老子思想無為而治與現(xiàn)代企業(yè)管理

PAGE2PAGE3諸子百家思想的現(xiàn)代企業(yè)管理：諸子百家中老子的"無為"并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。有人認(rèn)為"無為"就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運(yùn)的擺布,這實(shí)在是誤解了老子的本意。老子說過:"無為而無不為"意思是說:"不妄為,就沒有什么事情作不成了。"這里,"無為"乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,"無不為"是指不妄為所產(chǎn)生的效果。這和第三章所說的:"為無為,而無不治"的意思是相通的。"為無為,而無不治"的意思是以"無為"的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生,一切事情沒有不上軌道的。萬事萬物均有自身的規(guī)律,我們只能順應(yīng)規(guī)律,順應(yīng)時(shí)代的潮流,促其前進(jìn)。不能違背規(guī)律,否則就是"有為"一一亂為、妄為。"為無為"是講從"無為"的態(tài)度去"為"可見老子并不反對(duì)人類的努力,老子說:"萬物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"為"、"功成"正是要人去工作、去創(chuàng)造、去發(fā)揮主觀能動(dòng)性,去貢獻(xiàn)自己的力量,去成就大眾的事業(yè)。"弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有沖動(dòng)。人類社會(huì)爭端的根源,就在于人人擴(kuò)張一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄為、不要貪、不要爭奪、不要占有、不違背規(guī)律。數(shù)千年來,老子的"無為"思想對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中,這個(gè)思想是否還有價(jià)值呢?,我們是否還需要"無為"呢?答案是不容置疑的。我認(rèn)為老子的"無為"思想包含著對(duì)人與自然相互關(guān)系的深刻理解,包含著對(duì)社會(huì)的有益啟示,它要求人們樹立一種超脫的忘我的思想境界,無私無欲,利于他人。因而,老子的"無為"思想不僅有存在的價(jià)值,而且需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。老子"無為"思想,首先是針對(duì)統(tǒng)治者的治國方略而提出的。它產(chǎn)生的年代距現(xiàn)在也已經(jīng)十分久遠(yuǎn)了。對(duì)于現(xiàn)代條件下的企業(yè)經(jīng)營管理而言,這個(gè)思想還有指導(dǎo)定義和借鑒價(jià)值嗎?如果能夠借鑒的話,那么,老子并沒有在他的書中提到過企業(yè),也沒有相關(guān)的明確表述,又怎樣借鑒呢?對(duì)于這些問題,我的理解,一是:老子的"無為"思想是肯定的,毫無疑問的對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值:二是:正因?yàn)槔献記]有對(duì)企業(yè)問題做過具體明確的表達(dá),我們才有足夠的思想空間和觀念空間,將老子思想的精神實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代企業(yè)管理的具體實(shí)踐相結(jié)合,從而豐富老子思想的現(xiàn)代表述和現(xiàn)代運(yùn)用范圍:三是:領(lǐng)悟"無為"精神,將東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明相互融合,去粗取精,走一條有特色的現(xiàn)代企業(yè)管理之路,是企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)工作者,人文工作者及社會(huì)管理者應(yīng)當(dāng)共同擔(dān)負(fù)、共同完成的使命。下面,文章將從現(xiàn)代企業(yè)管理之道、現(xiàn)代企業(yè)的信仰之道、現(xiàn)代企業(yè)的立業(yè)之道、現(xiàn)代企業(yè)的長存之道及現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)五個(gè)方面進(jìn)行論述,具體分析老子"無為而治"思想的哲學(xué)理論與現(xiàn)代管理之間的關(guān)系。1.治大國若烹小鮮,企業(yè)管理亦然。哲學(xué)家尼采曾把老子的思想、比作"一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。"治大國若烹小鮮"說的是治理一個(gè)國家(或一個(gè)企業(yè)〉,就像煮小魚一樣。只能將調(diào)昧、火候放得適中,文火烹煮、不急不躁:這樣煮出來的東西,色鮮味美:如火候不對(duì),調(diào)味不對(duì),心煩躁,下鍋后急于翻動(dòng),東一下、西一下("有為),最后煮出的東西色、香、味什么都設(shè)有了,肉也碎了。統(tǒng)治者治理國家,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者治理企業(yè),道理跟烹煮小魚一樣,不要常常翻弄。因?yàn)?國家?guī)變|人,一個(gè)企業(yè)幾十人至上萬人,如果制度朝令夕改,老百姓就無法適應(yīng),大家的行為無所適從,不知該做什么才好:人心即亂,社會(huì)就大亂。如果制度穩(wěn)定,職工就心情穩(wěn)定.就會(huì)專心于工作.做出成果。"治大國若烹小鮮"是老子"無為"思想的進(jìn)一步具體表述,是"道法自然"、"無為而治"思想的展開.而這個(gè)展開的思想,并沒有脫離它的根源,即"道"。為什么這樣說呢?老子"治大國若烹小鮮"這句話出自《老子》第六十章:"治大國,若烹小鮮,以道在天下,其鬼不神:非神不傷民:非其神不傷民,圣人亦不傷民。夫兩不相傷,故德交歸焉",這一章完整的意思我理解是這樣的"治大國若烹小鮮"是本章的中心思想,具體說它是一個(gè)關(guān)于"治理"的思想。字面上講的是關(guān)于"治國，實(shí)質(zhì)上講,可從理解為治理社會(huì)、企業(yè),而這個(gè)有關(guān)"治理"的思想的精華在于"治大國若烹小鮮"這句話包含的思想方法和道理。這個(gè)方法和道理就是要烹小魚那樣,以"無為"的方式來治理社會(huì)。誰掌握了這個(gè)道理,并運(yùn)用這個(gè)道理去從事社會(huì)治理的話,誰就是"以道蒞天下"。像這樣"以道蒞天下"的話,連鬼神都起不了作用了,不僅如此,不僅鬼神不傷民,圣人("以道蒞天下"的管理者〉也不"傷民"。這樣,鬼神和圣人都不"傷民","故德交歸焉，天下也就治了,民也安了,國也泰了。這里,我們看出的思路即是:"無為"就是"道"的運(yùn)用,運(yùn)用的結(jié)果就是"無不治"。"治大國若烹小鮮"這個(gè)思想運(yùn)用在我們現(xiàn)代企業(yè)的管理中,情形和原理也是一樣,治廠如治國。就企業(yè)而言、企業(yè)規(guī)章,大原則不能變,只能因時(shí)間推移、市場演變和大小、軟硬環(huán)境的變化而作出相應(yīng)的"小調(diào)整"和"小改變"。企業(yè)只要抓住了大的原則,制定了大的基本的規(guī)章制度,使企業(yè)有了一個(gè)正確的、基本的運(yùn)行軌道,在通常情況下,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持"從不變應(yīng)萬變，只要基本的東西是正確的、基本完善的,就不要輕易去"翻弄"它。市場的繁榮與否,其道理也是一樣。要緊的并不是彼此"斗爭",而是看誰更能順應(yīng)社會(huì)規(guī)律,市場規(guī)律,需求規(guī)律,要順應(yīng)這些規(guī)律,要緊的并不是在市場上找對(duì)手與之"相爭，而是各自去認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,做到自覺的服從,順應(yīng)這些規(guī)律。企業(yè)的天職是為社會(huì)、眾生生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富,如果企業(yè)界都把重心放在"爭"上,那么,社會(huì)眾生所需的多種多樣的物質(zhì)財(cái)富又由誰生產(chǎn)呢?對(duì)企業(yè)而言,最明智的謀略應(yīng)當(dāng)是:"以無事取天下"。這并不是說什么也不做.而是說不要去"爭",明智的企業(yè),應(yīng)當(dāng)在"不爭"上下功夫,去了解社會(huì)眾生新的、未被市場認(rèn)識(shí)到的潛在需求,把全部人力、物力、財(cái)力投放在這個(gè)"沒有競爭"的點(diǎn)上,踏踏實(shí)實(shí)做事,認(rèn)認(rèn)真真開發(fā),拿出公眾滿意的產(chǎn)品。這樣的新產(chǎn)品上市場,自然就擁有了市場。在這個(gè)意義上講,你用新產(chǎn)品創(chuàng)造了新的市場,誰又能與你"爭"呢?這就是老子所說"以其不爭,故天下莫能與之爭"。"天下"就是在這樣的"無事"(不爭)中取得的。已有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)和著名企業(yè)家為企業(yè)文化下了很好的定義：創(chuàng)新是企業(yè)文化的靈魂，“以人為本是企業(yè)文化的精髓”,“企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力”，“