺拔:形容建筑物壯麗高大、直立高聳。此處根據(jù)后文的“高聳”,推知此處強調(diào)的應(yīng)是壯麗高大、直立高聳,而不是華麗宏大,故選用“雄偉挺拔”。第四處,洗禮:比喻重大斗爭的鍛煉和考驗。侵蝕:逐漸侵害使變壞。此處強調(diào)的是遭受破壞,故選用“侵蝕”。13.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.但木制的中國文物建筑在遭受雷擊后,引發(fā)的往往不只是物理損壞B.而木制的中國文物建筑不像西方的石制建筑,常常會因為遭受雷擊而被焚毀C.但木制的中國文物建筑遭受的不僅僅是物理損壞,還很有可能引發(fā)火災(zāi)D.而西方石制建筑的優(yōu)點,中國的木制文物建筑卻不具備答案C解析A項,應(yīng)先說“物理損壞”,后說“遭受雷擊”,與上文“損壞是物理性的”和下文“被焚毀”不對應(yīng)。B項,該句只說了木制的中國文物建筑“被焚毀”,前半句不能承上句的“物理損壞”。D項,該句說的是中國的木制文物建筑不具備西方石制建筑的優(yōu)