2023年初高中銜接閱讀之說明文示例與強(qiáng)化特訓(xùn)

2023年初高中銜接閱讀之說明文示例與強(qiáng)化特訓(xùn)

考點(diǎn)：

1.非連文本：二十四節(jié)氣一一引用與語言特點(diǎn)

2.《豆腐》——說明文語言的特點(diǎn)

3.陳野《追尋宋韻的歷史深致》與《當(dāng)下的宋韻有多少種表情》——記事本

4.《垃圾分類：一種科學(xué)有效的垃圾處理方法》——?jiǎng)h詞

【考點(diǎn)研究】

一、常見考點(diǎn)

1.引用與語言特點(diǎn)

2.說明文語言的特點(diǎn)

3.記事本

4.刪詞

【考點(diǎn)示例】

一、非連文本：二十四節(jié)氣一一引用與語言特點(diǎn)

【考點(diǎn)解讀】

1.句段作用一一引用作用

2.說明文語言的特點(diǎn)

3.對(duì)材料的理解和概括

4.說明方法及作用

5.對(duì)材料的理解和辨析

材料1①二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，反映時(shí)間流

轉(zhuǎn)與氣候、物候變化的關(guān)系，講求人與自然在時(shí)序中的和諧統(tǒng)一。

②長期以來，中國人形成了跟著節(jié)氣過日子的生活傳統(tǒng)?！按喝沾罕P細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)

時(shí)。”杜甫的詩句描寫了立春日的特殊食品——盛以春盤的生菜（不烹熟生吃的蔬菜）。民間流

傳的諺語“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”等，同樣反映了節(jié)氣與飲食的密切關(guān)系。

③節(jié)氣與飲食之所以形成一定的聯(lián)系，首先在于中國人秉持“應(yīng)季而食”的理念，注重嘗新

薦新?！胞湹搅⑾氖?，谷到處暑黃?！薄昂斗N大蒜，霜降砍白菜。”農(nóng)作物各有自己的生長周

期，播種時(shí)間不同，成熟時(shí)間不一，不同的節(jié)氣便各有自己當(dāng)令的食品，即所謂“時(shí)品”。應(yīng)季

而食的理念讓人盡量食用“時(shí)品”，節(jié)氣日的飲食活動(dòng)尤其注重享用新收獲的農(nóng)產(chǎn)品或其他應(yīng)時(shí)

鮮貨，如谷雨日吃香椿、霜降日吃柿子等。清人顧祿《清嘉錄》就記載了立夏日嘗新的習(xí)俗：“立

夏日……宴飲則有燒酒、酒釀、海蜿、饅頭、面筋、芥菜、白筍、咸鴨蛋等品為佐，蠶豆亦于是

日嘗新。”

材料2①6月21日，是今年的夏至。

②夏至的“至”是什么意思呢？是到來的意思嗎？其實(shí)，這里的“至”指的是“極、最”，強(qiáng)

調(diào)的是天文意義上的極致。“極致”，其中又有兩層含義。

③第一層含義是北半球白晝時(shí)間在一年中最長。夏至當(dāng)天，除海南等地外，我國大部分地區(qū)

日照時(shí)間為一年中最長，且晝長均大于夜長，越往北晝越長。如哈爾濱日照時(shí)間在16小時(shí)左右，

南京可達(dá)14小時(shí)，即便在?？冢灿?3小時(shí)。

④第二層含義是太陽高度角（即太陽光的入射方向和地球地平面之間的夾角）最大。日辱，

是古代利用日影測得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。夏至這天，太陽光直射日辱的唇針，無法形成影子以

在唇面上指示時(shí)刻一一從現(xiàn)代天文學(xué)的角度，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是因?yàn)榇藭r(shí)的北半球太陽高度

角最大，幾乎直射北回歸線區(qū)域。在我國大部分地區(qū)，夏至這天，太陽高度角達(dá)到了一年中的最

大值。

⑤事實(shí)上，整個(gè)二十四節(jié)氣都與太陽高度角緊密相關(guān)。古人發(fā)現(xiàn)，隨著太陽的移動(dòng)，物體的

影子也會(huì)相應(yīng)移動(dòng)。利用儀器，他們還慢慢發(fā)現(xiàn)了日影最短的夏至和日影最長的冬至，并通過測

量相鄰兩年的冬至?xí)r刻，確定了一個(gè)回歸年的長度。接著，又利用日影長短變化規(guī)律，結(jié)合氣候

寒暑變化規(guī)律，確立了春分、秋分，立春、立夏、立秋、立冬等，逐漸勾勒出一年四季的圖像。

⑥日照時(shí)間最長、太陽高度角最大，那么夏至是不是一年中最熱的一天呢？其實(shí)，因?yàn)楣庹?/p>

時(shí)間長、地表太陽輻射充足，夏至?xí)r氣溫確實(shí)會(huì)比較高。但夏至之后，因太陽光照將向南再次“掃

描”北半球，熱量還會(huì)繼續(xù)積蓄，之后我們才會(huì)迎來夏季最熱的兩個(gè)節(jié)氣一一小暑和大暑。

⑦值得一提的是，對(duì)于氣溫的高低，氣象學(xué)給出了標(biāo)準(zhǔn)：日最高氣溫達(dá)到或者超過35攝氏度

時(shí)稱為高溫，達(dá)到或者超過37攝氏度時(shí)稱為酷暑。

⑧''綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘”。夏至雖熱，卻是萬物生長最茂盛的時(shí)候。

問題1【材料一】第二段引用杜甫的詩句和民間流傳的諺語有什么作用？

答案具體地說明了節(jié)氣與飲食的密切關(guān)系，進(jìn)而說明中國人形成了跟著節(jié)氣過日子的生活傳統(tǒng)；增加

了生動(dòng)性。

解析本題考查句段作用。

結(jié)合第②段“長期以來，中國人形成了跟著節(jié)氣過日子的生活傳統(tǒng)”、“同樣反映了節(jié)氣與飲食

的密切關(guān)系”分析。引用杜甫的詩句“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”和民間流傳的諺語“頭

伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”具體地說明了節(jié)氣與飲食的密切關(guān)系，進(jìn)而說明中國人形成了

跟著節(jié)氣過日子的生活傳統(tǒng)。使文章更具說服力。體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性。

問題2【材料二】中加點(diǎn)詞語“幾乎”是如何體現(xiàn)說明文語言特點(diǎn)的？

答案“幾乎”表程度，起修飾限制作用，說明夏至?xí)r的北半球太陽高度角最大，接近于直射北回歸線區(qū)

域，“幾乎”體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。

解析本題考查說明文語言的特點(diǎn)。

“幾乎”表示十分接近；差不多。是表程度，起修飾限制作用的副詞，結(jié)合”從現(xiàn)代天文學(xué)的角度，

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是因?yàn)榇藭r(shí)的北半球太陽高度角最大，幾乎直射北回歸線區(qū)域”分析，說明

夏至?xí)r的北半球太陽高度角最大，接近于直射北回歸線區(qū)域，但是不是完全直射，“幾乎”體現(xiàn)

了說明文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。

問題3試依據(jù)以上兩則材料，理解二十四節(jié)氣中“冬至”的含義。

答案冬至是太陽直射點(diǎn)南行的極致，冬至這天太陽光直射南回歸線，太陽光對(duì)北半球最為傾斜，太陽

高度角最小，是北半球各地白晝最短、黑夜最長的一天。

解析本題考查對(duì)材料的理解和概括。

根據(jù)【材料二】第②段“其實(shí)，這里的'至'指的是‘極、最'，強(qiáng)調(diào)的是天文意義上的極致“可

以得出：冬至是太陽直射點(diǎn)南行的極致。

根據(jù)【材料二】第③段”第一層含義是北半球白晝時(shí)間在一年中最長”可以得出：冬至是北半球

各地白晝最短的一天。

根據(jù)【材料二】第④段“夏至這天，太陽光直射日辱的唇針，無法形成影子以在辱面上指示時(shí)刻

——從現(xiàn)代天文學(xué)的角度，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是因?yàn)榇藭r(shí)的北半球太陽高度角最大，幾乎直射

北回歸線區(qū)域。在我國大部分地區(qū)，夏至這天，太陽高度角達(dá)到了一年中的最大值”可以得出：

冬至這天太陽光幾乎直射南回歸線，太陽光對(duì)北半球最為傾斜，太陽高度角最小。

據(jù)此綜述即可。

問題4【材料二】中畫線句運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

答案舉例子、列數(shù)字；具體準(zhǔn)確地說明了夏至當(dāng)天，除海南等地外，我國大部分地區(qū)日照時(shí)間為一年

中最長，且晝長均大于夜長，越往北晝越長。

解析本題考查說明方法及作用。

結(jié)合“如”字分析，愛用了舉例子的說明方法。結(jié)合“16小時(shí)左右，南京可達(dá)14小時(shí)，即便在海

口，也有13小時(shí)”分析，采用了列數(shù)字說明方法；結(jié)合上文“夏至當(dāng)天，除海南等地外，我國大

部分地區(qū)日照時(shí)間為一年中最長，且晝長均大于夜長，越往北晝越長”分析，具體準(zhǔn)確地說明了

夏至當(dāng)天，除海南等地外，我國大部分地區(qū)日照時(shí)間為一年中最長，且晝長均大于夜長，越往北

晝越長。

問題5選出下列對(duì)選文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)（）

A.”麥到立夏收，谷到處暑黃?！薄昂斗N大蒜，霜降砍白菜?！敝泻袃蓚€(gè)節(jié)氣。

B.中國人在節(jié)氣日的飲食活動(dòng)尤其注重享用新收獲的農(nóng)產(chǎn)品或其他應(yīng)時(shí)鮮貨。

C.夏至是萬物生長最茂盛的時(shí)候，夏至的“至”是到來的意思，意味著夏天到來。

D.日最高氣溫超過35攝氏度時(shí)稱為高溫，達(dá)到或者超過37攝氏度時(shí)稱為酷暑。

答案B

解析本題考查對(duì)材料的理解和辨析。

A.有誤?！胞湹搅⑾氖?，谷到處暑黃?！薄昂斗N大蒜，霜降砍白菜?！敝泻辛⑾?、處暑、寒

露、霜降等四個(gè)節(jié)氣；

C.有誤。根據(jù)【材料二】第②段“其實(shí)，這里的'至'指的是'極、最'，強(qiáng)調(diào)的是天文意義上的

極致”分析，“夏至的'至'是到來的意思，意味著夏天到來”理解有誤；

D.有誤。根據(jù)【材料二】第⑦段“值得一提的是，對(duì)于氣溫的高低，氣象學(xué)給出了標(biāo)準(zhǔn)：日最高

氣溫達(dá)到或者超過35攝氏度時(shí)稱為高溫，達(dá)到或者超過37攝氏度時(shí)稱為酷暑”分析，“日最高

氣溫超過35攝氏度時(shí)稱為高溫”理解有誤；

故選B。

二、《豆腐》一一說明文語言的特點(diǎn)

【考點(diǎn)解讀】

1.仿句

2.對(duì)說明對(duì)象的把握和對(duì)文章內(nèi)容的理解概括

3.說明方法及其作用

4.說明文語言的特點(diǎn)

文本豆腐

①豆腐，有著最中國的口味，也有著最中國的意味。

②豆腐最能代表中國的味道，因其多有“道味”。據(jù)說淮南王劉安聚數(shù)千方土一邊在煉丹中

發(fā)明了豆腐，一邊成就了道家的經(jīng)典之一《淮南子》。豆腐先是道家的長壽膏丹，后來才傳入民

間。道家發(fā)明的豆腐“營養(yǎng)”中華文明兩千余年，可申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

③《詩經(jīng)》云：“中原有菽，庶民采之?！币渣S豆為原料的豆腐，有高蛋白、低脂肪、低膽

固醇和低熱量的優(yōu)點(diǎn)，可以提供一天勞作所需的營養(yǎng)。豆腐似黛玉，芳心如水，才思蕩漾；也可

比寶釵，入得廚房，上得廳堂。因此，國人上上下下，大都深愛之；神州東南西北，幾乎處處有

之。四川有“麻婆豆腐”、湖北有“錢袋豆腐”、北京有“砂鍋豆腐”、江浙有“大煮干絲”、

海南有“豆腐燒”、東北有“雪里紅燉豆腐”。每個(gè)地域，這些以豆腐為主角的平民菜，也往往

是最具地方特色的名菜。

④在中國似乎少有像豆腐這樣受到如此廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)食品。究其原因，中國人對(duì)豆腐的理

解，已經(jīng)遠(yuǎn)超出了“形”與“味”，達(dá)到了“意”的境界。

⑤在中國人的文化中，“食”與“德”密不可分?！吨芤住费?，“大亨（烹）以養(yǎng)圣賢”，

“食以養(yǎng)德”。元末明初自號(hào)“龜巢老人”的學(xué)者謝應(yīng)芳悟出豆腐表象下蘊(yùn)含的意，盛贊其為“素

醍醐”。意思是常吃豆腐便如高僧灌輸智慧，讓人徹底覺悟。明代最后一位儒學(xué)大師劉宗周，在

朝敢于抗疏直言，屢遭貶謫而不改其志。他常以豆腐修身，簡約于食，克己寡欲，正是遵循了“孔

孟食道”所倡導(dǎo)的“恥于味欲，安于儉食”。這也就無怪乎，豆腐成為古時(shí)清正儒學(xué)之士，借以

修身自律的盤中首選。

⑥如今簡簡單單的豆腐早已不是一種單純的食品，嘗一口豆腐，品出的是中國人自身對(duì)生活的認(rèn)

知和追求?！靶胖サZ出精神，宵阡勤勞泄我真。最是清廉方正客，一生知己屬貧人”（清?胡

濟(jì)蒼《豆腐》），如此精神美味應(yīng)永存天地間！

問題1你的家鄉(xiāng)一定也有很多美食，請(qǐng)你在下面A、B兩句中任選一句，仿寫一句話，簡介一種美食。

A.豆腐是由豆?jié){煮開后加入石膏或鹽鹵凝結(jié)成塊，壓去一部分水分制作而成。

B.豆腐，似黛玉，芳心如水，才思蕩漾；也可比寶釵，入得廚房，上得廳堂。

答案薛家燒餅是用醒發(fā)的面團(tuán)加入植物油揉成長條，切成小塊后包餡，經(jīng)過上爐、烘烤而成。

解析開放性試題。本題要求仿例句的語言或說明方法來對(duì)自己熟悉的美食進(jìn)行介紹。作答時(shí)首先結(jié)合

自己的實(shí)際，找出家鄉(xiāng)的美食，然后仿照例句的形式作答即可。

問題2選文從哪幾個(gè)方面來說明豆腐的？

答案豆腐的起源（發(fā)明），豆腐的分布廣泛和受歡迎的程度，豆腐的精神。

解析本題考查的是對(duì)說明對(duì)象的把握和對(duì)文章內(nèi)容的理解概括，通讀全文，這篇文章開篇點(diǎn)明了說明

對(duì)象“豆腐”；接著文章第②段介紹了豆腐的起源（發(fā)明）；第③段介紹了豆腐的優(yōu)點(diǎn)及分布；

第④⑤段又介紹了豆腐得到認(rèn)同的原因——“達(dá)到的了'意'的境界”；最后指出豆腐早已不是

一種單純的食品，而是中國人自身對(duì)生活的認(rèn)知和追求。據(jù)此可概括作答。

問題3文段⑤中運(yùn)用了哪些說明方法？選擇其中一種說明方法分析其作用。

答案引用、舉例子。

示例1：引用了《周易》中的話，說明了在中國人的文化中，“食”與“德”密不可分。

示例2：用元末明初自號(hào)“龜巢老人”的學(xué)者謝應(yīng)芳悟出豆腐表象下蘊(yùn)含的意味的例子或者明代最

后一位儒學(xué)大師劉宗周愛吃豆腐的例子，準(zhǔn)確說明了豆腐成為古時(shí)清正儒學(xué)之士借以修身自律的

盤中首選。

解析考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比

方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說明事物的特

點(diǎn)。文章第⑤段引用了《周易》的話“大亨（烹）以養(yǎng)圣賢”，“食以養(yǎng)德”，運(yùn)用了引用說明

的方法，具體有力地說明了“在中國人的文化中，'食'與'德'密不可分”；同時(shí)又列舉了元

末明初自號(hào)“龜巢老人”的學(xué)者謝應(yīng)芳悟出豆腐表象下蘊(yùn)含的意味和劉宗周愛吃豆腐的例子的事

例，運(yùn)用舉舉例子的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了“豆腐成為古時(shí)清正儒學(xué)之士，借以修身自律

的盤中首選”。

問題4文段②畫線句中的“據(jù)說”能不能去掉為什么？

答案不能，“據(jù)說”表推測，如果去掉，原句就變成了是淮南王劉安聚集方土煉丹時(shí)發(fā)明了豆腐，這

與實(shí)際情況不符合，“據(jù)說”體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

解析考查說明文語言的特點(diǎn)。抓住說明文語言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)答題。答題格式：①說明詞語的意思，②

說明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說明了事物……的特征/事理，③XX詞體現(xiàn)了語言的

準(zhǔn)確性。文段②畫線句中的“據(jù)說”，表推測，表示“淮南王劉安聚集方土煉丹時(shí)發(fā)明了豆腐”

這一說法真實(shí)性是不確定，只是聽別人傳說的。若去掉，就成了是真實(shí)的了，這與客觀事實(shí)不符，

這體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

【考題對(duì)接】

一、陳野《追尋宋韻的歷史深致》與《當(dāng)下的宋韻有多少種表情》一一記事本

閱讀以下一組材料，完成小題。

【材料一】

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。

（陳寅?。?/p>

宋韻文化，特指兩宋文化中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價(jià)值，體現(xiàn)在兩宋社會(huì)生活

的眾多方面。例如日常生活領(lǐng)域的物趣之韻、生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域的匠心之韻、社會(huì)運(yùn)行領(lǐng)域的秩序之韻、發(fā)現(xiàn)

發(fā)明領(lǐng)域的智識(shí)之韻、學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的審美之韻等等。

研究宋韻文化的目的，在于為新時(shí)代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪。

浙江人有責(zé)任也有義務(wù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展宋韻文化。

（陳野《追尋宋韻的歷史深致》《光明日?qǐng)?bào)》2022.05.26）

【材料二】

宋韻元素?zé)o處不在：宋詞、宋畫、宋服、宋宴、宋扇、宋茶……凡是能承載宋代美學(xué)、讓今人感受到

宋代風(fēng)貌及其延續(xù)的，皆可歸入宋韻IP的范疇中。如何借助IP轉(zhuǎn)化來豐富宋韻表情，讓無形之韻更好地

走向社會(huì)、走進(jìn)生活？可以著眼于三個(gè)端口發(fā)力。

供給端。不妨將宋韻文化看作一個(gè)巨大的“IP綜合體”，里面包含著眾多子IP,這些子IP背后有很

多故事、很大商業(yè)轉(zhuǎn)化價(jià)值可以生發(fā)出來、延展開去。要調(diào)動(dòng)各方力量，參與到宋韻文化基因解碼中來，

梳理、組建宋韻IP“資源庫”。

轉(zhuǎn)化端。IP轉(zhuǎn)化可以分兩類，一類是以物質(zhì)為承載的“有形的IP”，如建筑、服飾、器皿等。集人文、

商業(yè)、休閑等為一體的西安“大唐不夜城”、北京“明清故宮”均屬此類。另一類是以內(nèi)容為依托的“有

意的IP”，如視頻、音樂等文藝創(chuàng)作。2023年開年的中式奇幻動(dòng)畫短片集《中國奇譚》屬于此類。在IP

轉(zhuǎn)化方面，“故宮”已作出示范，既有文物、古跡類的“文化遺存IP”，也有年輕文物修復(fù)師這樣的“網(wǎng)

紅人物IP”，還衍生出《國家寶藏》《故宮回聲》等綜藝、漫畫類“時(shí)尚IP”，堪稱“只有你想不到，沒

有故宮做不到”。

消費(fèi)端。擴(kuò)展變現(xiàn)渠道、激活消費(fèi)場景。IP要?jiǎng)?chuàng)造更多價(jià)值，離不開資源盤活、流量變現(xiàn)、拉動(dòng)消費(fèi)。

因此在宋韻IP塑造過程中，還要深入研究消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，有針對(duì)性地推出更多市場定位明確的

內(nèi)容產(chǎn)品。今年初，南宋德壽宮遺址博物館的宋韻文創(chuàng)產(chǎn)品“兔年福袋”狠狠圈了一波粉。該產(chǎn)品設(shè)計(jì)以

“宮墻紅”為底色，包身底紋源自南宋德壽宮遺址出土的陶蓮花紋瓦當(dāng)，萌兔形象源自德壽宮遺址出土的

南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉兔形瓷塑，“德壽安泰”四字取自宋高宗趙構(gòu)書法作品《真草書養(yǎng)生論卷》，以此寄

予美好的祈愿和祝福。

（《當(dāng)下的宋韻有多少種表情》浙江宣傳2023.05.10）

【材料三】

紹興市政府正大力推進(jìn)“宋韻文化傳世工程”，5月18日在紹興博物館開展的“風(fēng)雅宋一一最是宋韻

在紹興”文物展，是紹興宋代文化的實(shí)力展示，也是對(duì)“最是宋韻在紹興”的最好詮釋?！褂[展示了

至今猶存的皇族遺址，如香粉弄、鳳儀路、石門檻、東大池等，展示了一系列官署遺名和遺址，如酒務(wù)橋、

水溝營、倉橋直街、府學(xué)弄等。城內(nèi)當(dāng)時(shí)有99座橋，許多名橋至今仍在。今天的紹興城依舊是宋時(shí)格局，

宋韻一直流淌不絕。展覽還展示了陸游家族、姚舜明家族等越地望族、紹興名流的輝煌成就和相關(guān)文物，

讓人們了解到越地家族興盛、名土如鯽的宋代歷史。兩宋之時(shí)，還有許多名士成為紹興名宦，如范仲淹、

曾鞏、辛棄疾、朱森、王十朋等，他們在紹興為官，造福紹興，留下了中國最珍貴的宋韻遺存。

（摘自新華網(wǎng)周能兵報(bào)道2022.05.24）

1.紹興為什么要推進(jìn)實(shí)施“宋韻文化傳世工程”？綜合以上材料，簡要?dú)w納。

2.“陸游的鄉(xiāng)村世界”是宋韻文化借助IP轉(zhuǎn)化走向社會(huì)的實(shí)際案例。結(jié)合相關(guān)材料，簡要分析它在“三

個(gè)端口”的具體做法。

陸游的鄉(xiāng)村世界

越城區(qū)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，以陸游祖居地壩頭山村為核心的幾個(gè)村落中，分布著宋代古井、陸氏宗祠遺址、

陸游祖居遺址等眾多遺跡，流傳著不少陸游的詩歌和故事。以此為依托，聯(lián)片打造了文旅產(chǎn)品“陸游的鄉(xiāng)

村世界”，包括陸游書院、陸游文化中心、陸游的鄉(xiāng)村世界會(huì)客廳、陸游詩路等。開發(fā)了愛國主題游線、

家風(fēng)家訓(xùn)游線、孝道文化游線、陸游美食游線等多條線路，吸引了眾多游客。不少企事業(yè)單位來此進(jìn)行主

題活動(dòng)，不少學(xué)校組織學(xué)生來此研學(xué)。

3.今年9月，亞運(yùn)會(huì)部分賽事將在紹興舉行。組委會(huì)將向來賓贈(zèng)送“紹興?宋韻”記事本。運(yùn)用材料信息,

為記事本的封面設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意（至少兩個(gè)角度）并闡釋設(shè)計(jì)意圖。

【溫馨提示】設(shè)計(jì)角度：色彩、插圖、字體、題詞、材質(zhì)……

文字的力量

一、陳野《追尋宋韻的歷史深致》與《當(dāng)下的宋韻有多少種表情》【答案】

1.①宋韻文化蘊(yùn)含著豐富的文明元素、內(nèi)在精神和文化價(jià)值，能為新時(shí)代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和

啟迪。實(shí)施“宋韻文化傳世工程”，能豐富現(xiàn)代人的精神生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②紹興有豐富的宋韻文化

資源，有優(yōu)勢實(shí)施“宋韻文化傳世工程”，紹興人有責(zé)任也有義務(wù)傳承宋韻文化。

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容。

結(jié)合材料一“宋韻文化，特指兩宋文化中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價(jià)值，體現(xiàn)在兩宋

社會(huì)生活的眾多方面”“研究宋韻文化的目的，在于為新時(shí)代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪”“例

如日常生活領(lǐng)域的物趣之韻、生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域的匠心之韻、社會(huì)運(yùn)行領(lǐng)域的秩序之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明領(lǐng)域的智識(shí)

之韻、學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的審美之韻等等”可知，宋韻文化蘊(yùn)含著豐富的文明元素、

內(nèi)在精神和文化價(jià)值，能為新時(shí)代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪，實(shí)施“宋韻文化傳世工程”能豐

富現(xiàn)代人的精神生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

結(jié)合材料三“紹興市政府正大力推進(jìn)'宋韻文化傳世工程'，5月18日在紹興博物館開展的'風(fēng)雅宋一一

最是宋韻在紹興'文物展，是紹興宋代文化的實(shí)力展示，也是對(duì)'最是宋韻在紹興'的最好詮釋”可知，

紹興有豐富的宋韻文化資源，有優(yōu)勢實(shí)施“宋韻文化傳世工程”。

結(jié)合材料一“浙江人有責(zé)任也有義務(wù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展宋韻文化”可知，浙江人有責(zé)任也有義務(wù)，

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展宋韻文化。

2.供給端：梳理了“陸游IP”中祖居遺址、陸氏宗祠遺址等宋代遺跡和陸游故事等子IP,組建了宋韻“資

源庫”。

轉(zhuǎn)化端：轉(zhuǎn)化眾多遺跡、陸游故事為書院、文化中心、會(huì)客廳、陸游詩路等，形成有形IP“陸游的鄉(xiāng)村世

界”。

消費(fèi)端：研究消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，針對(duì)不同群體，確定不同主題，開發(fā)了“愛國主題游線”等眾多

線路，拉動(dòng)消費(fèi)。

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容和提煉概括能力。

結(jié)合材料二“供給端。不妨將宋韻文化看作一個(gè)巨大的'IP綜合體'，里面包含著眾多子IP,這些子IP

背后有很多故事、很大商業(yè)轉(zhuǎn)化價(jià)值可以生發(fā)出來、延展開去。要調(diào)動(dòng)各方力量，參與到宋韻文化基因解

碼中來，梳理、組建宋韻IP'資源庫'”，以及“陸游的鄉(xiāng)村世界”中“越城區(qū)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，以陸游祖

居地壩頭山村為核心的幾個(gè)村落中，分布著宋代古井、陸氏宗祠遺址、陸游祖居遺址等眾多遺跡，流傳著

不少陸游的詩歌和故事”可知，在供給端，梳理了“陸游IP”中祖居遺址、陸氏宗祠遺址等宋代遺跡和陸

游故事等子IP,組建了宋韻“資源庫”。

結(jié)合材料二“轉(zhuǎn)化端。IP轉(zhuǎn)化可以分兩類，一類是以物質(zhì)為承載的'有形的IP',如建筑、服飾、器皿等。

集人文、商業(yè)、休閑等為一體的西安'大唐不夜城‘、北京'明清故宮'均屬此類。另一類是以內(nèi)容為依

托的'有意的IP',如視頻、音樂等文藝創(chuàng)作”，以及“陸游的鄉(xiāng)村世界”中“以此為依托，聯(lián)片打造了

文旅產(chǎn)品'陸游的鄉(xiāng)村世界'，包括陸游書院、陸游文化中心、陸游的鄉(xiāng)村世界會(huì)客廳、陸游詩路等”可

知，在轉(zhuǎn)化端，轉(zhuǎn)化眾多遺跡、陸游故事為書院、文化中心、會(huì)客廳、陸游詩路等，形成有形IP“陸游的

鄉(xiāng)村世界”。

結(jié)合材料二“消費(fèi)端。擴(kuò)展變現(xiàn)渠道、激活消費(fèi)場景。IP要?jiǎng)?chuàng)造更多價(jià)值，離不開資源盤活、流量變現(xiàn)、

拉動(dòng)消費(fèi)。因此在宋韻IP塑造過程中，還要深入研究消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，有針對(duì)性地推出更多市場

定位明確的內(nèi)容產(chǎn)品”，以及“陸游的鄉(xiāng)村世界”中“開發(fā)了愛國主題游線、家風(fēng)家訓(xùn)游線、孝道文化游

線、陸游美食游線等多條線路，吸引了眾多游客。不少企事業(yè)單位來此進(jìn)行主題活動(dòng)，不少學(xué)校組織學(xué)生

來此研學(xué)”可知，在消費(fèi)段，研究消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，針對(duì)不同群體，確定不同主題，開發(fā)了“愛

國主題游線”等眾多線路，拉動(dòng)消費(fèi)。

3.示例1：我從封面底色、插圖與題詞角度來設(shè)計(jì)。我選擇宋代汝窯天青色作為記事本封面底色，既有宋

代審美之韻，又有紹興青山綠水之意。簡筆勾勒陸游祖居地壩頭山村輪廓作為封面圖案，充分展現(xiàn)紹興“名

土鄉(xiāng)”的特點(diǎn)，也吻合宋代書畫簡潔素淡的審美風(fēng)格。以陸游“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”作為

封面題詞，展現(xiàn)紹興鄉(xiāng)村宋韻仍存的淳樸美好。

示例2：我從插圖和字體兩個(gè)角度設(shè)計(jì)。首先，選用紹興城宋時(shí)格局圖作為插圖，將它淡化為封面背景，既

能展現(xiàn)宋代合理的城市設(shè)計(jì)，也能讓來賓了解當(dāng)下紹興城的大致格局。其次，封面題詞可以選用宋代書法

家的作品，展現(xiàn)宋代藝術(shù)領(lǐng)域的審美之韻。

【解析】本題考查拓展運(yùn)用能力。作答時(shí)注意選好角度來分析，所選角度不少于兩個(gè)。

例如：我從形狀、插圖、題詞角度來設(shè)計(jì)。記事本的形狀為折扇形，一“扇”在手，氣節(jié)風(fēng)骨伴其身，體

現(xiàn)了對(duì)來賓的敬重，插圖配上宋朝的名畫，題詞“風(fēng)雅宋”，和詩經(jīng)里面的“風(fēng)雅頌”同音，意味著紹興

有著濃濃的宋韻，有著濃濃的文化底蘊(yùn)。

二、《垃圾分類：一種科學(xué)有效的垃圾處理方法》——?jiǎng)h詞

垃圾分類：一種科學(xué)有效的垃圾處理方法

①垃圾分類就是在源頭將垃圾分類投放，并通過分類的清運(yùn)和回收使之重新變成資源。

②從國內(nèi)外各城市對(duì)生活垃圾分類的方法來看，大致都是根據(jù)垃圾的成分構(gòu)成、產(chǎn)生量，結(jié)合本地垃

圾的資源利用和處理方式來進(jìn)行分類。如今，中國生活垃圾一般分為四大類：可回收垃圾、廚余垃圾、有

害垃圾和其他垃圾。

③可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。通過綜合處理回收利用，可以減少污

染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850千克，節(jié)省木材300千克，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回

收1噸塑料飲料瓶可獲得0.7噸二級(jí)原料;每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼O9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%。

減少空氣污染75%,減少97%的水污染和固體廢物。

④廚余垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.3

噸有機(jī)肥料。

⑤有害垃圾包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計(jì)、過期藥品等，這些垃圾需要特殊安全處理。

⑥其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生

填埋可有效減少對(duì)地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

⑦我國有著回收廢品的歷史傳統(tǒng)，是較早提出垃圾分類收集的國家之一。1965年，北京二環(huán)路以內(nèi)，

國營廢品收購站就有2000多個(gè)。進(jìn)入21世紀(jì)，北京、上海、廣州等大城市相繼開展全民垃圾分類行動(dòng)。

⑧垃圾分類是對(duì)垃圾收集處置傳統(tǒng)方式的改革，是對(duì)垃圾進(jìn)行有效處置的一種科學(xué)管理方法。它的好

處是顯而易見的。垃圾分類后被送到工廠而不是填埋場，既省下了土