2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-外國教育史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-外國教育史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.簡評人文主義的教育思想。2.19世紀(jì)中后期，英國全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會，史稱（）3.智德統(tǒng)一論4.盧梭的勞動教育思想述評。5.古代阿拉伯的教育有何特色？對世界文化教育有何影響？6.古希臘教育中的“三藝”7.公元前335年創(chuàng)辦的高等學(xué)府——呂克昂為（）所建。8.概述共和時期（1919－1934）的德國教育。9.文藝復(fù)興運(yùn)動實質(zhì)上是一次（）的文化革命10.永恒主義教育11.生計教育的實質(zhì)12.亞里士多德認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)包括體育、智育、德育，其理論依據(jù)是什么？13.為什么19世紀(jì)初在歐美會出現(xiàn)"裴斯泰洛奇運(yùn)動"14.堂區(qū)學(xué)校15.試概括斯巴達(dá)教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。16.簡述赫爾巴特教育心理學(xué)化的基本思想。17.20世紀(jì)六七十年代，為促進(jìn)教育機(jī)會均等，英國工黨政府將文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并組建成新型中學(xué)。這種中學(xué)是（）18.英國（）的頒布標(biāo)志著其國民初等教育體系得以初步確立19.簡述1882年《費里教育法》的內(nèi)容。20.試論中世紀(jì)大學(xué)的特點（組織、管理、領(lǐng)導(dǎo)體制）：21.試比較宗教改革時期新教各派教育的異同： 三個新教教派的教育主要指路德派教育、加爾文派教育和英國國教派教育。22.產(chǎn)婆術(shù)23.美國憲法修正案第l0條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎(chǔ)上確立的美國教育管理體制是（）24.“泛智”思想是（）教育理論的核心。25.泛智論26.試述裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。27.《國防教育法》28.《費舍教育法》29.概述杜威教育理論的兩個主要方面30.試述英國初等教育的發(fā)展。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）教育目的：前期為培養(yǎng)有道德、崇尚共和精神的公民，后期為培養(yǎng)賢明的君主、能干的朝臣，兩個時期都為政體服務(wù)。 （2）重視教育的重要作用，通過教育培養(yǎng)美德，促進(jìn)人的身心發(fā)展。 （3）高度評價德育的重要性，推崇古代的基本美德。 （4）教育內(nèi)容包括古典語言和古典著作、三藝、神學(xué)、本族語、自然科學(xué)。 （5）人文主義教育的特征： （1）人本主義。 （2）古典主義。 （3）世俗性。 （4）宗教性。 （5）貴族性。 （6）評價： A.肯定了教育在培養(yǎng)新人方面的巨大力量，擴(kuò)大了教育實踐，初步探索總結(jié)了教育規(guī)律； B.在教育制度、教育內(nèi)容、教育方法及組織形式等方面取得了很高的成就，為近代教育的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； C.未形成系統(tǒng)的理論體系，閱讀古代經(jīng)典一味貪求模仿文體，結(jié)果導(dǎo)致了古典主義、形式主義的泛濫。綜上可見，人文主義教育具有兩重性，進(jìn)步性與落后性并存，盡管它還有不足之處，但它掃蕩了中世紀(jì)教育的陰霾，展露出新時代教育的燦爛曙光，開歐洲近代教育之先河。2.參考答案: 大學(xué)推廣運(yùn)動3.參考答案: 在教育實踐活動中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認(rèn)為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯誤的行為是基于人的錯誤判斷。因而，知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的?！爸堑陆y(tǒng)一論”的提出，在教育實踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識，教人智慧。另一方面，這個論斷又是不完善的，因為知識并不等同于道德，道德是一個復(fù)雜的情感上的體驗和行為上的實踐。4.參考答案: 盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。 盧梭所提倡的勞動主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動，特別是后者他更為推崇，認(rèn)為象細(xì)木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當(dāng)時社會的不平等。 盧梭從反對當(dāng)時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動的封建教育出發(fā)，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當(dāng)時有著巨大的反封建進(jìn)步意義。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。5.參考答案: （1）阿拉伯人在7世紀(jì)興起之初，其文化教育是非常落后的。但是在歷史上比較短的時間里，他們竟然后來居上，建立起“一種融合了猶太文化、希臘—羅馬文化和波斯—美索不達(dá)米亞文化傳統(tǒng)的混合文明”，使自己在文化科學(xué)的成就上達(dá)到了引人注目的高峰。這在很大程度上得益于阿拉伯國家的許多哈利發(fā)推行了一種比較開朗的文化教育政策。他們對被征服地區(qū)人民的宗教信仰和文化采取了比較寬容的態(tài)度，并鼓勵學(xué)術(shù)研究。因此，阿拉伯人就能在繼承東、西方文化成果的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展自己的文化與教育。阿拉伯的教育具有尊師重教、教育機(jī)會比較均等、神學(xué)與實用課程并存、教學(xué)組織形式多樣和多方籌集教育資金以保證發(fā)展教育的物質(zhì)條件等鮮明特點。這些特點也是與他們的文教政策有機(jī)聯(lián)系著的。 （2）阿拉伯人由于教育政策開明，教育政策得到迅速發(fā)展，并在科學(xué)上取得了巨大成就，這對后世影響非常大。阿拉伯的偉大數(shù)學(xué)家穆罕默德創(chuàng)立了代數(shù)，他編寫的《積分和方程計算法》于12世紀(jì)傳到西歐，一直到16世紀(jì)還是大學(xué)使用的教材。通過他的著作，西方還懂得了使用阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯人在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)方面也都做出了自己的貢獻(xiàn)?；瘜W(xué)家和醫(yī)生拉齊斯、醫(yī)生伊本.西那等的許多著作解決了廣泛的醫(yī)學(xué)問題；哲學(xué)家伊本.拉西德對亞里士多德著作所作的注釋、提示和摘要在西方流傳了幾個世紀(jì)，對西歐重新認(rèn)識古希臘文化產(chǎn)生了重要影響。阿拉伯的學(xué)校也因教學(xué)內(nèi)容充實而吸引了許多西歐青年，是他們思想受到影響，這對西歐文藝復(fù)興也起了一定的孵化作用。6.參考答案: “三藝”是辯證法、文法和修辭學(xué)，為“智者派”所創(chuàng)。7.參考答案: 亞里士多德8.參考答案: 在共和時期，資產(chǎn)階級政府依據(jù)1919年通過的魏瑪憲法對教育進(jìn)行改革。 1920年頒布法令規(guī)定基礎(chǔ)學(xué)校為統(tǒng)一的初等國民學(xué)校，凡6～10歲的兒童不論出身貧富均須就學(xué)于此?；A(chǔ)學(xué)校畢業(yè)，經(jīng)過考試成績優(yōu)異者升入中學(xué)，余者入高等國民學(xué)校，以完成義務(wù)教育。八年義務(wù)教育后，14～18歲還必須受職業(yè)教育。中間學(xué)校繼續(xù)存在。 除九年制的文科中學(xué)、實科中學(xué)和文實中學(xué)繼續(xù)存在外，增設(shè)了德意志中學(xué)與建立（上層）中學(xué)。建立中學(xué)招收讀完高等國民學(xué)校七年級的學(xué)生，學(xué)制6年，這種中學(xué)設(shè)在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。德意志中學(xué)以德意志文化為主要教育教學(xué)內(nèi)容，浸透著日耳曼民族沙文主義精神，它與其他中學(xué)一樣招收基礎(chǔ)學(xué)校畢業(yè)生。此外，當(dāng)時還有另外一些為轉(zhuǎn)入中學(xué)作準(zhǔn)備的中學(xué)和各類女子中學(xué)。 師范教育在此時更加受到重視，教師的地位和對教師的要求也更高了。小學(xué)教師改由大學(xué)的師范學(xué)院培養(yǎng)，通過嚴(yán)格考試選拔中學(xué)畢業(yè)生，學(xué)制4年，其中后2年為實習(xí)年。中學(xué)教師由大學(xué)直接培養(yǎng)，學(xué)制4年以上，畢業(yè)后試教兩年，合格者為助理教員，經(jīng)過國家正式任命才成為正式中學(xué)教員。教員都是官吏。 到共和時期，德國大學(xué)又逐漸恢復(fù)它作為講授科學(xué)和研究學(xué)術(shù)的中心的地位，并且實行大學(xué)自治、教授治校，使德國的學(xué)術(shù)進(jìn)步和文化提高較各國為快。 總之，在共和時期，德國各級各類教育均有較快發(fā)展，涇渭分明的雙軌學(xué)制也略有改變，但教育上始終貫穿著沙文主義、軍國主義和宗教神學(xué)的精神。9.參考答案: 資產(chǎn)階級10.參考答案: 提倡復(fù)古的一種教育理論。11.參考答案: 生計教育的實質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動教育為核心的適應(yīng)瞬息萬變的社會的教育。12.參考答案: 亞里士多德是古希臘百科全書式的學(xué)者，對西方的教育和教育思想有著深遠(yuǎn)影響，其中重要的一個貢獻(xiàn)就是從靈魂論的組成成分處發(fā)，論證了教育應(yīng)當(dāng)包含體育、智育和德育三個方面。 （1）靈魂論亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩個部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括兩種成分。所以人的靈魂由三個部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。這三個部分相應(yīng)于植物的靈魂、動物的靈魂和人的生命。當(dāng)營養(yǎng)的靈魂單獨存在時，是屬于植物的，如果它還有感覺，則屬于動物的靈魂。如果它既是營養(yǎng)的，也是感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。在靈魂的三部分中，植物的靈魂與理性不相干，動物的靈魂即感覺，使靈魂的三部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧共存，人就成為人。 （2）靈魂論的教育意義靈魂論在教育上具有重要意義：首先，它說明人也是動物，人的身上也有動物性的東西，它們與生俱來，不承認(rèn)它是違反人的本性的，也是做不到的；其次，人又不同于動物，人具有理性，高于動物。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望服從理性，使人與動物區(qū)分的標(biāo)志。人品欲望肆虐，不聽從理性的指導(dǎo)，人就降低成為動物。用理性引導(dǎo)、限制、指導(dǎo)欲望，人就上升為人。發(fā)展人的理性，使人超越于動物的水平，上升為真正的人，這就是教育，特別是德育的任務(wù)。通過對靈魂的三個組成部分的闡述，亞里士多德為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。他本人也在這方面做出示范，按照人的自然發(fā)展順序，把人分為三個階段，并把體育、智育和德育滲透于其中。13.參考答案: 1、裴斯泰洛奇汲取盧梭、巴西多、康德等人的有關(guān)理論，形成自己的教育思想體系。他的教育思想具有鮮明的民主性和革命性，反映了時代對教育的要求，反映了一定的教育自身的規(guī)律。 2.19世紀(jì)初，許多著名教育家深受裴斯泰洛奇的影響，將其思想進(jìn)行推廣和發(fā)展。 3、裴斯泰洛奇的教育理論反映了資本主義工廠手工業(yè)時代對教育與生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系的新要求，符合時代要求14.參考答案: 西歐中世紀(jì)的基督教教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)較晚，設(shè)在村落教堂的門房或者牧師的家中。設(shè)備簡陋，以一般居民的子弟為對象，收取一定的學(xué)費。用拉丁語教授讀書、識字和初步宗教知識，以及唱贊美詩等，不重視算術(shù)，只有少數(shù)教區(qū)學(xué)校才教計算。15.參考答案: 斯巴達(dá)教育體系最基本的特點是軍事體育性質(zhì)。表現(xiàn)在教育目的是培養(yǎng)身體驃悍，忍耐苦勞，遵紀(jì)守法，勇猛善戰(zhàn)的武士；在教育內(nèi)容方面，忽視智育、美育，主要是軍事和體育教育，五項競技是最基本的體育項目，還有軍事游戲和軍事訓(xùn)練；教育方法采取鍛練主義，十分嚴(yán)酷。16.參考答案: （1）赫爾巴特認(rèn)為教育作為一門科學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，教育學(xué)的大部分缺陷在于缺乏心理學(xué)； （2）教學(xué)過程應(yīng)以心理學(xué)的“統(tǒng)覺”原理為基礎(chǔ)，“統(tǒng)覺”是教育中認(rèn)識活動的心理過程； （3）興趣是形成“統(tǒng)覺”的條件，“興趣”賦予“統(tǒng)覺”以主動性； （4）依據(jù)倫理學(xué)和心理學(xué)，兒童教育的過程可以劃分為兒童的管理、教學(xué)和訓(xùn)育； （5）應(yīng)當(dāng)在兒童已有經(jīng)驗和興趣的基礎(chǔ)上選擇課程。17.參考答案: 綜合中學(xué)18.參考答案: 《初等教育法》19.參考答案: ①6-13歲為義務(wù)教育期； ②建立“母育學(xué)校”，免除公立的母育學(xué)校和初等學(xué)校的學(xué)費和書雜費；師范學(xué)校的學(xué)費和食宿費全免； ③取消公立小學(xué)的宗教課。 ④該法案奠定了法國初等教育的義務(wù)、免費和世俗化三個原則，促進(jìn)了法國初等教育的發(fā)展。20.參考答案: 1）從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)是由進(jìn)行知識交易的人自行組合而成的團(tuán)體，也稱“學(xué)者的行會”。大學(xué)內(nèi)學(xué)生按籍貫組成“同鄉(xiāng)會”；教師按學(xué)科組成“教授會”。 2）從管理上看，大學(xué)已表現(xiàn)出自治的特點。雖然有教俗勢力對大學(xué)的控制，但學(xué)校內(nèi)部事務(wù)基本由學(xué)校管理。大學(xué)還利用教俗勢力的矛盾為自己爭取特權(quán)。如免稅、免服兵役，自由遷徙權(quán)等。大學(xué)自治是學(xué)術(shù)研究自由的必要保證，為西方高等教育發(fā)展打下了基礎(chǔ)。 3）從領(lǐng)導(dǎo)體制上看，中世紀(jì)大學(xué)分“學(xué)生”大學(xué)和“先生”大學(xué)。南歐的大學(xué)，如意大利、西班牙、法國（巴黎大學(xué)除外）等一般都是“學(xué)生”大學(xué)。學(xué)校的一切權(quán)力掌握在學(xué)生手中，有關(guān)教授的選聘、學(xué)費的數(shù)額，學(xué)期的時限和授課的時數(shù)，均由學(xué)生決定。而北歐的大學(xué)，如英格蘭、蘇格蘭、瑞典和丹麥等，學(xué)校事務(wù)則由教師決定，因而被稱為“先生”大學(xué)。21.參考答案: 相同點： 1、都關(guān)注宗教的地位和對教育的全面影響； 2、都關(guān)注古典教育與宗教教育的結(jié)合。 不同點： 1、三個教派在對待教育的態(tài)度和管理上有教權(quán)與王權(quán)關(guān)系處理上的不同； 2、路德派教育不僅重視中等教育和高等教育，也重視初等教育，而其他教派比較注重中等教育和高等教育； 3、路德派教育和加爾文派教育重視免費的義務(wù)教育，國教派則強(qiáng)調(diào)本國語的教育； 4、路德派教育和加爾文派教育重視各類教育的改革并進(jìn)行多方面的學(xué)校制度的嘗試。22.參考答案: 即"蘇格拉底方法"，問答法，是蘇格拉底的教育思想之一，他將教師比喻為“知識的產(chǎn)婆”，因此也叫產(chǎn)婆術(shù)，是西方最早的啟發(fā)式教育。 這種方法包括譏諷（不斷追問對方使其陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知）、助產(chǎn)（幫助對方自己得到問題的答案）、歸納（從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對各種事物的比較尋求“一般”）和定義（把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普通概念）等步驟。 這種方法不將結(jié)論灌輸強(qiáng)加對方，而是與對方共同討論，不斷提問誘導(dǎo)，使其認(rèn)識承認(rèn)自己的錯誤，從而得出正面的結(jié)論，遵循了從具體到抽象，從個別到一致，從已知到未知的規(guī)則，但是它是一種原始而不是萬能的教學(xué)方法，只能在一定條件下和適度范圍內(nèi)作為參照。23.參考答案: 地方分權(quán)制24.參考答案: 夸美紐斯25.參考答案: 1632年，捷克教育家夸美紐斯，在研究“泛智”問題時，準(zhǔn)備編寫一本可以介紹當(dāng)時科學(xué)知識成果百科全書式的著作，但是最終沒有完成，只是完成了反映他的泛智思想的《泛智論寫作計劃》。26.參考答案: 在如何教育人的問題上，裴斯塔洛齊認(rèn)為必須適應(yīng)自然。教育適應(yīng)自然是裴斯塔洛齊的基本思想。他所說的教育適應(yīng)自然，就是指教育必須順應(yīng)兒童的天賦能力和力量。在裴斯塔洛齊看來，所有的人生來就蘊(yùn)藏著各種能力和力量：眼睛要看，耳朵要聽，手要抓物，足要走路，心要信仰和熱愛，智力要進(jìn)行思維。這些以萌芽狀態(tài)潛存于人類身體內(nèi)部的各種能力，渴望得到發(fā)展，并具有發(fā)展的能動力量，只有教育才能使他們發(fā)展起來，他說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的”。在發(fā)展各種能力時，不可強(qiáng)制，重在引導(dǎo)：“要注意人的天性和人的天然能動性而投其所好，要以人的本能來引導(dǎo)他，使其不得不走必由之路”。只有這樣，才能實現(xiàn)教育目的。 今天看來，裴斯塔洛齊的教育適應(yīng)自然的原則，顯然存在著缺點。他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。但他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動地發(fā)展，這實際上是對那種對兒童個性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。27.參考答案: 進(jìn)入50年代以后，隨著國內(nèi)和國際形勢的發(fā)展，美國教育上又面臨著改革。1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，改革教育的呼聲更為高漲。1958年9月2日，美國總統(tǒng)親自批準(zhǔn)頒布了《國防教育法》。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；強(qiáng)調(diào)“天才教育”；增撥大量教育經(jīng)費，作為對各級學(xué)校的財政援助。以后，《國》的內(nèi)容又不斷得到修正?！秶澜逃ā返念C布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。28.參考答案: 1918年英國國會通過了教育大臣費舍提出的教育議案，制定的新的初等教育法，它規(guī)定要加強(qiáng)地方當(dāng)局發(fā)展教育的權(quán)力和國家教育委員會制約地方當(dāng)局的權(quán)限。它首次明確宣布教育立法的實施要考慮到建立真正面向全國的公共教育制度，意味著英國初等義務(wù)教育的形成。29.參考答案: 教育與社會，教育與兒童是杜威教育理論中兩個主要方面或兩個基本問題。 杜威認(rèn)為，個人、團(tuán)體、社會是一個不可分割的有機(jī)體；民主主義社會最需要教育，要求教育使人獲得有效地參與共同生活的經(jīng)驗，要求學(xué)校對美國社會的各個方面，特別是對階級關(guān)系起著調(diào)節(jié)作用。這種思想成為杜威教育理論中的“社會方面”。顯然，其中包含著改良主義的思想成份。 杜威從主觀唯心主義的經(jīng)驗出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一切學(xué)習(xí)來自經(jīng)驗，突出經(jīng)驗的行動性，要求讓讓兒童通過自己的主動活動去獲取知識；杜威依據(jù)機(jī)能主義心理學(xué)，把兒童看作是和他們的環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的積極而能動的機(jī)體，認(rèn)為兒童學(xué)會適應(yīng)環(huán)境并與社會成功合作的基本途徑就是直接參與社會生活的各種活動；杜威還從本能論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該尊重兒童的天性，為兒童本能的生長和兒童活動的開展創(chuàng)造條件?？傊磐乃恼軐W(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，突出了兒童及其活動在教育中的地位，成了杜威教育理論中所謂的“兒童方面”。30.參考答案: 在英國漫長的封建社會里，受教育乃是貴族、高級僧侶及其上層社會家庭的子弟的特權(quán)。16世紀(jì)宗教改革之前，窮苦兒童主要是在天主教堂附設(shè)的讀經(jīng)班或唱詩班里附帶學(xué)到一些初步的閱讀與唱歌的知識。宗教改革期間，天主教與新教各派為了爭取群眾，都對初等教育給予了較多的重視。宗教改革之后，新教成為英國國教，天主教的僧院學(xué)校均告停閉，由國教各教區(qū)負(fù)責(zé)的簡陋的教區(qū)學(xué)校逐漸發(fā)展起來。這種學(xué)校接納窮人子弟入學(xué)，教學(xué)多用英語，仍以《圣經(jīng)》為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，是英國初等教育學(xué)校的最初形式。 述及英國初等教育的發(fā)展時，應(yīng)該提到英國國教成立于1700年前后的兩個團(tuán)體——“基督教知識促進(jìn)會”和“國外福音宣傳會”，它們基于宗教宣傳的需要分別開辦了許多招收貧兒的慈善性質(zhì)的學(xué)校，此后各地的慈善家們紛紛仿效，辦起了“乞兒學(xué)?！薄ⅰ皠趧訉W(xué)?！?、“貧民日?！钡仍S多慈善學(xué)校。1781年，傳教士R·雷克斯（RobertRaikes，1735—1811）首創(chuàng)一種讓貧兒在星期日學(xué)習(xí)教義和簡易讀寫知識的班級，到1795年全英已有1012所星期日學(xué)校。這一時期最有代表性的私立初等學(xué)校是“普通私立學(xué)?！焙鸵环N由老年婦女在家中開辦的“婦女學(xué)?！?。所有這些由教會、民間慈善團(tuán)體或私人開辦的初等學(xué)校，辦學(xué)條件和師資水平都很差，貧苦兒童離校后大多不能進(jìn)入中等學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。 18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國初等教育，仍然主要是一種慈善事業(yè)。導(dǎo)生制學(xué)校和幼兒學(xué)校就是此時在英國出現(xiàn)的兩種屬于慈善事業(yè)的初等學(xué)校。在社會的強(qiáng)大壓力下，英國政府不得不于1834年通過了第一個“工廠法”，其中要求凡在工廠勞動的童工每天應(yīng)在工作時間內(nèi)受三小時的教育，學(xué)習(xí)讀、寫、算和基督教原理。1870 年英國政府頒布了“初等教育法”，重申國家對教育的補(bǔ)助和監(jiān)督，在各學(xué)區(qū)設(shè)立國民學(xué)校（小學(xué)），承認(rèn)教會學(xué)校為國家教育機(jī)關(guān)之一種，但要求學(xué)校中的世俗科目與宗教分離。1880年英國政府規(guī)定初等教育為強(qiáng)迫教育。到1891年，開始實現(xiàn)初等教育免費的規(guī)定。至此，英國初等教育制度基本形成并為國家所控制。一般初等教育為6年，也有8年和9年。6年的畢業(yè)可進(jìn)高?。?年的畢業(yè)可進(jìn)職業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校，這是勞動人民子女受的那一軌教育。 1870年“初等教育法”公布后，英國政府對它不斷進(jìn)行修正，使實施初等教育和強(qiáng)迫教育成為國家的專責(zé)，推動了英國初等教育的發(fā)展，除了允許私立初學(xué)校繼續(xù)存在外，各地教育局開辦了大量的“公立學(xué)?！?。1918 年，英國國會頒布了費舍法案（FishenAct），免除小學(xué)學(xué)費，禁止12歲前的童工，為2～5歲的兒童開辦幼兒學(xué)校，把義務(wù)教育年限延長到14歲，從而使初等教育進(jìn)一步普及。該法案還提倡在初等學(xué)校中貫徹“進(jìn)步教育”的主張。第2卷一.參考題庫(共30題)1.概述二十年代蘇聯(lián)學(xué)校的共產(chǎn)主義教育。2.英國近代最早提出科學(xué)教育思想的教育家是（）3.文法學(xué)校和弦琴學(xué)校4.倡議創(chuàng)建莫斯科大學(xué)的是（）5.簡述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。6.簡述美國20世紀(jì)80、90年代的教育改革。7.德國近代著重講授自然科學(xué)和實用知識的學(xué)校是（）8.19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實行了典型的（）體制9.西歐中世紀(jì)后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種（）學(xué)校。10.《福斯特法案》11.裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是（）12.簡述法國教育家盧梭的自然教育目標(biāo)。13.導(dǎo)生制學(xué)校14.夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制述評。15.馬克思、恩格斯怎樣揭示現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代教育的內(nèi)在聯(lián)系？16.試比較14—15世紀(jì)早期人文主義教育與后期人文主義教育的異同：17.比丘尼18.簡答夸美紐斯“泛智”思想的基本涵義及其主要體現(xiàn)。19.在進(jìn)步教育運(yùn)動中，美國教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了（）20.簡述古代羅馬共和晚期的學(xué)校教育制度。21.分析教育哲學(xué)22.（）是俄國教育家烏申斯基的重要代表作。23.西方教育史上最早在大學(xué)講授教育學(xué)的教育家是（）24.學(xué)園25.哲學(xué)王26.簡述1870年英國頒布的《福斯特法案》的內(nèi)容及意義。27.從大學(xué)產(chǎn)生的途徑來看，巴黎大學(xué)屬于（）28.英國的“公學(xué)”事實上是一種（）學(xué)校。29.20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺梭利教育方法的主要特點是強(qiáng)調(diào)（）30.簡述古埃及學(xué)校教育的類型和基本特征？第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 20年代的蘇聯(lián)學(xué)校，無論普通學(xué)校還是高等學(xué)校，都十分注意通過教學(xué)和課外、校外活動對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，培養(yǎng)他們成為自覺的社會主義建設(shè)者。在普通學(xué)校中，低年級的課程內(nèi)容非常注意聯(lián)系蘇聯(lián)當(dāng)時社會主義革命和建設(shè)的實際；高年級則加強(qiáng)社會歷史學(xué)科，由黨組織派來的教師任課，授給學(xué)生以政治基本知識，擴(kuò)大他們的政治眼界，提高他們的社會主義覺悟。在大學(xué)中，馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科在課程體系中處于重要地位，而且各科教學(xué)協(xié)同作用，共同對學(xué)生實施思想政治教育。社會活動在各級學(xué)校中受到重視，成為政治教育的一種重要方式。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是1918年建立的，1920年以后青年團(tuán)在學(xué)校教育工作中的作用與地位進(jìn)一步加強(qiáng)與提高，第二級學(xué)校高年級建立了團(tuán)支部，并且根據(jù)1921年教育人民委員部批準(zhǔn)的《關(guān)于第二級學(xué)校組織條例》建立了各種形式的學(xué)生組織，1922年起學(xué)校中又建立了少年先鋒隊組織，這些先進(jìn)少年兒童和先進(jìn)青年的群眾組織積極開展各種有益的活動，如組織星期六和星期日義務(wù)勞動，組織各種紀(jì)念革命節(jié)日的晚會，舉行讀報會、座談會、文藝宣傳演出，參加掃盲工作等等，成為黨在學(xué)校中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的有力助手。但是，這一時期的學(xué)校教育工作也存在一些問題與缺點，正如1928年6月聯(lián)共（布）中央《關(guān)于少年先鋒隊運(yùn)動的現(xiàn)狀和最近任務(wù)》的決定中指出的：兒童的會議太多；有時讓兒童過多地?fù)?dān)負(fù)不能勝任的社會工作，有時采用兒童不易了解的政治教育方式；此外，對少先隊員和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績注意不夠等。2.參考答案: 斯賓塞3.參考答案: 7-12歲的男孩進(jìn)文法學(xué)校和弦琴學(xué)校受初等教育。兒童可以同時進(jìn)入兩種學(xué)校，或先入文法學(xué)校，后入弦琴學(xué)校。這些學(xué)校都是私立和收費的。這兩種學(xué)校的教師的地位如同手工業(yè)者一樣，待遇低，不受人重視。兒童每日上學(xué)都由“教仆”即“兒童領(lǐng)導(dǎo)人”伴隨、照料。兒童在文法學(xué)校學(xué)習(xí)讀、寫、算。在弦琴學(xué)校主要學(xué)習(xí)音樂、唱歌、朗誦詩文等。4.參考答案: 羅蒙諾索夫5.參考答案: 昆體良是羅馬著名的教育家，其代表作《雄辯術(shù)原理》是他二十多年教學(xué)工作的總結(jié)，體現(xiàn)了他豐富的教學(xué)思想，具體看來其內(nèi)容可以分為三大主要部分： （1）有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀首先，在教育目的和教育任務(wù)上，昆體良的見解與西塞羅一樣有很大一致性，都主張培養(yǎng)雄辯家。但是在他看來，雄辯家不僅僅是擅長演說的人，還應(yīng)當(dāng)是一個具有較高的才能，對于雄辯家來說，才能與德行是相互聯(lián)系的，從一定意義上講，德行比才能更重要，因為雄辯的主要任務(wù)是要宣傳正義和德行，指導(dǎo)人們趨善避惡；因而雄辯家自身的德行很重要，教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)良好的德行。此外，昆體良還充分肯定教育的巨大作用，認(rèn)為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學(xué)習(xí)。真正天生愚笨不可教的人是罕見的。另一方面他認(rèn)為，天生的才能只是個人發(fā)展的一種可能性，天賦的發(fā)展有賴于不斷的實踐和教育。但是，教育的作用也不是絕對的，教育應(yīng)當(dāng)以人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個性差異和年齡差異。 （2）教學(xué)觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主張。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主張把學(xué)生分成班組，在同一時間，由教師對全班組而不是個別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這些見解是班級授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過度疲勞。 （3）教師觀昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，又教學(xué)生做人；②教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)；③教師對學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心； （4）教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個體差異，做到因材施教。6.參考答案: 1983年，美國中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會提出了一份《國家在危機(jī)中：教育改革勢在必行》的報告： （1）加強(qiáng)中學(xué)五門新基礎(chǔ)課（自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、英語、社會科學(xué)、計算機(jī)課程）的教育； （2）提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求，推行標(biāo)準(zhǔn)化測試； （3）通過加強(qiáng)課堂管理等措施，有效利用在校學(xué)習(xí)時間； （4）改進(jìn)師資培養(yǎng)，提高其社會地位和物質(zhì)待遇； （5）各級政府加強(qiáng)對教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實施。作為美國80年中期開始的教育改革的綱領(lǐng)性文件，對美國教育產(chǎn)生了很大的影響： 第一，恢復(fù)和確立了學(xué)術(shù)性學(xué)科在中學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的主體地位； 第二，加強(qiáng)了課程結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，對所有學(xué)生提出了共同要求； 第三，增強(qiáng)了公眾對教育的信心，激發(fā)了公眾對教育的關(guān)注和資助；但也引發(fā)一些新問題，如過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的測試成績，忽視學(xué)生個性的培養(yǎng)；教學(xué)要求過于統(tǒng)一，缺乏靈活性；強(qiáng)調(diào)提高教育目標(biāo)和要求使輟學(xué)人數(shù)迅速增加。7.參考答案: 實科中學(xué)8.參考答案: 中央集權(quán)制9.參考答案: 世俗性10.參考答案: 1870年，英國頒布《初等教育法》，也稱《福斯特教育法》。該法案的核心就是建立英國公立初等教育制度和有地方教育委員會負(fù)責(zé)的教育督導(dǎo)制度。法案規(guī)定，國家繼續(xù)撥款補(bǔ)助教育，在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立初等學(xué)校；全國劃分區(qū)，設(shè)立地方教育委員會，地方教育委員會有權(quán)征收地方教育稅；各學(xué)區(qū)有權(quán)實施5-12歲兒童的強(qiáng)迫教育；學(xué)校中的普通教學(xué)與宗教分離?！陡Ｋ固胤ò浮返念C布，表明英國政府全面承擔(dān)起國民教育的職責(zé)，標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。11.參考答案: 兒童對母親的愛12.參考答案: 自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自然人，表現(xiàn)在： ①獨立自主的人，能體現(xiàn)出自己的價值； ②在自然的秩序中，所有的人都是平等的； ③自然人又是自由的人； ④自然人是能夠自食其力的人。13.參考答案: 是18世紀(jì)由傳教士貝爾和蘭卡斯特所創(chuàng)，其教學(xué)方法是教師先選一些年齡大且成績較佳的學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)生，預(yù)先對其教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌膶W(xué)生，由于“導(dǎo)生制”學(xué)校教學(xué)內(nèi)容過于簡單，教學(xué)方法過于機(jī)械，19世紀(jì)中期以后為正規(guī)初等學(xué)校所取代。14.參考答案: 夸美紐斯對中世紀(jì)學(xué)校工作的缺乏計劃性和個別教學(xué)極為不滿，要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅持完成學(xué)業(yè)。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切。學(xué)年終了時，通過考試同時升級。 在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級，通過班組進(jìn)行教學(xué)?？涿兰~斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個學(xué)生同時授課。夸美紐斯還要求實行“十人長”制，以輔助教師的工作。他認(rèn)為班級授課制不僅可以擴(kuò)大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。優(yōu)點很多，應(yīng)積極推行。 夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。15.參考答案: 1、現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展是現(xiàn)代生產(chǎn)出現(xiàn)和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的。 2、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展推動了現(xiàn)代教育的產(chǎn)生。隨著現(xiàn)代大工業(yè)的逐步建立，舊的分工、知識、技能已不能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)，因此，現(xiàn)代生產(chǎn)要求教育提供更為專業(yè)有能力的勞動者。與此同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為教育提供了更加先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。 3、現(xiàn)代教育的發(fā)展是現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的動力。馬克思、恩格斯認(rèn)為這主要表現(xiàn)在兩方面。首先、現(xiàn)代教育為現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展提供了大量的專門人才，從而進(jìn)一步推動現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展；其次，現(xiàn)代教育不斷地使科學(xué)知識得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)。不僅對已有知識進(jìn)行有效的保存，而且通過高等專業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)的研究和開發(fā)，再生產(chǎn)知識。從而進(jìn)一步推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。16.參考答案: 共同點： 1）早期和后期的人文主義教育都比較重視教育的人本主義和貴族性； 2）都強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的的古典主義； 不同點： 1）在教育目的上，早期人文主義教育比較重視培養(yǎng)傳統(tǒng)的、古典的和具有基督教精神的新人；后期人文主義教育培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，注重現(xiàn)實生活，追求自由，有良好判斷力的新人； 2）在教育內(nèi)容上，早期人文主義教育重視古典語言、古典學(xué)科、宗教教育；后期人文主義教育比較強(qiáng)調(diào)世俗知識、生活知識、實用知識； 3）在教育方法上，早期人文主義教育比較重視通才教育，強(qiáng)調(diào)人文主義基督教化，基督教人文主義化；后期人文主義教育比較重視身心并行發(fā)展，要求認(rèn)識所有事物。17.參考答案: 古印度的女僧在尼庵學(xué)習(xí)完畢后成為“比丘尼”。18.參考答案: “泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認(rèn)為人們所受的教育應(yīng)當(dāng)是周全的，要“學(xué)會一切現(xiàn)世與來生所必需的事項”。為此，夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。 夸美紐斯