湖南省益陽箴言中學2024屆高考歷史五模試卷含解析

湖南省益陽箴言中學2024屆高考歷史五模試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．明太祖朱元璋流傳在世的畫像版本據(jù)說有16種之多,形象差別很大。下圖自左至石依次為臺北故宮博物院所藏明朝官方畫像、《乾隆年制歷代帝王像真跡》收錄的“明太祖真像”、河南一位據(jù)稱是明朝后人家族珍藏的明代朱元璋畫像真跡。以下解釋最為恰當?shù)氖茿．左圖:著力刻畫朱元璋"姿貌雄偉"失去真實性B．中圖:表明清朝極力丑化朱元璋的形象更不可信C．左圖和右圖:形象較為接近能夠反映其真實面貌D．真實的朱元璋形象還需要新的歷史史料加以佐證2．一位俄國學者指出：“美國思想體系的傳統(tǒng)任何時候都不會轉變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一新的歷史階段為回答時代的呼喚而獲得新生?！?0世紀90年代初，美國“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措是A．大力發(fā)展信息產業(yè) B．大力發(fā)展“人民資本主義”C．大力拓展世界市場 D．適時進行產業(yè)結構的調整3．古代文書不加標點，會給未加訓練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務印書館出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部“新書”。標點符號的使用，表明A．近代出版業(yè)開始蓬勃發(fā)展B．“尊孔復古”逆流受到批判C．白話文完全取代了文言文D．“文學革命”的影響力擴大4．以下是1925年清華學校大學部招生考試的部分試題：“（1）成文憲法與不成文憲法有何異同？（2）中國國會為何有兩院？……（6）試詳論獨裁制與委員制利弊。……（8）試擇要批評民國十二年公布之憲法?！毕铝邢嚓P推斷正確的是（）A．命題者質疑實行兩院制 B．清華學校關注考生公民素養(yǎng)C．公眾批評《臨時約法》 D．北洋政府實行君主立憲制5．五四運動期間，一理發(fā)店門前貼出布告：“國事如此，無心整容，請諸君不必光顧?！边@說明A．五四運動的先鋒是市民階層B．五四運動群眾基礎比較廣泛C．五四運動的主力是資產階級D．五四運動的主力是無產階級6．1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特別褒揚《大學》中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的政治哲學，指出“歐美的國家近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完全”。這反映了孫中山A．關注治國理念的本土化 B．階級立場發(fā)生根本轉變C．深受馬克思主義的影響 D．主張復興傳統(tǒng)道德文化7．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。司馬光的《資治通鑒》的體裁特征是A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心8．一戰(zhàn)后，在列強的爭吵與妥協(xié)中達成的重建歐洲政治秩序的重要條約是A．《凡爾賽和約》 B．《五國海軍協(xié)定》C．《慕尼黑協(xié)定》 D．《九國公約》9．有人稱俾斯麥是“德意志革命”的主要發(fā)起人，恩格斯則稱其是“非出本心的革命者”。這次“革命”的主要目的是A．打破歐洲力量的均衡B．結束長期的政治分裂C．改變德意志落后狀態(tài)D．調整德國與法國關系10．如圖為1840—1920年中國棉紡織業(yè)消費棉紗情況示意圖，據(jù)此可知A．土紗消費一直居主導地位 B．洋務企業(yè)抵制了外資侵略C．中國近代工業(yè)化艱難發(fā)展 D．中國對外貿易逆差擴大11．明代災荒頻發(fā)，為應對災荒，政府數(shù)次發(fā)動民間力量賑災，規(guī)定民眾捐糧捐物達到一定數(shù)額者可以旌表為義民，甚至授予一定品級的“榮譽官銜”，享受朝廷“功名”。英宗年間，受旌表的義民地域分布如下注：江淮指當時徐州、鳳陽、淮安、廬州等地據(jù)此可知，當時A．民眾響應程度與經(jīng)濟水平成正比B．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念C．明政府的社會管理能力顯著加強D．江淮、山西兩地率先響應國家動員12．從漢朝到唐朝，土地兼并被視為國之大害，千方百計加以抑制。宋朝開歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，但農作物產量倍增，工商業(yè)盛況空前，市民階層壯大。這說明A．土地兼并減輕了地主對農民的剝削B．租佃經(jīng)營方式適應了社會發(fā)展需要C．不抑兼并政策導致了貧富分化嚴重D．放任土地兼并會導致政府稅源銳減二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，并結合所學知識回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W家》材料二無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關的基本因素。新加坡結合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內涵，把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊穯栴}：（1）根據(jù)材料一和所學知識，說明孔子對“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內涵。（2）在材料二中陳獨秀如何評價孔學？中國近代以降，為何說儒學不利于中國近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當今新加坡是如何體現(xiàn)儒學的社會價值？14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代蓋天說認為天像一個圓蓋蓋在地上。這種學說能夠解釋很多天象，預測日月星辰的運行，準確地預報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對爭議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗，看誰更符合實際從而確定使用誰的歷法。結果渾天說一方勝出，制定了中國歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗等方式進行，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就。《太初歷》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關測高望遠之術，唐代僧一行組織的天文大地測量……這些都與渾蓋之爭息息相關。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見?！幾越瓡栽犊茖W史十五講》等材料二公元2世紀，托勒密總結前人500年的觀測結果，提出了地心說體系。中世紀初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與基督教教義結為一體，成了神學的理論基礎。16世紀的哥白尼發(fā)表《天體運行論》，提出日心說。后來，伽利略在其物理學和天文學發(fā)現(xiàn)基礎上，駁斥托勒密的天文學，并宣傳哥白尼學說。在舊學派占主導的學術界催促下，教會在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學說是“錯謬的和完全違背《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學說還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實是繞太陽運動。——摘編自江曉原《科學史十五講》等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代“渾蓋之爭”的特點，并說明其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出16—18世紀西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

據(jù)題意可知，不同版本的朱元璋畫像存在較大差異，而且沒有確切證據(jù)證明哪一版本是最準確的，所以真實的朱元璋形象還需要新的歷史史料加以佐證，故選D；ABC中的說法都有一定的主觀臆斷性，有待商榷，故排除。故選D。2、A【解析】

根據(jù)所學知識可知，20世紀90年代初面對新技術革命浪潮，美國“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措主要為大力發(fā)展信息產業(yè)，A項正確；發(fā)展“人民資本主義”、拓展世界市場和適時進行產業(yè)結構的調整等做法，在此之前即20世紀中期美國就已經(jīng)開始實施，不是20世紀90年代初美國才有的“回答時代的呼喚而獲得新生”，BCD三項錯誤。3、D【解析】

材料無法體現(xiàn)近代出版業(yè)的發(fā)展情況，排除A；材料沒有體現(xiàn)“尊孔復古”逆流受到批判，排除B；C中“完全取代”太絕對，排除；新文化運動提倡新文學，提倡白話文，而胡適是提倡新文學的代表。材料中胡適用白話文和新式標點寫作是新文化運動“文學革命”的影響，故選D。4、B【解析】試題分析：本題考查學生閱讀理解信息和根據(jù)所學知識解決問題的能力。材料涉及“憲法、國會、兩院”等多個信息，A項不能完整體現(xiàn)材料信息，也無法看出命題者的質疑兩院制的態(tài)度。《臨時約法》此時已經(jīng)廢除，不符合題干中的“民國十二年公布之憲法”。辛亥革命后帝制廢除，因此北洋政府實行的是民主共和制。綜合以上分析排除ACD項。命題人通過這些考題，意在讓青年人關心政治，培養(yǎng)人們的公民意識和素養(yǎng)。B項符合題意?？键c：中國近代民主革命·辛亥革命·《臨時約法》與共和政體的確立5、B【解析】五四運動期間，連理發(fā)店門前都貼出布告“國事如此，無心整容，請諸君不必光顧?！闭f明五四運動群眾基礎比較廣泛，故B項符合題意；A項錯誤，五四運動的先鋒是青年學生；C項錯誤，五四運動的主力是無產階級；D項說法正確，但不符合題意。6、D【解析】

根據(jù)題干，孫中山賦予其民族主義以傳統(tǒng)政治道德內涵，反映其主張復興傳統(tǒng)道德文化以豐富近代民族主義，D項正確；題干強調的民族主義觀念，并非治國理念，排除A項；孫中山階級立場并未改變，排除B項；題干未體現(xiàn)馬克思主義對孫中山民族主義內涵的影響，排除C項。故選D。7、C【解析】

《資治通鑒》是編年體史書，以年代為中心，故C正確。8、A【解析】

《凡爾賽和約》是一戰(zhàn)后，在列強的爭吵與妥協(xié)中達成的重建歐洲政治秩序的重要條約，A正確；《五國海軍協(xié)定》是華盛頓會議中簽訂，規(guī)定了美、英、日、法、意各自的主力艦和航空母艦的總噸位，故B與材料無關；《慕尼黑協(xié)定》是二戰(zhàn)前英法德意四國簽訂，以犧牲捷克利益為代價的慕尼黑陰謀，C與材料無關；《九國公約》是華盛頓會議中簽訂，使中國恢復到幾個帝國主義國家共同支配的局面，D錯誤。9、B【解析】本題主要考查德意志三次王朝戰(zhàn)爭的目的。德意志統(tǒng)一之前，四分五裂的狀態(tài)不利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，而自上而下的王朝戰(zhàn)爭，可以結合長期分裂的政治狀態(tài)，進而可以為資本主義的發(fā)展提供統(tǒng)一的國內市場。B項正確。10、C【解析】

根據(jù)圖表可以看出中國機制紗從1860年起步，1913年發(fā)展較快，但是隨著一戰(zhàn)的結束，帝國主義侵略重新加強，說明中國工業(yè)化發(fā)展艱難，故選C；“一直”說法絕對，排除A；BD在材料不能體現(xiàn)，排除；11、B【解析】

在明代政府發(fā)動民間力量賑災后，江淮（徐州、鳳陽、淮安、廬州）江西、山西等地響應程度最高，浙江、廣東、福建等地響應程度較低。明代，浙江、廣東、福建恰是商品經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，而江淮、江西、山西等地商品經(jīng)濟發(fā)展程度相對較低，農業(yè)在經(jīng)濟中的地位更高，受傳統(tǒng)耕讀思想、功名觀念影響更深,故選B；A選項不符合題意，CD選項題干中未涉及，均排除。故選B。12、B【解析】

宋朝“田制不立”、“不抑兼并”等政策推動了農工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的壯大，說明租佃經(jīng)營方式適應了社會發(fā)展需要，B項正確；“不抑兼并”等政策能夠促進農工商業(yè)的發(fā)展不能說明地主減輕了對農民的剝削，A項錯誤；貧富分化嚴重和政府稅源銳減在材料中均沒有體現(xiàn)，CD兩項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）孔子力圖恢復西周的禮樂制度，實現(xiàn)社會秩序的安定與人際關系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學有值得肯定的地方，但是缺點更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚封建綱常等級學說。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會性質發(fā)生了變化，此時的儒學作為中國封建社會的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國近代社會發(fā)展思想先導作用，反而成為社會發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價值觀；對儒家倫理進行現(xiàn)代轉化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復西周的禮樂制度回答；依據(jù)所學從孔子提倡的“仁”“禮”回答“永恒的思想重放光彩”的內涵。（2）評價：依據(jù)材料二“以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也”的信息進行概括回答。原因：依據(jù)所學從鴉片戰(zhàn)爭后中國的社會性質變化以及儒學的封閉性和保守性成為社會發(fā)展的阻力等回答。（3）依據(jù)材料三“新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀”可知新加坡汲取儒家君子品格的價值觀；依據(jù)材料“把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化”可知對儒家倫理進行現(xiàn)代轉化；依據(jù)材料“提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀”可知提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀。14、（1）特點：爭議延續(xù)時間長；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠，成就豐富；