2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-文藝概論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-文藝概論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.試述中西文藝?yán)碚撽P(guān)于文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)特征的認(rèn)識(shí)。2.事物的形式在數(shù)量上合乎一定規(guī)律的組合關(guān)系叫做（）A、整一B、均衡C、比例D、節(jié)奏3.美國(guó)當(dāng)代文藝家M·H·（）在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)四要素的概念。4.運(yùn)動(dòng)均衡5.最先把“自然主義”這個(gè)概念引入文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的是法國(guó)文藝?yán)碚摷遥ǎ〢、泰納B、狄德羅C、拉辛D、莫泊桑6.關(guān)于創(chuàng)造性想象活動(dòng)的描述，正確的是（）A、必須以類比聯(lián)想為基礎(chǔ)B、必須借助于語(yǔ)言等手段的形象描述C、不在意識(shí)中構(gòu)成新形象D、一般無(wú)需借助他人描述7.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人與其他生物最基本的區(qū)別在于人的活動(dòng)是（）A、自由自覺(jué)的B、創(chuàng)造性的C、社會(huì)性的D、實(shí)踐性的8.在各類藝術(shù)中，抽象的形式結(jié)構(gòu)具有獨(dú)立的審美意義，其中最突出的是（）A、繪畫(huà)B、雕塑C、文學(xué)D、音樂(lè)9.古代寓言和民間故事中的人物主要屬于（）A、圓形人物B、扁平人物C、典型人物D、表意型人物10.格式塔心理學(xué)的代表人物主要有（）和阿恩海姆。11.在京劇臉譜中，神異人物的臉譜通常是（）A、紅色B、綠色C、白色D、金色12.在多種價(jià)值中，浪漫主義文學(xué)藝術(shù)最強(qiáng)調(diào)的往往是（）A、真B、善C、美D、樂(lè)13.歐洲的舞臺(tái)藝術(shù)drama1928年引進(jìn)中國(guó)，被稱為話劇，提議命名的是戲劇家（）A、田漢B、洪深C、曹禺D、老舍14.格式塔心理學(xué)的代表人物有（）A、伍爾芙B、考夫卡C、阿恩海姆D、詹姆斯E、格式塔15.文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是一種審美創(chuàng)造的（）16.戲劇17.提出“風(fēng)格即人”主張的法國(guó)作家是（）18.有關(guān)文藝接受的現(xiàn)象中，屬于反誤的是（）A、文字獄B、仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智C、一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特D、對(duì)作品空白點(diǎn)完型填空19.試論文藝接受的意義。20.從事文藝創(chuàng)作活動(dòng)主要需要哪些方面的準(zhǔn)備工作？21.想象是文藝構(gòu)思的重要心理機(jī)制之一，可以細(xì)分為再造性想象和（）22.如何理解“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”？23.藝術(shù)形式的理性象征性24.20世紀(jì)的精神生產(chǎn)具有哪些特征？25.在文藝創(chuàng)作中，思維的源泉和起點(diǎn)是（）26.如何理解抒情中的自我與社會(huì)？27.《拉奧孔》的作者是德國(guó)美學(xué)家（）A、康德B、萊辛C、席勒D、黑格爾28.具有多種復(fù)雜性格特征的人物被稱為（）A、“扁平”人物B、“性格”人物C、表意型人物D、“圓形”人物29.詩(shī)歌從描述內(nèi)容劃分，可以分為抒情詩(shī)和（）兩大類。30.想象的高級(jí)形式包括再造性想象和（）第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （一）在文藝?yán)碚撌飞?，表現(xiàn)論最重視文學(xué)藝術(shù)的情感特征。表現(xiàn)論認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)通過(guò)對(duì)主觀心理世界的形式構(gòu)造和審美變形，把人類內(nèi)心深處的潛意識(shí)、情感、理想、幻想等心理意象表達(dá)出來(lái)，使文藝成為表達(dá)人類關(guān)于現(xiàn)實(shí)的情感評(píng)價(jià)和主觀理想的最重要的精神工具。 （二）在文藝?yán)碚撌飞系谝淮伟盐膶W(xué)藝術(shù)同審美表現(xiàn)、情感構(gòu)造活動(dòng)明確聯(lián)系起來(lái)的，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德。他在《詩(shī)學(xué)》中把“音調(diào)感和節(jié)奏感”作為詩(shī)的“出于人類天性”的兩個(gè)起源之一。這樣，他就把對(duì)文學(xué)藝術(shù)審美奧秘的探索，從外部世界轉(zhuǎn)移到人類的內(nèi)在精神世界，同時(shí)充分肯定了主體的審美創(chuàng)造性在文藝生產(chǎn)中的意義。 （三）在文藝?yán)碚撌飞?，把文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)特征講得最清楚、最直接的，是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論。孔子在《論語(yǔ)》中把詩(shī)的功能闡釋為“興觀群怨”，而其中的“興”所強(qiáng)調(diào)的，就是“詩(shī)”所具有的一種對(duì)主觀情感世界的表達(dá)和構(gòu)造功能。 （四）最早從理論上對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美特征做出明確界定的，是德國(guó)哲學(xué)家康德。他從“功利性”與“非功利性”角度，嚴(yán)格區(qū)分了“藝術(shù)”與“技藝”。 （五）真正從文藝?yán)碚撋详U明文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)特征的，是斯賓塞與席勒。他們的“游戲說(shuō)”，通過(guò)進(jìn)一步闡釋亞里士多德的“音調(diào)感和節(jié)奏感”，解釋了人類審美快感的根源。2.參考答案:C3.參考答案:艾布拉姆斯4.參考答案:運(yùn)動(dòng)均衡指事物在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的均衡，它往往經(jīng)歷由均衡到不均衡再到均衡的過(guò)程，從而給人以協(xié)調(diào)感、運(yùn)動(dòng)感。5.參考答案:A6.參考答案:D7.參考答案:A8.參考答案:D9.參考答案:D10.參考答案:考夫卡11.參考答案:D12.參考答案:C13.參考答案:B14.參考答案:B,C15.參考答案:語(yǔ)言符號(hào)形態(tài)16.參考答案:狹義的戲劇專指以希臘悲劇和喜劇為開(kāi)端，在歐洲各國(guó)發(fā)展起來(lái)，繼而在世界廣泛流行的舞臺(tái)演出形式，中國(guó)稱為“話劇”；廣義的戲劇還包括東方國(guó)家民族的傳統(tǒng)舞臺(tái)演出形式，例如中國(guó)的戲曲等。17.參考答案:布封18.參考答案:A19.參考答案: （一）文藝接受活動(dòng)的開(kāi)始，意味著藝術(shù)活動(dòng)的整體環(huán)節(jié)圓滿完成； （二）文藝接受是實(shí)現(xiàn)文藝作品人文價(jià)值、審美教育和社會(huì)作用的中介環(huán)節(jié)； （三）文藝接受活動(dòng)是推動(dòng)文藝繁榮的巨大力量； （四）文藝接受是文藝批評(píng)的基礎(chǔ)，推動(dòng)文藝?yán)碚撨M(jìn)一步發(fā)展。20.參考答案: （一）要有豐富、深刻而獨(dú)特的生活體驗(yàn)； （二）要有正確的世界觀、人生觀和創(chuàng)作理念； （三）要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的藝術(shù)技巧。21.參考答案:創(chuàng)造性想象22.參考答案: （一）“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”是馬克思主義文藝批評(píng)的總原則，反映了文藝作為特殊意識(shí)形態(tài)的總規(guī)律。我們?cè)陂_(kāi)展對(duì)具體文藝作品的批評(píng)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究它，看它是否符合美的規(guī)律？是否具有美的形態(tài)？能否充分顯示美的本質(zhì)、特征和魅力？ （二）一切文藝作品都是歷史條件的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史文化的結(jié)晶，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)。評(píng)價(jià)作品，要運(yùn)用歷史觀點(diǎn)，要看它是否具有較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容？以此來(lái)衡量作品的歷史作用和價(jià)值。 （三）美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的，不能相互割裂甚至對(duì)立起來(lái)，在開(kāi)展文藝批評(píng)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)理解和運(yùn)用。因?yàn)槿魏我环N美學(xué)觀點(diǎn)都具有歷史性，而歷史觀點(diǎn)也不能脫離具體的審美對(duì)象——文藝作品，只有辯證運(yùn)用“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”，才能做到對(duì)具體的審美對(duì)象給予歷史的審視和正確的評(píng)價(jià)。23.參考答案:藝術(shù)形式的理性象征性，就是對(duì)象的形式象征著人類社會(huì)的現(xiàn)象和規(guī)律，人們的感情及其組合，人們的意識(shí)形態(tài)觀念等。24.參考答案: （一）生產(chǎn)主體的變化。由于政治民主化、大眾傳媒普及，更多的人有機(jī)會(huì)、有能力參與精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)不再是少數(shù)人壟斷的專利。 （二）生產(chǎn)方式的變化。機(jī)器化的工業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，出現(xiàn)“文化工業(yè)”——文化產(chǎn)業(yè)。 （三）生產(chǎn)觀念的變化。商品化進(jìn)入文化領(lǐng)域，藝術(shù)作品成為商品。精神生產(chǎn)的目的，優(yōu)先考慮的不再是“文以載道”，而是迎合市場(chǎng)需要，追求經(jīng)濟(jì)效益。 （四）產(chǎn)品功能的變化。精神產(chǎn)品作為消費(fèi)品之一，它的娛樂(lè)功能被提到第一位，而認(rèn)識(shí)、審美、教育功能退居其次。 （五）產(chǎn)品形態(tài)的變化。精英文化演變?yōu)榇蟊娢幕?，高雅文化演變?yōu)橥ㄋ孜幕?，一元化文化走向多元化文化?5.參考答案:感性認(rèn)識(shí)26.參考答案: 1、在文學(xué)活動(dòng)中，抒情總是抒情主體的自我情感表達(dá)，體現(xiàn)主體的自我色彩，，沒(méi)有抒情主體的富于個(gè)性化的情感傾訴和自由自在的內(nèi)心獨(dú)白，就不可能有創(chuàng)造性的文學(xué)抒情； 2、人是社會(huì)性的存在，個(gè)性自我的形成是以特定的社會(huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)為條件的，文學(xué)生產(chǎn)是社會(huì)性生產(chǎn)，文學(xué)抒情是社會(huì)交流，因此，自我與社會(huì)，在文學(xué)抒情中，既有各自的特殊性，又彼此聯(lián)系，尤其體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上； 3、在文學(xué)史上，偉大的抒情詩(shī)人和作品總是體現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)特又深切的情感，又傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人民、歷史、時(shí)代的深切關(guān)懷，是小我與大我的有機(jī)統(tǒng)一。27.參考答案:B28.參考答案:D29.參考答案:敘事詩(shī)30.參考答案:創(chuàng)造性想象第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.與立體造型的雕塑不同，繪畫(huà)藝術(shù)只有（）A、一度平面B、二度平面C、三度平面D、四度平面2.王國(guó)維認(rèn)為，文藝創(chuàng)作不妨劃分為（）和造境兩大類。3.按照次序，讀者在文藝接受階段由表及里把握到的分別是作品的（）A、形式圖像層－物質(zhì)媒介層－形象理解層－哲理意蘊(yùn)層B、物質(zhì)媒介層－形式圖像層－形象理解層－哲理意蘊(yùn)層C、物質(zhì)媒介層－形象理解層－形式圖像層－哲理意蘊(yùn)層D、哲理意蘊(yùn)層－形象理解層－形式圖像層－物質(zhì)媒介層4.試舉例說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)。5.在文藝創(chuàng)作中，無(wú)意識(shí)所使用的素材主要靠（）來(lái)提供。6.唐朝倡導(dǎo)“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人有（）A、李白B、杜甫C、白居易D、駱賓王E、元稹7.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是（）提出的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)口號(hào)。A、元稹B、白居易C、王維D、蘇軾8.西方宮廷舞蹈藝術(shù)在文藝復(fù)興后發(fā)展為兩種類型，即（）A、交誼舞和現(xiàn)代舞B、倫巴和弗拉明戈C、社交舞和芭蕾舞D、古典舞和現(xiàn)代舞9.在中國(guó)古代，（）色作為皇帝的專用色，象征皇權(quán)。10.想象的初級(jí)形式包括（）A、再造性想象B、創(chuàng)造性想象C、接近聯(lián)想D、類似聯(lián)想E、對(duì)比聯(lián)想11.再現(xiàn)論文學(xué)藝術(shù)觀的邏輯合理性在于把握住文學(xué)藝術(shù)的理性認(rèn)識(shí)屬性，其歷史合理性也被眾多具有（）特征的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所證明。A、浪漫主義B、現(xiàn)代主義C、古典主義D、現(xiàn)實(shí)主義12.在戲劇分類上，易卜生的《玩偶之家》屬于（）A、古典悲劇B、喜劇C、正劇D、荒誕劇13.簡(jiǎn)述文藝批評(píng)的具體原則。14.在西方文藝?yán)碚撌飞?，是（）首先提出了鏡子說(shuō)。A、達(dá)·芬奇B、萊辛C、康德D、黑格爾15.作為一門依賴光學(xué)技術(shù)支持的藝術(shù)，電影最初出現(xiàn)在（）A、18世紀(jì)初B、18世紀(jì)末期C、19世紀(jì)初D、19世紀(jì)末期16.散文舊指與駢文相對(duì)的文章樣式，自唐代以后主要稱作（）17.文學(xué)的四個(gè)要素18.意境是（）中發(fā)展出來(lái)的一個(gè)概念。A、中國(guó)古典文論B、現(xiàn)代文論C、西方現(xiàn)代文論D、西方古典文論19.提出“氣韻生動(dòng)”范疇的是我國(guó)南齊畫(huà)論家（）20.試述文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)論的獨(dú)特意義。21.凈化22.自然主義產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的（）A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)23.文學(xué)與繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)不同的特點(diǎn)在于（）A、是一種符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)B、以語(yǔ)言符號(hào)為媒介C、具有抽象性D、具有無(wú)功利性24.事物形式各部分之間前后、左右、高低等的協(xié)調(diào)一致所達(dá)到的均衡屬于（）A、運(yùn)動(dòng)均衡B、照應(yīng)均衡C、重力均衡D、對(duì)稱均衡25.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理告訴我們，人類的認(rèn)識(shí)得以建構(gòu)的中介活動(dòng)是（）A、異化和順化B、同化和順化C、優(yōu)化和同化D、異化和優(yōu)化26.文本中敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系被稱為（）A、頻率B、次序C、時(shí)距D、視角27.由振動(dòng)體的振動(dòng)幅度決定的聽(tīng)覺(jué)屬性稱作（）A、音色B、音高C、音強(qiáng)D、音程28.提出“集體潛意識(shí)”理論的是心理學(xué)家（）A、榮格B、阿恩海姆C、考夫卡D、伯格森29.試述情感對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。30.藝術(shù)形式的總體規(guī)律是（）A、整齊B、均衡C、對(duì)稱D、多樣統(tǒng)一律第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:寫(xiě)境3.參考答案:B4.參考答案: （一）內(nèi)指性。文學(xué)作品中的語(yǔ)言所指稱的意義，存在于這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)自己所構(gòu)筑的藝術(shù)世界中。例如“今天天氣很冷”這句話，可能在陳述事實(shí)，也可能表達(dá)說(shuō)話人主觀感覺(jué)，具體語(yǔ)義需要依據(jù)作品上下文描繪的環(huán)境來(lái)判斷。 （二）心理蘊(yùn)含性。文學(xué)作品中的語(yǔ)言蘊(yùn)含了作者豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)，比普通語(yǔ)言更富于表現(xiàn)功能。例如雪萊《西風(fēng)頌》中“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這里的“冬天”、“春天”都被詩(shī)人的情緒所浸染，與普通語(yǔ)言中“冬天”、“春天”的含意不同，更加富于象征意義。 （三）阻拒性。也稱為“陌生化”。在文學(xué)作品中，作者設(shè)法把語(yǔ)言進(jìn)行改造，變成陌生、扭曲的語(yǔ)言，使讀者不能一下子理解其中含義，迫使讀者注意到語(yǔ)言本身的表現(xiàn)力，而不是語(yǔ)言所指稱的外部意義。例如蕭洛霍夫《靜靜的頓河》中，葛利高里抬頭看到“黑色的天空和太陽(yáng)”，語(yǔ)義很費(fèi)解，實(shí)際表達(dá)了他人生的幻滅和心靈的悲哀，讀者需要反復(fù)體味，才能理解領(lǐng)悟，從而增強(qiáng)了作品的審美效果。5.參考答案:意識(shí)6.參考答案:C,E7.參考答案:B8.參考答案:C9.參考答案:黃10.參考答案:C,D,E11.參考答案:D12.參考答案:C13.參考答案: （一）以文藝鑒賞為基礎(chǔ)； （二）堅(jiān)持實(shí)事求是原則； （三）堅(jiān)持全面的、整體的觀點(diǎn)； （四）既堅(jiān)持“二為”方向，又貫徹“雙百”方針。14.參考答案:A15.參考答案:D16.參考答案:古文17.參考答案:把文學(xué)理解為一種活動(dòng)即人類的一種高級(jí)的特殊精神活動(dòng)，文學(xué)不是以成品這種形式而存在的，而是以活動(dòng)的方式而存在的。M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈—浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出：文學(xué)作為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素組成。18.參考答案:A19.參考答案:謝赫20.參考答案: （一）表現(xiàn)論最基本的特征就是反對(duì)摹仿，突出了以個(gè)體想象力為基礎(chǔ)的審美創(chuàng)造活動(dòng)在文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)中的決定性作用。與再現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)識(shí)機(jī)能在文學(xué)藝術(shù)反映活動(dòng)中的重要地位不同，表現(xiàn)論突出的是人類想象力在表現(xiàn)情感與精神理想方面的首要意義。 （二）突出了文學(xué)藝術(shù)的情感特征，這對(duì)于突出文學(xué)藝術(shù)與人類其他精神活動(dòng)方式的不同具有重要意義。從某種角度講，文學(xué)藝術(shù)與一切實(shí)用符號(hào)的區(qū)別，就在于是否具有這種純粹的情感表現(xiàn)性質(zhì)。 （三）在表現(xiàn)論語(yǔ)境中，充分表達(dá)了文學(xué)藝術(shù)的審美理想性，它的基本特征就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的超越性。與人類在現(xiàn)實(shí)世界中采取的政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)方式不同，它采用的是一種審美變形方式，以幫助個(gè)體反抗現(xiàn)實(shí)異化，并獲得心靈自由與解放。 （四）不同于再現(xiàn)論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性沖動(dòng)，表現(xiàn)論體