《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第第頁(yè)《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)一、知識(shí)拓展（一）樂(lè)府“樂(lè)府”，廣義上講，可以入樂(lè)的詩(shī)都稱為樂(lè)府詩(shī)，有多種含義：1、指宮廷主管音樂(lè)的部門，這種官方機(jī)構(gòu)在秦、漢時(shí)已經(jīng)設(shè)立。其主要任務(wù)是制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌以及創(chuàng)作歌辭等。習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂(lè)府民歌”。2、漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。曹操創(chuàng)作的《短歌行》屬于此類。3、唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題，而只仿照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)而寫作的詩(shī)，通常被稱為“新樂(lè)府”。如杜甫《兵車行》。4、宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱。因?yàn)樗鼈冏畛跻彩桥錁?lè)演唱的。樂(lè)府與古詩(shī)的區(qū)別在于：①樂(lè)府可歌，古詩(shī)不盡可歌；②樂(lè)府詩(shī)多長(zhǎng)短句，古詩(shī)除四言外，多為五、七言；③樂(lè)府內(nèi)容多為記功述事，古詩(shī)主言情；④樂(lè)府詩(shī)貴遒勁，古詩(shī)當(dāng)溫雅。（二）建安文學(xué)文學(xué)史上的建安時(shí)期（建安：東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)），指建安至魏初的一段時(shí)間。建安文學(xué)的成就是多方面的，最突出的是詩(shī)歌方面。建安時(shí)期，五言詩(shī)繁盛，這時(shí)期的詩(shī)壇可謂群星璀璨，代表詩(shī)人有“三曹”【曹操、曹丕、曹植】，“建安七子”【孔融、陳琳、王粲、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、應(yīng)（yīng）玚（yáng）、劉楨（zhēn）】和女詩(shī)人蔡琰（yǎn）。他們繼漢樂(lè)府之后，打破漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。他們繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，創(chuàng)作的詩(shī)歌反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)出新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一傳統(tǒng)。同時(shí)，他們普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的地位。（三）四言詩(shī)“四言詩(shī)”指每句四字或以四字句為主的詩(shī)體，是中國(guó)漢代以前流行的詩(shī)歌形式。《詩(shī)經(jīng)》是這種詩(shī)體的代表。四言詩(shī)四字一頓，節(jié)奏鮮明，簡(jiǎn)單明快。但是，由于節(jié)奏過(guò)于短促，缺少內(nèi)部變化，使得詩(shī)歌顯得有些呆板，不適于表現(xiàn)復(fù)雜的生活和情感。四言詩(shī)盛行于西周。春秋時(shí)期以后，四言詩(shī)逐漸衰落，但仍有不少詩(shī)人寫作四言詩(shī)，如曹操父子、嵇康、陸機(jī)、陶淵明等。同時(shí)，也出現(xiàn)過(guò)不少佳作，如曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！比藗冎两袢砸髡b不絕。二、作者介紹曹操（155—220），字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人。死后被追尊為魏武帝。曹操借漢天子的名義征討四方，消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操精兵法，善詩(shī)文，其詩(shī)歌常抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。其詩(shī)大致分為兩類：①反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，代表作有《苦寒行》《薤（xiè）露行》《蒿（hāo）里行》等；②表現(xiàn)其統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄?！返?。三、寫作背景東漢末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍連年，生產(chǎn)力遭到極大破壞，人民飽嘗流離之苦，這種情況在中原地區(qū)尤為嚴(yán)重。于是人心思治，盡快結(jié)束戰(zhàn)亂局面是大勢(shì)所趨。曹操順應(yīng)時(shí)代的潮流，擔(dān)負(fù)起完成統(tǒng)一大業(yè)的重任。本詩(shī)的寫作時(shí)間，一說(shuō)在赤壁之戰(zhàn)前，一說(shuō)在赤壁之戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)曹操為了擴(kuò)大他的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力。提出了“唯才是舉”的用人方針，發(fā)布了“求賢令”“舉士令”“求逸才令”等?！抖谈栊小氛窃谶@樣的背景之下完成的。四、整體把握對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。幾何：古今異義詞，古義為多少，今義是幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱?？啵盒稳菰~用作動(dòng)詞，苦于。何以解憂：賓語(yǔ)前置句，以何解憂。杜康：代指酒。暢飲美酒，欣賞樂(lè)歌，人的一生能有多少回像這樣呢？（人生）如清晨的露水般短促易逝，可悲的是已過(guò)去的日子太多太多。宴會(huì)上的歌聲激越慷慨，而我心中的憂愁久久不能散去。用什么可以排解煩憂，只有醉飲佳釀才能（暫時(shí)）解脫。層解：借歌和酒道出對(duì)時(shí)光流逝的感慨。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：衣服的交領(lǐng)。悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。但：只。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人。蘋：艾蒿。鼓：名詞用作動(dòng)詞，彈。穿著青色交領(lǐng)衣服的賢才們，是你們一直牽動(dòng)著我的心。正是因?yàn)槟銈?，我才朝夕思慕。?dāng)麋鹿在原野上吃到了艾蒿，就會(huì)呦呦歡鳴。如各位賢才光臨寒舍，我定會(huì)彈琴吹笙歡迎。層解：詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。明明：古今異義詞，古義為明亮，今義表示顯然如此或確實(shí)（下文意思往往轉(zhuǎn)折）掇：拾取，摘取。一說(shuō)同“輟”，停止。陌、阡：東西向的田間小路；南北向的田間小路。枉、用：枉駕；以。存：?jiǎn)柡?，探望。契闊：聚散，這里指久別重逢。讌：同“宴”。人才如皓月一般光照宇內(nèi)，什么時(shí)候才可以摘取呢？憂愁思緒，因此而起，不能停止。（感謝各位賢才）穿過(guò)田間縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來(lái)訪。我們久別重逢，自當(dāng)歡飲暢談，重溫那往日的恩情。層解：寫詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。匝：周、圈。厭：滿足。吐哺：吐出嘴里的食物。歸：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……歸順。月光灑滿天際，群星晦暗難明，趁此光亮，烏鵲向南飛去。它們繞著大樹(shù)飛了數(shù)圈卻沒(méi)能斂翅，哪里才是它們的棲身之所？高山不滿足自己的雄偉（才能巍峨聳立），大海不滿足自己的深廣（才能浩瀚無(wú)邊）。（我要效仿）周公禮待賢才，以此來(lái)讓天下英杰真心襄助于我，（實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的霸業(yè)）。層解：寫詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸于己的抱負(fù)。五、重點(diǎn)突破（一）《短歌行》中“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來(lái)”等句，反復(fù)寫到“憂”，而且“不可斷絕”，可見(jiàn)詩(shī)人胸中之憂何其重、何其深。那么，如何理解詩(shī)中的“憂”呢??人生苦短之“憂”。如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多”，通過(guò)一個(gè)“苦”字，表現(xiàn)其對(duì)時(shí)光匆匆的憂懼心態(tài)。②求賢不得之“憂”。如“青青子衿，悠悠我心”，引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的原句，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩(shī)人思慕賢才，因求之不得而日夜沉吟的情態(tài)，感情真摯?！驹?shī)人省略了原詩(shī)的后兩句“縱我不往，子寧不嗣音?（縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？）”。詩(shī)人不可能一個(gè)一個(gè)去尋找賢才，所以含蓄地提醒他：為什么不主動(dòng)來(lái)投奔我呢？詩(shī)人求才的心十分真誠(chéng)，具有感人的力量。】而“呦呦鹿鳴，食野之蘋”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，這首是宴客的詩(shī)，用在這里描寫出了主賓歡宴的情景，表達(dá)對(duì)賢才的禮遇之情。③功業(yè)未成之“憂”。此時(shí)曹操一統(tǒng)天下的大業(yè)未成，他之所以如此渴慕賢才，也是因?yàn)橐删痛髽I(yè)須有更多的賢才相助。所以他最后以周公自比，表示自己要像周公一樣禮待賢才，以求完成自己的統(tǒng)一大業(yè)。（二）《短歌行》中以“何”字發(fā)問(wèn)，抒發(fā)人生感慨，請(qǐng)加以分析。①“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”為第一次發(fā)問(wèn)。詩(shī)人感慨人生的短暫，時(shí)光流逝，借此感嘆人應(yīng)及時(shí)建功立業(yè)，亦提醒賢才應(yīng)及時(shí)選擇明君，施展抱負(fù)。②“何以解憂？唯有杜康?！睘榈诙伟l(fā)問(wèn)。唯有飲酒才能排解愁緒，曹操發(fā)出更加茫然的慨嘆，志向不得實(shí)現(xiàn)，他憂愁萬(wàn)分。③“明明如月，何時(shí)可掇？”為第三次發(fā)問(wèn)。將賢才比喻為高空中的明月（比興手法），光照宇內(nèi)，可望而不可即，讓人生憂。詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，渴求人才。知識(shí)回顧：賦:平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。比:類比。對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。(這里有兩種說(shuō)法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。)興:以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。與詩(shī)歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。比興手法可增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。文中運(yùn)用比興手法的還有“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”中烏鵲難以擇枝的情景比喻賢才無(wú)所依托。以及用“山不厭高，海不厭深”比喻賢才越多越好。④“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”為第四次發(fā)問(wèn)。用“烏鵲”來(lái)形容天下賢才，曹操替賢能之士思索何人值得歸附，實(shí)則告訴天下賢才自己正是他們的伯樂(lè)。（三）《短歌行》哪些屬于引用？哪些屬于化用？分別有何意義？1、青青子衿，悠悠我心。引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的句子，表達(dá)自己對(duì)賢才的深切思念。2、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的句子，表達(dá)自己優(yōu)待賢才的態(tài)度。3、山不厭高，海不厭深。 化用《管子·形勢(shì)解》中的話，表示希望盡可能多地接納人才。4、周公吐哺，天下歸心。 化用《史記·魯周公世家》中周公廣納賢才的典故，詩(shī)人以周公自比，表達(dá)出求賢建功的雄心。六、寫作特色1、合理引用和化用2、妙用比興（比喻）3、巧用欲揚(yáng)先抑手法詩(shī)歌以消極地感嘆時(shí)光易逝，憂自己功業(yè)未建開(kāi)頭，最后折轉(zhuǎn)，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。抑揚(yáng)低昂，反復(fù)詠嘆，大大增強(qiáng)了抒情的效果。拓展：欲揚(yáng)先抑的