2023-2024年高三語(yǔ)文3月模擬考試試卷

2023-2024年高三語(yǔ)文3月模擬考試試卷山東省濟(jì)南市2023年高三語(yǔ)文3月模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋奧居士’罷。"寶玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好。”探春笑道：“有了，就稱‘蕉下客’罷。"眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來(lái)！"眾人聽了都笑起來(lái)。

材料二：

秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗蒲灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗"的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。

黛玉對(duì)“蕉下客"的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來(lái)忘記藏鹿之所，以為是夢(mèng)一場(chǎng)，路上嘀咕這個(gè)夢(mèng)時(shí)，被路人聽見，路人依夢(mèng)取了鹿。樵夫又夢(mèng)見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說(shuō)：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢(mèng)，現(xiàn)在夢(mèng)見了鹿卻以為是真。"在大觀園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一個(gè)逐鹿之人。地有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩(shī)社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢(shì)做出了最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^(guò)度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭(zhēng)個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消"，家族到頭來(lái)“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢(mèng)幻，了無(wú)痕跡。

被舊紅學(xué)索隱派說(shuō)成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過(guò)一闕《疏影·芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來(lái)，曾寫斷腸句。"細(xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。

（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）

材料三：

《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘娭?，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。"唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也。"清人王念孫考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢娮蕴扑我越?，在音韻學(xué)者的考證中，“蕉"之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪"或“草芥”，而非“芭蕉"。這是否意味著《紅樓夢(mèng)》對(duì)于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對(duì)“蕉鹿"典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過(guò)程中，“蕉”逐漸脫離了“樵"之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對(duì)“蕉鹿"典故的長(zhǎng)期誤用提出質(zhì)疑和批評(píng)。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對(duì)于“蕉”“樵"的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤"的現(xiàn)象。

通過(guò)“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客"與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿"典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。

在既有研究中，歷來(lái)有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)"，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢(mèng)》除此之外還有名利富貴皆如夢(mèng)，不應(yīng)過(guò)分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢(mèng)》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對(duì)《列子》“蕉鹿"典故的理解角度之一。但問(wèn)題在于：____.

“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢(mèng)不異"，既不在于“得”，亦不在于“失"，而在于論證“得”“失"之無(wú)?？栈茫纱岁U發(fā)“夢(mèng)”“覺"之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語(yǔ)境和用典習(xí)慣。其立場(chǎng)逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得"；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名"，而不是“利”，“蕉鹿"典故的文學(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無(wú)常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對(duì)仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿"同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國(guó)古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿"典故書寫“功名夢(mèng)斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿"典故的慣用語(yǔ)境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢(mèng)》對(duì)“蕉鹿”典故的使用，勢(shì)必難以擺脫其影響。盡

管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢(mèng)》圍繞賈探春設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天"理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來(lái)被認(rèn)為是“補(bǔ)天"之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過(guò)程之中破滅。賈探春的結(jié)局無(wú)疑體現(xiàn)了其空有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無(wú)法挽回封建家族衰落的大勢(shì)，又無(wú)法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高"的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

（摘編自朱姍《“蕉下客"考論》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．庶出身份導(dǎo)致的過(guò)度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。

B．《紅樓夢(mèng)》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤"的現(xiàn)象。

C．舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是貿(mào)寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。

D．材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿"寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B．因?yàn)椤奥?“祿”同音，“鹿"意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢(mèng)境歷來(lái)被視為吉兆。

C．“蕉鹿"寓言的原本寓意，跟莊生夢(mèng)蝶、南柯一夢(mèng)有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢(mèng)幻的意思。

D．從植物文化的角度去讀《紅樓夢(mèng)》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合.也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是

A．《紅樓夢(mèng)》的文本敘述對(duì)于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動(dòng)幾乎全部持正面立場(chǎng)。

B．在《紅樓夢(mèng)》作者和評(píng)點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊"，體現(xiàn)了“探春敏智過(guò)人處”。

C．以“蕉鹿"典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿"典故的唯一角度。

D．在部分評(píng)論家看來(lái)，探春自號(hào)“蕉下客”是為了引出然玉笑語(yǔ)，為后文引出“瀟湘妃子"做鋪墊.本身并無(wú)深意。

4．請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》將“蕉鹿”典故引入小說(shuō)文本的作用。

5．《紅樓夢(mèng)》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最算芭蕉"，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你史認(rèn)同哪一種表述？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

廊橋上的人生

周華誠(chéng)

廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路。

——題記

一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。

面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？

它的老，它的舊，它的不咕嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在.它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？

年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。

衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。

有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。

在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹庫(kù)橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。

老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座庫(kù)橋，她只覺得平常極了。

那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回?lái)了。

九月，山里涼起來(lái)，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。

深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來(lái)越有味道了。

剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說(shuō)詞，她到底講過(guò)多少遍呢？素秋也不記得了。

有幾句話她是越來(lái)越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。"她這樣說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。

在泗溪的北洞橋，好些村民向素秋說(shuō)起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道。在他看來(lái)，這座廊橋保佑了附近所有的人家。

素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。

廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣"，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來(lái)急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。

橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無(wú)言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過(guò)路放人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。

廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來(lái)人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來(lái)甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。

鄉(xiāng)民所求，不過(guò)是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。

在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。

禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無(wú)數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。

一座廊橋接通了新的道路，無(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來(lái)歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來(lái)到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)。

空閑下來(lái)的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來(lái)有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來(lái)玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。

（有刪改）

文本二：

散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過(guò)靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。

中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人'的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說(shuō)橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。

——（選自《周華誠(chéng)：用〈流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．殘?jiān)?、落櫻這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。

B．素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來(lái)受到村民影響才看到廊橋的美。

C．素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。

D．文本通過(guò)廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

7．關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A．村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。

B．作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。

C．有人說(shuō)散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。

D．鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。

8．文本一通過(guò)靜謐、深遂的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？

9．文本二說(shuō)周華誠(chéng)的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過(guò)人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也。"時(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之。"對(duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾阋灾型鉃殚g。"于是邪黨益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。

（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪減）

《新唐書》二百二十五卷，歐陽(yáng)文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)景文所撰過(guò)文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩?！彼煲?。故事，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？"遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無(wú)欲上人如此。

（節(jié)選自楊士奇《書后》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)時(shí)/景文所撰過(guò)文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

B．當(dāng)時(shí)/景文所撰/過(guò)文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

C．當(dāng)時(shí)/景文所撰過(guò)文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

D．當(dāng)時(shí)/景文所撰/過(guò)文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．“坐貶夷陵令”的“坐"意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐"意思不同。

B．“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！罢?“辟”不同，“征"，由君王征聘。

C．朋黨，現(xiàn)多為爭(zhēng)奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。

D．“文忠”是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，是歐陽(yáng)修逝世后，朝廷對(duì)他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽(yáng)修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請(qǐng)他作掌書記，他辭而不受。

B．歐陽(yáng)修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽(yáng)修可以越職進(jìn)言。

C．歐陽(yáng)修見解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國(guó)君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。

D．歐陽(yáng)修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精通紀(jì)、表、志多種文體寫作。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝曰：“第言之，毋以中外為間。"于是邪黨益忌修，譖之。

②故事，修書，唯官高者一人書職名。

14．楊士奇在《書后》中評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修“存心至公，無(wú)欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

病馬

【唐】杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。

【注】這首詩(shī)大約寫于乾元二年（759），當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)）。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．前兩聯(lián)語(yǔ)意緊密相承，“老"承“久”，“歲晚"承“天寒”，既交代了此馬與自己長(zhǎng)期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。

B．頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對(duì)我非常忠誠(chéng)，表達(dá)出對(duì)病馬的濃濃深情。

C．同是“沉吟"卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此馬為物雖微但對(duì)我情意深厚而沉吟。

D．同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩(shī)以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。

16．有人認(rèn)為，這首詩(shī)是杜甫以馬自況之作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“___"的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“___”的軍旅生活。

（2）《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。"據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“，。”

（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：“___，_____________________。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文責(zé)在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當(dāng)今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽(yáng)光下清晰呈現(xiàn)。

文字，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實(shí)在，精神得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過(guò)這些文字，一定還會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對(duì)精彩生活的人，他生活的每一天也必然是（3）的。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

A．白云笑我還多事，流水隨人合有情。

B．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。

C．西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

D．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

20．文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類型并修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題

雨水雖然是二十四節(jié)氣中的一個(gè)“小節(jié)氣”，既不屬于“四立"“二分”這些“大節(jié)氣"，也不能與“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日相提并論，（1）_________________?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生"，雨水節(jié)氣氣溫回暖，冰雪融化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪一樣，（2）_____________，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)氣候的觀察，對(duì)降水的渴盼。

中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“靠天吃飯”，因此雨水節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事非常重要。風(fēng)調(diào)雨順，春雨充足的氣候，（3）_____________，農(nóng)諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽"的說(shuō)法。然而在很多時(shí)候，春雨來(lái)得并不及時(shí)，春旱現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。春旱對(duì)春耕、春種十分不利，“雨水不落，下秧無(wú)著”……不管在南方還是北方，春耕都需要雨水的滋潤(rùn)，因此人們?cè)诹⒋褐笠矔?huì)格外期盼雨水的到來(lái)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超12個(gè)字。

22．文中畫波浪線的句子引用了農(nóng)諺，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，分析其作用。

四、寫作（60分）

23．合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本——《廊橋上的人生》中，素秋本想留在大城市，最終卻回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。

對(duì)于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①“蕉鹿"典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語(yǔ)境寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿"典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

5．我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最"字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；《紅樓夢(mèng)》；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；賞析、品味句子所蘊(yùn)含的人物情感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，從論點(diǎn)論據(jù)論證三者的關(guān)系去分析和把握。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合題干具體要求分析和把握。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合題干具體要求分析和把握，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

1．A.“庶出身份導(dǎo)致的過(guò)度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因"錯(cuò)誤，原文是“她有著復(fù)雜的性格.....可又因?yàn)槭錾矸荻^(guò)度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭(zhēng)個(gè)高低"，并沒有說(shuō)探春復(fù)雜性格形成的根本原因，無(wú)種生有。

B.“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解"錯(cuò)誤，原文“納蘭性德曾寫過(guò)一闕《疏彩·芭燕》詞，其結(jié)句為：‘想玉人，和

露折來(lái)，曾寫斷腸句?！?xì)細(xì)品味，分明就是蕉下客'探春的形象’”，是說(shuō)納蘭性德詞中的“玉人是探春的形象"。

D.“都結(jié)合蕉鹿典故，追本溯源”錯(cuò)誤，材料三第一段追本溯源，材料二沒有。

故答案為：C。

2．B.“‘鹿'意象有仕途通達(dá)的象征意義，與'鹿’有關(guān)的夢(mèng)境歷來(lái)被視為吉兆錯(cuò)誤，原文是“鹿意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國(guó)古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以蕉鹿典故書寫功名夢(mèng)斷的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為蕉鹿典故的慣用語(yǔ)境"可知，'鹿意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢(mèng)境人們也不是視為吉兆。

故答案為：B。

3．A.反駁“蕉葉覆鹿"喻示探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)的觀點(diǎn)。

B.反駁“蕉葉覆鹿”喻示'探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)的觀點(diǎn)。

C.反駁以“蕉鹿"典故諷刺世人逐利的觀點(diǎn)。

D.與逐利無(wú)關(guān)。

故答案為：D。

4．根據(jù)“有鑒于此，蕉下客與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于蕉下客表層意義上的芭蕉意象，而在于蕉鹿"典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示"可知，“蕉鹿典故”作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。

根據(jù)“但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語(yǔ)境和用典習(xí)慣。其立場(chǎng)逐漸側(cè)重于“失"，而不是“得"；鹿的隱喻逐漸側(cè)

重于'名’，而不是利?！堵埂涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無(wú)常虛幻”“由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階

段，因此又大多寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味"可知，“蕉鹿”典故的慣用語(yǔ)境寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味。

根據(jù)“在這一意義上，費(fèi)探春形象與蕉鹿'典故的深層聯(lián)系，便在于才自精明志自高的理想抱負(fù)與生于末世運(yùn)偏消的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾"可知，賈探春形象與“蕉鹿‘典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

故答案為：①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿"典故的慣用語(yǔ)境寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

5．示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉的表述。

比較用字的不同，“最"字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。

根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大"為特色，內(nèi)外風(fēng)格-致，共同映襯了探春素喜闊

朗”的性格"可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。

根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)

同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見

之忘俗’，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合"可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探

春身上的仕女品格相吻合。

示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。

比較用字的不同，“是"字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。

根據(jù)材料三“《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之

間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于蕉下客'表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉

鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，符合材料三所說(shuō)“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)

系"的觀點(diǎn)，更能說(shuō)明“蕉鹿"典故作為-個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。

故答案為：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最"字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。

【答案】6．B

7．D

8．①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。

9．紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。

文學(xué)性：①通過(guò)素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語(yǔ)言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……"“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走"）、哲理性評(píng)論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現(xiàn)出文學(xué)性來(lái)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；賞析、品味句子所蘊(yùn)含的人物情感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)內(nèi)涵的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和把握，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)文本的體裁特征，結(jié)合語(yǔ)境去分析和把握，最后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行歸納概括。

6．B.“后來(lái)受到村民影響才看到廊橋的美'錯(cuò)誤，原文"時(shí)間-長(zhǎng)，她覺得廊橋越來(lái)越有味道了"。

故答案為：B。

7．A.“是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了”，強(qiáng)加因果。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往"，可見，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗?duì)美好生活向往與追求的精神寄托。

B.“表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶"錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)了北洞橋在鄉(xiāng)民心中的重要性。

C.“這不符合散文選材的要求"錯(cuò)誤；首先，鄉(xiāng)民們?cè)跇蛏瞎┓钌耢`就是事實(shí)；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往““鄉(xiāng)民所求，過(guò)是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之....為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮而求諸野。禮在哪里在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶"，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。

故答案為：D。

8．依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有-種別樣的美呢即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀"可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。

依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路“廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往“在他看來(lái)，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。

依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷"“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無(wú)言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過(guò)路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。

依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶"可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。

故答案為：①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。

9．(一)紀(jì)實(shí)性。

文中所寫之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然與社會(huì)周遭之

間的關(guān)系。

此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋-開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回?lái)了”“有菩薩保佑……村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道"“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資寫緣'，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷"，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。

(二)文學(xué)性。

“哪年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回?lái)了”“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來(lái)越有味道了"“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷等敘事性的語(yǔ)言，增添了文章的故事性、文學(xué)性。

“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么

簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，打拼，為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野"，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉。

“一座廊橋接通了新的道路，無(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神

明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)”，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧

場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。

此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，

像流水一樣淌走"比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向"等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。

【答案】10．C

11．A

12．A

13．①仁宗說(shuō)：“你只管說(shuō)，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，（就共同）陷害他。

②按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。

14．①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。作答的關(guān)鍵是整體把握句意，然后根據(jù)對(duì)稱性結(jié)構(gòu)和常見的表停頓的虛詞去分析和判斷即可。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，多鞏固和消化，特別是對(duì)文史典籍、科舉職官等文常要掌握得爛熟于心。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。翻譯文言文的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵詞，采取直譯為主，意譯為輔的原則，適當(dāng)增刪調(diào)補(bǔ)換，從而達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，然后用自己的語(yǔ)言去分析和歸納。

參考譯文：

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人，讀書過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。榮選為進(jìn)士，并被任命為西京推官。歐陽(yáng)修進(jìn)入朝廷，升為館閣?？?。范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽(yáng)修寫信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，因?yàn)檫@件事歐陽(yáng)修被貶為夷陵縣令。后來(lái)范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請(qǐng)歐陽(yáng)修為書記官。歐陽(yáng)修笑而謝絕說(shuō)：“我昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升遷。"當(dāng)時(shí)仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修最先入選。歐陽(yáng)修每次進(jìn)見皇上，仁宗都詢問(wèn)他治國(guó)執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽(yáng)修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財(cái)物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時(shí)，就暫時(shí)互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當(dāng)他們見到利益時(shí)，就會(huì)爭(zhēng)先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說(shuō)小人沒有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽(yù)節(jié)操。將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國(guó)家，則會(huì)大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說(shuō)只有君子才有朋黨。所以作為一國(guó)之君，只當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了。”歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說(shuō)：“到那里去不要作久留的打算，想要說(shuō)什么，就隨時(shí)講吧。"歐陽(yáng)修回答說(shuō)：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f(shuō)：“只管說(shuō)好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。"那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，陷害他。出歐陽(yáng)修為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》?！缎绿茣范俣寰?，歐陽(yáng)修撰寫了紀(jì)、表、志，宋祁撰寫了列傳。當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過(guò)渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽(yáng)修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。歐陽(yáng)修說(shuō)：“每個(gè)人的見解都不同，何況宋公是前輩?！庇谑歉臅@件事就停止了。按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。當(dāng)時(shí)宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽(yáng)修之下。歐陽(yáng)修說(shuō)：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？"于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無(wú)欲無(wú)求的上人就像這樣啊！

10．句意：當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過(guò)渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽(yáng)修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。

過(guò)文”意思是過(guò)渡性文字，做“撰"的賓語(yǔ)，后面斷開；“且"表示補(bǔ)充或另提一件事，一般放在句首，其前斷開，排除BD；

“看詳是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是審閱研究，不能斷開，排除A。

故答案為：C。

11．A.“坐”意思是“因此"錯(cuò)誤?！白?，……判罪。句意：因?yàn)檫@件事歐陽(yáng)修被貶為夷陵縣令?！白?，連坐。句意：判連坐之罪。

故答案為：A。

12．A."歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥"錯(cuò)誤。從“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”可知，歐陽(yáng)修是給高若訥寫信譴責(zé)他，不是直接上疏給皇帝。

故答案為：A。

13．①“茍"，如果；“以"，憑借；“天下之大”"，定語(yǔ)后置句，“大天下"；第一個(gè)“下”，屈尊，降低身份；“故事"，前例；“是又在六國(guó)下矣”，判斷句。

②“故事"，按照舊例；“高者”，官位最高的一一個(gè)人；“書"，寫。

故答案為：①仁宗說(shuō)：“你只管說(shuō)，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，（就共同）陷害他。②按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。

14．由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為已利裁同其退不同其進(jìn)可也。"可知，歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，不為私利；

由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰……修論事切直，人視之如仇”可知，歐陽(yáng)修直言進(jìn)諫，論事切直；

由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠日：‘宋公用力久且深，何可掩哉？'遂于所撰各書之"可知，歐陽(yáng)修尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名。

故答案為：①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。

【答案】15．B

16．①馬“老”且“病"，與杜甫晚年的身體狀況相似；②馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；③馬“塵中老盡力"，與杜甫憂國(guó)憂民的情懷相似；④馬“馴良”忠誠(chéng)，與杜甫忠君愛國(guó)的精神相似。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀詩(shī)歌文本，然后根據(jù)語(yǔ)境去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀詩(shī)歌文本，然后根據(jù)題干的具體要求，結(jié)合詩(shī)歌的具體語(yǔ)境去分析和把握，特別是詩(shī)人的生平遭遇以及詩(shī)句中帶情感字眼的意象去分析和把握。

15．B.此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩'錯(cuò)誤，頸聯(lián)應(yīng)譯為“你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變"。

故答案為：B。

16．“塵中老盡力，歲晚病傷心"。意思是：如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，天寒歲晚之時(shí)，又患病在身，怎能不令人傷心。馬“老”且“病"，與杜甫晚年的身體狀況相似；

“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深"，意思是：騎這匹馬兒已經(jīng)很久了，總是一起冒著天寒，向那偏遠(yuǎn)的關(guān)塞前進(jìn)。馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；

“塵中老盡力"，意思是：如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國(guó)憂民的情懷相似；

“毛骨豈殊眾，馴良猶至今"，意思是：馬兒雖然低微，但蘊(yùn)藏的情意確是非常深厚，你真叫我感動(dòng)，我要一心地把你沉吟。馬“馴良”忠誠(chéng)，與杜甫忠君愛國(guó)的精神相似。

故答案為：①馬“老"且“病”，與杜甫晚年的身體狀況相似；②馬處“關(guān)塞深"，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；③馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國(guó)憂民的情懷相似；④馬“馴良"忠誠(chéng)，與杜甫忠君愛國(guó)的精神相似。

17．【答案】（1）中原北望氣如山；少時(shí)棋柝曾聯(lián)句

（2）知不可乎驟得；托遺響于悲風(fēng)

（3）示例一：月出于東山之上；徘徊于斗牛之間。示例二：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。示例三：湖月照我影，送我至剡溪。示例四：可憐樓上月徘徊（裴回），應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：棋柝、驟得、遺響、徘徊。

故答案為：

（1）中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句

（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)

（3）示例一：月出于東山之上徘徊于斗牛之間。示例二：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。示例三：湖月照我影，送我至剡溪。示例四：可憐樓上月徘徊（裴回），應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和掌握能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多鞏固記憶，特別是多易錯(cuò)字詞，要反復(fù)訓(xùn)練，從而達(dá)到爛熟于心。

【答案】18．不可或缺（必不可少）；虛無(wú)縹緲；豐富多彩（五彩斑斕、精彩紛呈）

19．D

20．①動(dòng)賓搭配不當(dāng)，將“體現(xiàn)”改成“塑造"或者“刻畫”；②缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“清晰呈現(xiàn)"后面加“的精神”。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。作答的關(guān)鍵是勤于翻查工具書，多鞏固和積累，然后結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行分析和把握。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。作答的關(guān)鍵是平時(shí)要積累常見的修辭手法，比如比喻、擬人、借代、夸張的用法，此題具體考查了幾種，要根據(jù)詩(shī)句進(jìn)行判斷。

畫波浪線的句子使用了借代，“桑梓代指故鄉(xiāng)。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。作答這種題的關(guān)鍵是平時(shí)掌握病句的常見類型，然后根據(jù)具體的語(yǔ)境去分析判斷，病句的類型，然后正確修改。

18．第一處，形容真情對(duì)當(dāng)今文壇很重要，不可缺少，可填“不可或缺"。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。

第二處，根據(jù)“原本看不見、變化不定"“變得具體實(shí)在”可填“虛無(wú)縹緲"。虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫。指看不見，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒有實(shí)體感。

第三處，形容生活形態(tài)多樣，可填豐富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。

故答案為：不可或缺（必不可少）；虛無(wú)縹緲；豐富多彩（五彩斑斕、精彩紛呈）。

19．A.擬人，“笑"將白云人格化。

B.比喻，雪花比作梨花。

C.夸張，對(duì)蜀道逾越難度的夸張。

D.借代，用“干戈"代指戰(zhàn)爭(zhēng)，用“四周星”代指四年。

故答案為：D。

20．原句語(yǔ)病有：

搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象"中“體現(xiàn)"不能與“形象”搭配，將“體現(xiàn)"改成“塑造"或者“刻畫”；

成分殘缺，“體現(xiàn)出作者勇于審視自我.讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽(yáng)光下清晰呈現(xiàn)"中“體現(xiàn)'后缺少對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“清晰呈現(xiàn)"后面加“的精神"。

故答案為：①動(dòng)賓搭配不當(dāng)，將“體現(xiàn)”改成“塑造"或者“刻畫”；②缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“清晰呈現(xiàn)"后面加“的精神”。

【答案】21．①但其重要性卻不容小覷②都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣③會(huì)帶來(lái)一年的好收成。

22．①農(nóng)諺簡(jiǎn)潔凝練，寫出了雨水充足會(huì)帶來(lái)豐收與雨水不足對(duì)春耕不利的情況，突出了雨水節(jié)氣對(duì)農(nóng)事的重要意義，表達(dá)了人們對(duì)雨水的期盼之情。

②農(nóng)諺富有生活氣息，通俗易懂，生動(dòng)形象，使表達(dá)更生活化，更具靈活性

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)句補(bǔ)寫；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。作答情景補(bǔ)寫的關(guān)鍵是抓住話題中心，然后根據(jù)瞻前顧后，看呼應(yīng)的原則，從關(guān)聯(lián)詞的搭配到語(yǔ)意的銜接等角度去分析和補(bǔ)寫。

（2）本題考查學(xué)生分析句子效果的能力。分析句子的表達(dá)效果，要善于從修辭手法、表現(xiàn)手法、描寫手法、句式特點(diǎn)等角度分析和把握，品鑒出精妙之處。

21．第一空，由前面的“小節(jié)氣""“既不能……也不能……”可知：這里強(qiáng)調(diào)“雨水"似乎不重要；但從后文“雨水與谷雨、小雪、大雪一

...."可知，“雨水”也很重要，此處應(yīng)用表示轉(zhuǎn)折的連詞，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“雨水"這個(gè)節(jié)氣重要，可填：但其重要性卻不容小覷；

第二空，“雨水與谷雨、小雪、大雪一樣”，要找出它們之間的共同點(diǎn)，再聯(lián)系后文“對(duì)降水的渴盼"可知，它們都能反映降水情

況，可填：都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣；

第三空，前面說(shuō)雨水節(jié)氣對(duì)農(nóng)事非常重要，意思是會(huì)影響收成；而“風(fēng)調(diào)雨順，春雨充足的氣候”自然會(huì)帶來(lái)好收成，可填：會(huì)

帶來(lái)一年的好收成。

故答案為：①但其重要性卻不容小覷②都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣③會(huì)帶來(lái)一年的好收成。

22．引用農(nóng)諺“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽"寫出了雨水充足對(duì)莊稼豐收的意義；“雨水不落，下秧無(wú)著"寫出了雨水不足對(duì)春

耕不利。兩則農(nóng)諺一正一反，從不同角度突出了雨水節(jié)氣對(duì)農(nóng)事的重要意義，表達(dá)了人們對(duì)雨水的期盼之情。

農(nóng)諺是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐里總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，富有生活氣媳；農(nóng)諺體現(xiàn)的是農(nóng)民關(guān)于氣候與耕種之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因而通俗易懂、生動(dòng)形象；為了便于流傳，農(nóng)諺一般用語(yǔ)精煉，使表達(dá)更生活化，更具靈活性。

故答案為：①農(nóng)諺簡(jiǎn)潔凝練，寫出了雨水充足會(huì)帶來(lái)豐收與雨水不足對(duì)春耕不利的情況，突出了雨水節(jié)氣對(duì)農(nóng)事的重要意義，表達(dá)了人們對(duì)雨水的期盼之情。

②農(nóng)諺富有生活氣息，通俗易懂，生動(dòng)形象，使表達(dá)更生活化，更具靈活性。

23．【答案】凝聚青春力量，投身家鄉(xiāng)建設(shè)

親愛的同學(xué)們：

常言道：“金窩銀窩，不如家里的草窩?！彪x開鄉(xiāng)土的人，就如逐浪的浮萍、飛舞的秋蓬、四散的蒲公英，縱使安于一隅，亦總有落葉歸根的思慕。你們看，無(wú)論是電影《一點(diǎn)就到家》中那三個(gè)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人，還是走紅后選擇留守家鄉(xiāng)的丁真，他們都不忘梓桑之情，為家鄉(xiāng)建設(shè)各盡己能。在鄉(xiāng)村振興這場(chǎng)趕考中，我們唯有逐夢(mèng)鄉(xiāng)土，才能書寫好時(shí)代的答卷。

同學(xué)們，在家鄉(xiāng)建設(shè)的這一場(chǎng)趕考中，已有無(wú)數(shù)的青年交出了自己優(yōu)秀的答卷。

問(wèn)愛哪得深如許？唯有使命記心頭。從鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，到農(nóng)村教育的大變樣；從脫貧攻堅(jiān)奔小康的壯舉，到綠水青山的環(huán)境護(hù)衛(wèi)。時(shí)序物更，斗轉(zhuǎn)星移，我們的家鄉(xiāng)已悄然發(fā)生變化。放棄城市工作機(jī)會(huì)、堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的張玉滾，用責(zé)任扛起了家鄉(xiāng)文化建設(shè)的希望。有人說(shuō)：“善良是能夠傳承的。"張玉滾用無(wú)私的奉獻(xiàn)滋潤(rùn)著他深愛的那片土地，成為無(wú)數(shù)青年的榜樣，他們帶著知識(shí)走進(jìn)山溝，甘做山鄉(xiāng)的一輪明月，用熱血譜寫了一代青年人使命擔(dān)當(dāng)。同學(xué)們，我們出外求學(xué)，學(xué)有所成，當(dāng)懷反哺之心回饋家鄉(xiāng)，在最正確的地方打最深的井。

同學(xué)們，我們要賡續(xù)趕考精神，投身家鄉(xiāng)建設(shè)。

耶魯大學(xué)高材生秦玥飛拒絕百萬(wàn)年薪回國(guó)當(dāng)村官時(shí)，亦曾受過(guò)無(wú)數(shù)的非議？當(dāng)名校學(xué)子浩浩蕩蕩涌入北上廣時(shí)，他卻逆流而下，回到山溝，奔赴田野。很多人認(rèn)為他沒出息。他卻說(shuō)：“我努力讀書，是讓自己有能力改變千千萬(wàn)萬(wàn)的人，讓他們能過(guò)上更體面更像樣的生活?！蓖瑢W(xué)們，哪里有機(jī)遇？怎樣才算有出息？我想，你們心里一定也有自己的價(jià)值砝碼。張載曾說(shuō)：“生如螻蟻，當(dāng)有鴻鵠之志。為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。"如果我們有知識(shí)、看過(guò)世界的青年，能主動(dòng)擔(dān)負(fù)起建設(shè)家鄉(xiāng)的使命，定能帶動(dòng)鄉(xiāng)村、帶動(dòng)中國(guó)，走向世界。

因?yàn)闊釔?，所以甘?dāng)家鄉(xiāng)建設(shè)的孺子牛，為家鄉(xiāng)代言。我們喜歡丁真干凈的笑容，也喜歡沒有濃妝艷抹的網(wǎng)紅李子柒。只因他們用家鄉(xiāng)的草原雪山、裊裊炊煙，向世人展示了家鄉(xiāng)的好山好水好食材。這份淳樸，不僅感動(dòng)了國(guó)人，也打開了世界了解中國(guó)文化生活的時(shí)代窗口。

同學(xué)們，我們既已明白自己肩上擔(dān)負(fù)的使命，那么就請(qǐng)大家用趕考的精神、利他之心的共情，讓家鄉(xiāng)那一段文化之旅，走得更悠長(zhǎng)些吧！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

材料提到了兩種關(guān)于人生方向的選擇。借用《廊橋上的人生》中素秋最終離開大城市，回到家鄉(xiāng)守護(hù)廊橋的事例，寫出了人生的第一種選擇：舍棄繁華，留在家鄉(xiāng)，守護(hù)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)。而“也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩”則表現(xiàn)出了第二種人選擇：離開家鄉(xiāng)，去更廣闊的天地里成就自我，活出精彩。兩種選擇并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，而身為新時(shí)代的青年，更應(yīng)該肩負(fù)起家鄉(xiāng)復(fù)興的使命，在投身家鄉(xiāng)建設(shè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得更高意義上的成功。

對(duì)于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，亦或是：二者兼顧，考生應(yīng)辯證分析，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的人生觀和價(jià)值觀。寫作時(shí)，考生可從選擇什么，為何如此選擇，選擇后該如何去做等角度展開具體論證。

行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用習(xí)近平總書記：我將無(wú)我，不負(fù)人民"的言論，也可以列舉黃文秀北師大碩士畢業(yè)后，選擇回到家鄉(xiāng)，致力于家鄉(xiāng)的脫貧攻堅(jiān)工作的事例，進(jìn)而指出當(dāng)代青年該如何進(jìn)行人生選擇。

在素材的選取上，可以立足于當(dāng)下社會(huì)，如寫“大學(xué)生村官熱”等現(xiàn)象，探究其實(shí)質(zhì)，指出當(dāng)代青年應(yīng)肩負(fù)起家鄉(xiāng)復(fù)興的重任，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

【立意選取】

1.燃青春熱血，助家鄉(xiāng)復(fù)興。

2.攜手家鄉(xiāng)同行，成就精彩人生。

3.舍小我以成大我，于奉獻(xiàn)中成就自我。

4.凝聚青春力量，投身家鄉(xiāng)建設(shè)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1山東省濟(jì)南市2023年高三語(yǔ)文3月模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋奧居士’罷。"寶玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好?！碧酱盒Φ溃骸坝辛?，就稱‘蕉下客’罷。"眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤猓煊裥Φ溃骸肮湃嗽啤度~覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來(lái)！"眾人聽了都笑起來(lái)。

材料二：

秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗蒲灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗"的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。

黛玉對(duì)“蕉下客"的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來(lái)忘記藏鹿之所，以為是夢(mèng)一場(chǎng)，路上嘀咕這個(gè)夢(mèng)時(shí)，被路人聽見，路人依夢(mèng)取了鹿。樵夫又夢(mèng)見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說(shuō)：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢(mèng)，現(xiàn)在夢(mèng)見了鹿卻以為是真。"在大觀園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一個(gè)逐鹿之人。地有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩(shī)社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢(shì)做出了最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^(guò)度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭(zhēng)個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消"，家族到頭來(lái)“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢(mèng)幻，了無(wú)痕跡。

被舊紅學(xué)索隱派說(shuō)成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過(guò)一闕《疏影·芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來(lái)，曾寫斷腸句。"細(xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。

（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）

材料三：

《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。"唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也。"清人王念孫考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢娮蕴扑我越担谝繇崒W(xué)者的考證中，“蕉"之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪"或“草芥”，而非“芭蕉"。這是否意味著《紅樓夢(mèng)》對(duì)于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對(duì)“蕉鹿"典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過(guò)程中，“蕉”逐漸脫離了“樵"之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對(duì)“蕉鹿"典故的長(zhǎng)期誤用提出質(zhì)疑和批評(píng)。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對(duì)于“蕉”“樵"的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤"的現(xiàn)象。

通過(guò)“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客"與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿"典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。

在既有研究中，歷來(lái)有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)"，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢(mèng)》除此之外還有名利富貴皆如夢(mèng)，不應(yīng)過(guò)分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢(mèng)》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對(duì)《列子》“蕉鹿"典故的理解角度之一。但問(wèn)題在于：____.

“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢(mèng)不異"，既不在于“得”，亦不在于“失"，而在于論證“得”“失"之無(wú)?？栈茫纱岁U發(fā)“夢(mèng)”“覺"之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語(yǔ)境和用典習(xí)慣。其立場(chǎng)逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得"；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名"，而不是“利”，“蕉鹿"典故的文學(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無(wú)常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對(duì)仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿"同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國(guó)古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿"典故書寫“功名夢(mèng)斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿"典故的慣用語(yǔ)境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢(mèng)》對(duì)“蕉鹿”典故的使用，勢(shì)必難以擺脫其影響。盡

管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢(mèng)》圍繞賈探春設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天"理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來(lái)被認(rèn)為是“補(bǔ)天"之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過(guò)程之中破滅。賈探春的結(jié)局無(wú)疑體現(xiàn)了其空有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無(wú)法挽回封建家族衰落的大勢(shì)，又無(wú)法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高"的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

（摘編自朱姍《“蕉下客"考論》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．庶出身份導(dǎo)致的過(guò)度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。

B．《紅樓夢(mèng)》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤"的現(xiàn)象。

C．舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是貿(mào)寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。

D．材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿"寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B．因?yàn)椤奥?“祿”同音，“鹿"意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢(mèng)境歷來(lái)被