高三上學(xué)期期末考試匯編：文言文

廣東省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試匯編：文言文廣東省梅州市興寧市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳。會楚使申包胥聘于越，越王乃問包胥曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟，以為平原，使不得血食。吾欲與之徼天之中，惟是兵革卒伍既具無以行之誠聞于戰(zhàn)何以為可？”申包胥曰：“夫戰(zhàn)之道知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿印６?，越王乃請八大夫，曰：‘吾問于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何？’”大夫曳庸曰：“審賞則可戰(zhàn)也。審其賞，明其信，無功不及，有功必加，則士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“審罰則可戰(zhàn)。審罰，則士卒望而畏之，不敢違命。”王曰：“勇哉！”大夫文種曰：“審物則可戰(zhàn)。審物，則別是非；是非明察，人莫能惑?！蓖踉唬骸氨嬖?！”大夫范蠡曰：“審備則可戰(zhàn)。審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難?！蓖踉唬骸吧髟?！”大夫皋如曰：“審聲則可戰(zhàn)。審于聲音，以別清濁。清濁者，謂吾國君名聞于周室，令諸侯不怨于外?！蓖踉唬骸暗迷眨　保ü?jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳第十》）材料二：越王勾踐見怒蛙①而式②之。御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此，可無為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自到死以其頭獻(xiàn)者。故越王將復(fù)吳而試其教：燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也。（節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》）【注】①怒蛙：肚子鼓脹起來的蛙，像發(fā)怒的樣子，故稱怒蛙。②式：通“軾”。此處為動詞，以手撫軾，為古人表示尊敬的禮節(jié)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。惟是A兵革卒伍B既具C無以D行之E誠聞F于戰(zhàn)G何以H為可11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.聘，在文中指諸侯派大夫出訪其他諸侯；現(xiàn)在常用來指聘請、女子出嫁等。B.夷，指拉平、鏟平，與李斯《諫逐客書》“包九夷”中的“夷”意思不相同。C.斷，指決斷、決定，與《短歌行》“憂從中來，不可斷絕”中的“斷”意思相同。D.何為，為什么，“大王來何操”中的“何操”表示拿著什么，兩者句式結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.勾踐二十一年七月，勾踐與楚國使者申包胥就戰(zhàn)事進(jìn)行了探討；冬十月，勾踐又與八位大夫討論戰(zhàn)前準(zhǔn)備，勾踐滅掉吳國的迫切心情躍然于紙上。B.申包胥認(rèn)為戰(zhàn)爭之道在于智慧、仁愛和勇敢。沒有了智慧，無法根據(jù)敵我力量的懸殊來采取不同的策略；沒有了仁愛，不能和全軍將士同甘共苦。C.大夫苦成認(rèn)為嚴(yán)明刑罰，士兵就會望而生畏，不敢違抗命令；大夫文種認(rèn)為明察事物能分辨是非，別人就無法迷惑他。越王對兩者的說法褒貶不一。D.韓非子認(rèn)為越王勾踐把他的臺榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，和在江邊擊鼓令人前進(jìn)，人們聽命是因?yàn)楠勝p；到戰(zhàn)爭時人們無反顧之心，也是因?yàn)楠勝p。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾問于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何？（2）審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難。14.越王勾踐見怒蛙而式（指伏軾致敬）的原因和目的是什么？廣東省深圳市寶安區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期末語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆?，言其神不淫于外也。神不淫于外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，則德無舍；德無舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無功；無功，則生于德。德則無德，不德則在有德。故（《老子》）曰：“上德不德，是以有德?！比藷o愚智，莫不有趨舍。恬淡平安，莫不知禍福之所由來。得于好惡，怵于淫物，而后變亂。所以然者，引于外物，亂于玩好也。恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。而今也玩好變之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然：一建其趨舍，雖見所好之物不能引，不能引之謂“不拔”；一于其情，雖有可欲之類神不為動，神不為動之謂“不脫”。為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂“祭祀不絕”。身以積精為德，家以資財為德，鄉(xiāng)國天下皆以民為德。今治身而外物不能亂其精神，故曰：“修之身，其德乃真?！闭嬲?，慎之固也。治家，無用之物不能動其計，則資有余，故曰：“修之家，其德有余?！敝梧l(xiāng)者行此節(jié)，則家之有余者益眾，故曰：“修之鄉(xiāng)，其德乃長?！敝伟钫咝写斯?jié)，則鄉(xiāng)之有德者益眾，故曰：“修之邦，其德乃豐。”蒞天下者行此節(jié)，則民之生莫不受其澤，故曰：“修之天下，其德乃普。”修身者以此別君子小人，治鄉(xiāng)治邦蒞天下者各以此科是適觀息耗，則萬不失一。故曰：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾奚以知天下之然也？以此?！保ㄟx自《韓非子·解老》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而今A也B玩好C變之D外物E引之F引之G而往H故曰“拔”。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.無，無論；與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”中的“無”字的詞義、詞性都相同。B.“所以然者”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。C.別，區(qū)別，區(qū)分，這一意義還保留在現(xiàn)代漢語“分門別類”“辨別”“鑒別”等詞語中。D.奚，什么，與《歸去來兮辭并序》中“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”字的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.德是內(nèi)部所具有的，靠“無為”來聚集，靠“無欲”來成就，在使用中鞏固。B.一個人如果“有為”“有欲”，那么他的“德”就沒有歸宿，也就不完美了。C.人們在清心寡欲、平淡安閑的時候，就會考慮禍福的來源，設(shè)立取舍的準(zhǔn)則。D.“以民為德”是治理國家、平定天下的重要原則，治鄉(xiāng)、治邦、治天下的人都應(yīng)遵循。13.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂“祭祀不絕”。（2）蒞天下者行此節(jié)，則民之生莫不受其澤。14.原文是如何看待“德”與人自身的關(guān)系的？請簡要說明。2024屆廣東省高三上學(xué)期期末調(diào)研語文試卷閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：（文帝）詔：“群臣悉思朕之過失及知見之所不及，可以啟告聯(lián)。及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不遑?！币蚋麟芬月毴危瑒?wù)省繇費(fèi)以便民，罷衛(wèi)將軍。太仆見馬遺財足，余皆以給傳置。穎陰侯騎賈山上書言治亂之道曰：“開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又況于縱欲恣暴，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉！如此，則人主不得聞其過，社稷危矣。今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰‘將興堯舜之道、三王之功矣’。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅(qū)射獵一日再三出臣恐朝廷之解弛百官之墮于事也。陛下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛民，平獄緩刑；天下莫不說喜。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，愿少須臾帶死，思見德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方向風(fēng)而從；豪俊之臣、方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。古者大臣不得與宴游，使皆務(wù)其方而高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣容愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂，朝不失禮，軌事之大者也?！鄙霞渭{其言。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五》）文本二：贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。嗚呼，仁哉?。ü?jié)選自《漢書·文帝紀(jì)》）10.文本一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。與之馳A驅(qū)B射獵C一日D再三出E臣恐朝廷之解F弛G百官之H墮于事也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太仆，始置于春秋時期，秦、漢沿襲，為九卿之一，掌管皇帝的輿馬和馬政。B.獄，案件，與《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察，必以情”的“獄”詞義相同。C.絕，斷絕，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”詞義不相同。D.治，修造，與《屈原列傳》“而圣君治國累世而不見者”的“治”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文帝請群臣薦舉賢良、方正、以正直的言論諫諍的人，主要目的是糾正他的過失和未知、未見的問題，以彌補(bǔ)他的不足。B.賈山認(rèn)為有嚴(yán)威的震懾和權(quán)勢的重壓，君主就沒必要知曉別人對他過失的評價了，這樣下去，國家不會再有危險的。C.賈山感到惋惜的是，“賢良、方正、能直言極諫者”在自己家中養(yǎng)成的良好品行，卻在天子的朝廷之上被破壞掉了。D.漢文帝曾想造一座露天臺榭，招工匠預(yù)算，造價頗高；后來文帝擔(dān)心這樣做會使先帝蒙羞，于是沒有修筑露臺。13.把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡。（2）雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉！14.文本二贊揚(yáng)漢文帝“仁哉”，漢文帝的“仁”主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本一的內(nèi)容作簡要概括。廣東省東莞市東莞中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成小題。古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之?。ㄟx自王陽明《傳習(xí)錄》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。樂嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧撓之H則衰痿11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法不同。C.繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中“繩墨”意思相同D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作?！皞髁?xí)”源自《大學(xué)》中“傳不習(xí)乎”一語。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的兒童啟蒙教育理念。B.今人常把用歌詩、習(xí)禮教童子之法視為“不切時務(wù)”，王陽明認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸鄙之見”。C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語言使道理通俗易懂。D.王陽明的教育主張在當(dāng)時曲高和寡，但今天看來他的啟蒙之道具有超時代的價值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。（2）是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？14.針對“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯誤做法，王陽明認(rèn)為教育兒童有哪些正確方法？請結(jié)合文本簡要概括。答案廣東省梅州市興寧市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）我向申包胥請教/詢問了（伐吳之事），他已經(jīng)指點(diǎn)/指教過我了。冒昧地讓諸位大夫來告訴我，你們看怎么樣/怎么辦？（2）周密地準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地防守，來應(yīng)付意外/沒有料想到的事件發(fā)生。戰(zhàn)備完備防守牢固，就一定可以應(yīng)付危難了。14.①原因：認(rèn)為青蛙有充足的勇氣。②目的：以此激勵越國將士奮勇征戰(zhàn)不怕犧牲。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：雖然武器甲胄隊伍都已經(jīng)具備了，卻還沒有使用它們。我真想聽您講一下有關(guān)戰(zhàn)爭的事，什么樣的戰(zhàn)爭是可以打的？“惟是兵革卒伍既具”講勾踐的準(zhǔn)備工作，“兵革卒伍”作主語，“既具”作謂語，應(yīng)在C處斷開；“行”作謂語，“之”作賓語，應(yīng)在E處斷開；“于戰(zhàn)”作“誠聞”的后置狀語，故應(yīng)在G處斷開。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。B．正確。“夷”，鏟平毀滅；/泛指我國少數(shù)民族。句意：毀滅（鏟平）我的宗廟。/吞并九夷各部。C．錯誤?！皵唷?，決斷、決定；/中止，中斷，斷絕。句意：靠勇敢來決斷。/憂傷正從中而來，連綿不斷。D．正確。都是賓語前置。句意：為什么要向它們伏軾致敬呢？/大王來時帶了什么東西？故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“越王對兩者的說法褒貶不一”錯，原文是“大夫苦成曰……王曰：‘勇哉！’大夫文種曰：……王曰：‘辨哉！’”，可見越王對兩者的說法都認(rèn)可。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“命”，指點(diǎn)，指教。“孤”，我，古代王侯自稱；“敢”，敬辭，冒昧地；“如何”，怎么樣、怎么辦。（2）“審”，周密地；“不虞”，沒有考慮到的事，意外的事；“應(yīng)難”，應(yīng)付危難?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）分析原因由“蛙有氣如此，可無為式乎”可知，越王勾踐伏軾致敬是因?yàn)榍嗤芄钠鹆硕亲佣谐渥愕摹皻狻?；根?jù)“況士人有勇者乎”可知，士人受勾踐對青蛙伏軾致敬而“勇”，可知青蛙的“氣”是勇氣。所以，其愿意是越王勾踐認(rèn)為青蛙有充足的勇氣。（2）分析目的通過“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎”，可知，越王勾踐的致敬舉動是為了激奮越國將士奮勇征戰(zhàn)不怕犧牲。參考譯文：材料一：二十一年七月，越王又發(fā)動全國的士兵進(jìn)攻吳國。正好楚國派申包胥到越國訪問，越王就問申包胥說：“吳國做了不仁道的事，破壞我的社稷，鏟平（毀滅）我的宗廟，將它們夷為平地，使神祇和祖先不能享受祭祀。我想給他們求取上天的福祐，雖然武器甲胄隊伍都已經(jīng)具備了，卻還沒有使用它們。我真想聽您講一下有關(guān)戰(zhàn)爭的事，什么樣的戰(zhàn)爭是可以打的？”申包胥說：“戰(zhàn)爭之道，智慧是它的首要因素，其次是仁愛，還要靠勇敢來決斷。假如君主、將領(lǐng)沒有智慧，就沒有隨機(jī)應(yīng)變的謀略，也就無法根據(jù)敵我力量的懸殊來采取不同的策略；假如沒有仁愛之心，就不能和全軍將士一同有忍饑受凍的節(jié)操，一齊有同甘共苦的喜悅；假如沒有勇敢，就不能決斷進(jìn)退的疑難，也不能裁決肯定與否定的議論。”于是越王說：“我恭敬地接受您的教誨?！边@年冬天十月，越王請來了八位大夫，說：“我向申包胥請教了（伐吳之事），他已經(jīng)指點(diǎn)過我了。冒昧地讓諸位大夫來告訴我，你們看怎么樣？”大夫曳庸說：“明確獎賞就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明獎賞，彰明信用，沒有功勞得不到獎賞，有功勞就一定給予獎賞，那么士兵就不會懈怠了。”越王說：“通達(dá)??！”大夫苦成說：“嚴(yán)明刑罰就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明刑罰，那么士兵就會望而生畏，不敢違抗命令?！痹酵跽f：“勇敢?。　贝蠓蛭姆N說：“明察事物就可以戰(zhàn)。明察事物那就能分辨是非；是非分明了，別人就無法迷惑他。”越王說：“明辨?。　贝蠓蚍扼徽f：“周密準(zhǔn)備就可以戰(zhàn)。周密地準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地防守，（這樣）來應(yīng)付意外事件發(fā)生。戰(zhàn)備完備防守牢固，就一定可以應(yīng)付危難了?！痹酵跽f：“謹(jǐn)慎??！”大夫皋如說：“慎重地維護(hù)名聲就可以戰(zhàn)。慎重地維護(hù)名聲，以此來區(qū)別清濁。所謂區(qū)別清濁，是指我們國君那高潔的名聲傳到周王朝那里，使各國諸侯在外面沒什么怨言?！痹酵跽f：“有德行啊！”材料二：越王勾踐看見氣鼓鼓的青蛙而伏軾向它們致敬。他的馬車夫說：“為什么要向它們伏軾致敬呢？”越王說：“青蛙有如此充足的勇氣，能不為它們伏軾致敬嗎？”士人們聽到這件事說：“青蛙有勇氣，大王尚且為它們伏軾致敬，何況士人中有勇氣的呢！”這一年，就有以自刎這種方式把自己的頭獻(xiàn)給越王的。所以越王勾踐將要向吳國復(fù)仇而試驗(yàn)他的這種教法：把他的臺榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，使人們奔赴火場的原因，是獎賞在火里；在江邊擊鼓令人前進(jìn)，使人們敢于投身水中的原因，是獎賞在水中；臨到戰(zhàn)爭時使人們能斷頭剖腹而沒有反顧之心的原因，是因?yàn)楠勝p在戰(zhàn)斗中。廣東省深圳市寶安區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期末語文試題【答案】10.DFH11.D12.A13.（l）做子孫的人，體察這一道理來守護(hù)宗廟，宗廟不滅，就叫作“祭祀不絕”。（2）統(tǒng)治天下的人實(shí)行了這一條，民眾的生存無不受到他的恩惠。14.①“德”來源于人的自身；②自身積累了精氣就是“德”；③加強(qiáng)自身修養(yǎng)，他的“德”就會“真”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而現(xiàn)在有珍貴的玩物打動他，有外界的事物引誘他；一經(jīng)引誘，他就跟著走，所以(《老子》)就叫它“拔”。“玩好變之”和“外物引之”句式對稱，兩個“之”后DF處斷開；“故”有承接之意，一般放在句首，其前H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：人們不論是愚蠢的還是聰明的。/國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸。B.正確?！脑?；用來……的。句意：這樣的原因。/是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。C.正確。句意：修身的人用這項原則來區(qū)別君子與小人D.錯誤。什么；為什么。句意：我憑什么知道天下是這樣的呢？/為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“在使用中鞏固”與原文不符，原文表述為“以不用固”，意思是“以不使用來得到鞏固的”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“體”，體察；“以”，連詞，表目的，來；“謂”，叫做。（2）“蒞”，統(tǒng)治；“行”，實(shí)行；“澤”，恩惠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“德者，內(nèi)也”可知，“德”來源于人的自身；由原文“德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固”可知，自身積累了精氣就“德”；由原文“今治身而外物不能亂其精神，故曰：‘修之身，其德乃真?！嬲?，慎之固也”可知，作者認(rèn)為加強(qiáng)自身修養(yǎng)，他的“德”就會“真”。參考譯文：德是內(nèi)部所具有的。得是從外部獲取的。(《老子》)“上德不德”(這句話)，是說具有上德的人的精神不外露。精神不外露，自身就能保全。自身能夠保全，也就叫作“德”?！暗隆奔吹玫阶陨怼７彩堑?，都是以無為來積聚，以無欲來成就，以不思慮來得到安定，以不使用來得到鞏固的。如果有為、有欲，德就無所歸宿；德無所歸宿，就不完整了。如果使用了，思慮了，德就不能牢固；不牢固，就沒有功效；沒有功效是由于自以為有德。自以為有德，就沒有德；不自以為有德，就保全了德。所以(《老子》)說：“上德不自以為有德，因此才有德?！比藗儾徽撌怯薮赖倪€是聰明的，沒有不進(jìn)行取舍的。人們在清心寡欲和平淡安閑的時候，沒有不知道禍福從何而來的。為好惡感情所支配，為奢侈東西所誘惑，然后才引起思想變化并發(fā)生混亂。這樣的原因，是被外界事物所引誘，被珍貴玩物所擾亂。清心寡欲就能設(shè)立取舍的準(zhǔn)則，平淡安閑就懂得恰當(dāng)?shù)赜嫅]禍福。而現(xiàn)在有珍貴的玩物打動他，有外界的事物引誘他；一經(jīng)引誘他就跟著走，所以(《老子》)就叫它“拔”。至于圣人，就不是這樣：圣人牢固地確立取舍的準(zhǔn)則，雖然看到愛好的東西，也不會被引誘，不會被引誘就叫作“不拔”；圣人的性情專一，雖然存在著引起欲望的東西，精神卻不為所動，精神不為所動就叫作“不脫”。做子孫的人，體察這一道理來守護(hù)宗廟，宗廟不滅，就叫作“祭祀不絕”。身體以積累精氣為德，家庭以積蓄財產(chǎn)為德，鄉(xiāng)里國家、天下都以保養(yǎng)民眾為德。現(xiàn)在勤于自身修養(yǎng)，外界事物不能擾亂他的精神，所以(《老子》)說：“修養(yǎng)施行到自己身上，他的德就會真。”所謂真，就是守護(hù)得很牢固。治理家庭，沒有用的東西不能改變他的計劃，就會資財有余，所以(《老子》)說：“修養(yǎng)貫徹到家庭，他的德就有盈余?！敝卫磬l(xiāng)里的人實(shí)行了這一條，那家庭有盈余的就會更多，所以(《老子》)說：“修養(yǎng)貫徹到鄉(xiāng)里，他的德就增長?！敝卫韲业娜藢?shí)行了這一條，那么鄉(xiāng)里有德的人就會更多，所以(《老子》)說：“修養(yǎng)貫徹到國家，他的德就豐富?！苯y(tǒng)治天下的人實(shí)行了這一條，民眾的生存無不受到他的恩惠，所以(《老子》)說：“修養(yǎng)貫徹到天下，他的德就能得到廣大普及?！毙奚淼娜擞眠@項原則來區(qū)別君子與小人，治鄉(xiāng)、治國乃至統(tǒng)治天下的人各自用這一項目來對照觀察興衰，就能夠萬無一失。所以(《老子》)說：“用自身來觀察自身，用家庭來觀察家庭，用鄉(xiāng)里來觀察鄉(xiāng)里，用國家來觀察國家，用天下來觀察天下。我憑什么知道天下是這樣的呢？就用的這個方法?！?024屆廣東省高三上學(xué)期期末調(diào)研語文試卷【答案】10.CEG11.D12.B13.(1)(君主即便)和顏悅色地接受臣下的建議，采納他們的意見并予以重用，臣子也仍然懼怕而不敢將自己的意見和盤托出。(2)人即使有堯和舜那樣的智謀，有孟賁那樣的勇力，難道就能不被摧毀嗎！14.①“因各敕以職任，務(wù)省繇費(fèi)以便民”體現(xiàn)了漢文帝的勤政愛民(“陛下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛民，平獄緩刑”體現(xiàn)了漢文帝的節(jié)用愛民)；②“今陛下使天下舉賢良方正之士”體現(xiàn)出漢文帝善于招攬人才；③“嘉納其言”體現(xiàn)出漢文帝善于納諫。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下與他們共同馳驅(qū)射獵一天之內(nèi)多次出獵。我擔(dān)心朝政由此而松弛，百官因此而玩忽職守?！榜Y驅(qū)射獵”整體是謂語，A、B兩處不能斷開，C處斷開；“一日”是修飾“再三出”的狀語，所以D處不需斷開；“臣”是“恐朝廷之解弛”的主語，所以E處需斷開；“百官”是“墮于事”的主語，所以G處需要斷開。故CEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。句意：斷案公平，刑罰寬緩。/大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。C.正確。斷絕。/橫渡。句意：斷絕天下人的期望。/并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。D.錯誤。動詞，修造。/形容詞，安定太平。句意：修造霸陵陵墓。/而圣明的君主、安定太平的國家多少世代也沒有出現(xiàn)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“有嚴(yán)威的震懾和權(quán)勢的重壓，君主就沒必要知曉別人對他過失的評價了，這樣下去，國家不會再有危險的”錯誤，文本內(nèi)容是“震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉！如此，則人主不得聞其過，社稷危矣”，意思是“在嚴(yán)威的震懾和權(quán)勢的重壓之下，人即使有堯和舜那樣的智謀，有孟賁那樣的勇力，難道就能不被摧毀嗎！若這樣，君主就不能知曉(別人對)他的過失(的評價)了，國家就危險了”。選項理解反了，曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“和顏色”，和顏悅色；“顯其身”，予以重用；“自盡”，將自己的意見和盤托出。(2)“雖”，即使；“摧折”，被摧毀。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！耙蚋麟芬月毴危瑒?wù)省繇費(fèi)以便民”，于是下詔使他們分別任職，并命令務(wù)必減少徭役賦稅以減輕百姓負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了漢文帝的勤政愛民；“陛下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛民，平獄緩刑”，陛下自即位以來，自我勉勵，厚養(yǎng)天下，節(jié)省開支，愛護(hù)百姓，斷案公平，刑罰寬緩，體現(xiàn)了漢文帝的節(jié)用愛民；“今陛下使天下舉賢良方正之士”，現(xiàn)在陛下命令天下人薦舉賢良方正的人士，體現(xiàn)出漢文帝善于招攬人才；“嘉納其言”，贊許并采納了他的意見，體現(xiàn)出漢文帝善于納諫。參考譯文：文本一：(文帝)下詔書說：“群臣都要認(rèn)真思考我的過失和我所未知、未見的問題，并請大家告訴我。還請大家向朝廷薦舉賢良、方正、能以正直的言論諫諍的人，以便糾正我的不足?！庇谑窍略t使他們分別任職，并命令務(wù)必減少徭役賦稅以減輕百姓負(fù)擔(dān)，罷免衛(wèi)將軍。太仆將現(xiàn)有馬匹僅留下夠朝廷使用的，其余的全部撥給驛站使用。潁陰侯的騎從賈山上書文帝議論起治亂的方法說：“君主即便廣開言路主動地請求大家進(jìn)諫，和顏悅色地接受臣下的建議，采納他們的意見并予以重用，臣子也仍然懼怕而不敢將自己的意見和盤托出；更何況君主縱欲殘暴，又厭惡聽到別人政論他的過失呢！在嚴(yán)威的震懾和權(quán)勢的重壓之下，即使有堯和舜那樣的智謀，有孟賁那樣的勇力，難道就能不被摧毀嗎！若這樣，君主就不能知曉(別人對)他的過失(的評價)了，國家就危險了。現(xiàn)在陛下命令天下人薦舉賢良方正的人士，天下人都?xì)g欣鼓舞地說‘(皇上)將復(fù)興堯、舜治理天下之道，成就三王的功業(yè)了’。天下的人才，無不努力自我完善以求能被皇帝選用?，F(xiàn)在方正人士都已被選入朝廷；又從中選擇賢能者，讓他們做常侍、諸吏，陛下與他們共同馳驅(qū)射獵一天之內(nèi)多次出獵。我擔(dān)心朝政由此而松弛，百官因此而玩忽職守。陛下自即位以來，自我勉勵，厚養(yǎng)天下，節(jié)省開支，愛護(hù)百姓，斷案公平，刑罰寬緩；(對此，)天下人無不喜悅。我聽說崤山以東的官吏宣告詔令時，百姓即使是老弱病殘的，也都拄著手杖前去聆聽，希望暫時不死，想看到仁德教化的成功?，F(xiàn)在功業(yè)剛剛建立，好名聲剛剛顯揚(yáng)，四方仰慕跟從；(在此關(guān)鍵時刻)陛下卻只與豪杰才俊、忠正賢良的人，天天射獵，擊兔捉狐，從而傷害國家大業(yè)，斷絕天下人的期望，我私下為陛下感到痛惜。古代規(guī)定大臣不得參與宴飲游樂，為的是讓他們都追求方正的品格和提高自身的節(jié)操，這樣，群臣就無人敢不端正自身、約束自己，盡心事君，按君臣大禮辦事，士的品行，在自己家中養(yǎng)成，卻在天子的朝廷之上被破壞，我私下為之感到惋惜。陛下與群臣宴飲游樂，與大臣忠嚴(yán)賢良的人在朝廷之上議論國事，游娛不失樂，朝會不失禮，這是極為重大的法則?！蔽牡圪澰S并采納了他的意見。文本二：班固評論：孝文皇帝在位二十三年，宮殿、苑囿、車騎、服御無所增加。當(dāng)百姓感到不便時，常放開禁令以利百姓。他曾想造一座露天臺榭，招工匠預(yù)算，造價達(dá)百金。文帝說：“百金是十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)。我繼守先帝的宮室，常擔(dān)心使先帝蒙羞，何必要筑露臺！”身穿黑色綈衣，所寵愛的慎夫人衣服不拖地，帷帳不繡花，以表示自己的儉樸，做天下的表率。修造霸陵陵墓，都用瓦器，不準(zhǔn)以金、銀、銅、錫裝飾，因山起陵，不高筑墳壟。唉，仁德之帝啊。廣東省東莞市東莞中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題【答案】10.BEG11.D12.A13.（1）（好的教育方法）就像應(yīng)時的雨水和春風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。（2）這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯?，怎么能行得通呢?4.①詠詩唱歌；②引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；③教導(dǎo)兒童讀書。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎?！叭绮菽局济妊俊笔莿淤e結(jié)構(gòu)，承前省主語“童子之情”，句子結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開；“舒暢之則條達(dá)”與“摧撓之則衰痿”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后EG處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：一天天地接近枯萎。/金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利。B.正確。代詞，他，他們；副詞，千萬，一定。句意：所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性。/你一定不要忘記你父親報仇的志愿！C.正確。句意：就更改