10.2《歸去來(lái)兮辭并序》（教學(xué)設(shè)計(jì)）高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

10.2《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示《歸去來(lái)兮辭并序》的“序”一散體敘事，“辭”以駢體抒情，二者相得益彰?！稗o”的部分是閱讀的重點(diǎn)。作者反復(fù)鋪陳、連續(xù)詠嘆，抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考。閱讀時(shí)，要注意理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界，感受其駢偶押韻的語(yǔ)言特色。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解陶淵明的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。2.了解辭賦特點(diǎn)，積累文言知識(shí)，疏通文意。3.在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩(shī)人形象。4.體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。5.反思陶淵明的精神追求在當(dāng)下的價(jià)值。重難點(diǎn)重難點(diǎn)體會(huì)作者感情的變化，理解陶淵明辭官歸隱的文化意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對(duì)陶淵明的詩(shī)文倍加推崇，特別喜愛(ài)吟誦《歸去來(lái)兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者陶淵明(約365—427)，名潛，字淵明，又字元亮，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于名門世家，受儒、道思想影響很深，年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家道中落，生活拮據(jù)，29歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級(jí)官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，讓他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，41歲時(shí)還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后的二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。藝術(shù)特色語(yǔ)言語(yǔ)言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。手法善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。風(fēng)格田園生活是主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！?，“樂(lè)安天命”等消極思想。2.相關(guān)背景陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。3.解題①歸去：回去②來(lái)：助詞③兮：語(yǔ)氣助詞④辭：文體，賦的一種。4.了解文體“辭”辭概念一種形式比較自由靈活的古體韻文。特點(diǎn)篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。辭與賦的異同其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。飏（yáng）觴（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）任務(wù)活動(dòng)因聲求氣，吟詠真情任務(wù)說(shuō)明：朗誦是一門有聲語(yǔ)言藝術(shù)。這種有聲語(yǔ)言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作，朗誦者通過(guò)對(duì)作品的理解和情感的表達(dá)，把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語(yǔ)言形式。在朗誦時(shí)，可以深刻體會(huì)作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗誦者的情操，同時(shí)也給聆聽(tīng)者美的享受，引起共鳴。任務(wù)1：聆聽(tīng)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考：根據(jù)作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索；勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。明確敘事線索：官場(chǎng)→歸途→抵家→室內(nèi)→園中→郊外情感線索：自責(zé)自悔→自安自樂(lè)→樂(lè)安天命任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。研讀序文活動(dòng)一：梳理文意(小序)余家貧，耕植不足以自給(供給自己生活)。幼稚(小孩)盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生(維持生活)所資(憑借)，未見(jiàn)其術(shù)。親故(親屬朋友)多勸余為長(zhǎng)吏，脫然(憂慮解除而放松的樣子)有懷(有了某種念頭)，求之靡途(沒(méi)有門路)。會(huì)(恰逢)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去(距離)家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然(思念的樣子)有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性(本性)自然，非矯厲(造作勉強(qiáng))所得。饑凍雖切(急迫)，違己(違反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交，都]。嘗從(從事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是悵然慷慨(感嘆)，深愧平生之志。猶望一稔(莊稼成熟一次，引申為一年)，當(dāng)斂裳(收拾衣裝)宵逝。尋(不久)程氏妹喪于武昌，情在駿奔(急速奔馳)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。請(qǐng)概括段意：交代寫作時(shí)間、背景及歸家原因。譯文：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究思考1：小序講了哪些內(nèi)容？明確敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫作的緣由。思考2：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？根本原因是什么?明確①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；②“饑凍雖切，違己交病”；③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹喪于武昌”根本原因：在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病，遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機(jī)，棄官歸田。研讀第一段活動(dòng)一：梳理文意(第一段)歸去來(lái)兮，田園將蕪胡(何，為什么)不歸？既自以心為形役，奚(何，為什么)惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫(挽回)，知來(lái)者之可追(補(bǔ)救)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏(船緩緩前進(jìn))，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫(行人)以前路，恨晨光之熹微(光線微弱)。請(qǐng)概括段意：寫歸之因與歸之途。譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己使心為身所驅(qū)役，又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究思考1：“辭”的開(kāi)篇有什么特點(diǎn)？明確以喟嘆開(kāi)篇，平地拔起，直抒胸臆，突兀峻峭，表達(dá)了歸田之志的堅(jiān)決。思考2：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！币陨狭浔磉_(dá)了怎樣的情感？明確既有對(duì)誤入塵網(wǎng)的沉痛追悔，又不乏決意歸隱的慶幸自得；既是自我覺(jué)醒的宣言，又是永絕于污濁官場(chǎng)的宣言。思考3：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫了什么內(nèi)容？明確想象歸程的情景和自己的心情。“搖搖”“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢；一“問(wèn)”一“恨”，含蓄地表達(dá)了其歸心似箭的急迫心情。研讀第二段活動(dòng)一：梳理文意(第二段)乃瞻衡宇(簡(jiǎn)陋的房屋)，載(語(yǔ)助詞)欣載奔。僮仆歡迎(高興地迎接)，稚子候門。三徑就(已經(jīng))荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引(舉)壺觴以自酌，眄(看)庭柯以怡(使愉快)顏。倚南窗以寄傲，審(深知)容膝之易安。園日涉(游玩、游覽)以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策(拄著)扶老(拐杖)以流憩(無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息)，時(shí)矯(舉)首而遐觀。云無(wú)心以出岫(峰巒)，鳥倦飛而知還。景(日光)翳翳(陰暗的樣子)以將入，撫孤松而盤桓。請(qǐng)概括第二段段意：作者初歸田園的生活情趣。譯文：剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。童仆歡喜地前來(lái)迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究明確(1)通過(guò)“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，尤其是一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂(lè)的情景。明確運(yùn)用了典故，“三徑”代指隱士住處?！八删铡毕笳鞲邼嵉钠犯?，“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在。這兩句話既表達(dá)了對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。明確①描寫了四種生活場(chǎng)景:舉酒觀樹(shù),悠閑自得,舒心展顏;倚窗吟嘯,傲氣猶存，安處陋室;每日涉園,意趣無(wú)限,摒絕凡塵;拄杖閑游,遠(yuǎn)觀流云,或有會(huì)心。②“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中,作者看重的是自己傲世的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然紙上了。③感情:既有自由與歡愉,又有傲岸與易足;既有獨(dú)處園內(nèi)時(shí)不可與人道的趣味，又有獨(dú)自出游時(shí)遙望遠(yuǎn)方，無(wú)從揣摩的思緒。明確作者以云、鳥自喻，以云之無(wú)心出岫，象征自己無(wú)意于仕途而出仕;以鳥之倦飛知還,象征自己辭官而歸。這樣寫，既避免了一直鋪陳生活畫面帶來(lái)的單調(diào)感,也以形象化的方式回顧了上文關(guān)于出仕與辭官的內(nèi)容。明確這兩句描寫了日落人獨(dú)立,與孤松為友的畫面。一個(gè)“孤”字刻畫出作者孤獨(dú)傲岸、特立獨(dú)行的形象和追求超出塵網(wǎng)的精神。研讀第三段活動(dòng)一：梳理文意(第三段)歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求(追求什么)？悅親戚之情話(知心話)，樂(lè)(以……為樂(lè))琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(田地)?；?有時(shí))命巾車，或棹(用槳?jiǎng)?孤舟。既窈窕(幽深的樣子)以尋(循著)壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善(羨慕)萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行(將要)休(終結(jié))。請(qǐng)概括第三段段意：主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。譯文：回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，沿著幽深曲折的山谷，經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究研讀第四段活動(dòng)一：梳理文意(第四段)已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷(相當(dāng)于“何”，為什么)不委心任去留？胡為乎遑遑(驚恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(期求)。懷(留戀、愛(ài)惜)良辰以孤往，或植(立，扶著)杖而耘(除草)耔(培土)。登東皋(水邊向陽(yáng)的高地)以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊(姑且)乘化(順隨自然)以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！請(qǐng)概括段意：寫歸之志。譯文：算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?明確作者感嘆人生苦短，余日不多,強(qiáng)調(diào)順其自然,這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。明確帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意義,實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。明確此四句是對(duì)作者理想人生的集中描寫。天好則出游,農(nóng)忙則耕種,登高則長(zhǎng)嘯,臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文是作者田園生活的全部元素,表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。明確作者堅(jiān)定地表明了自己樂(lè)天安命的思想,這里有陶淵明對(duì)此前人生的反思，對(duì)個(gè)人本性的澄明，對(duì)未來(lái)人生的愿望,更有遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。整體鑒賞明確①室內(nèi)之樂(lè)。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場(chǎng)生活中是難以找到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之樂(lè)。②園中之樂(lè)。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；矯首遐觀，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。③田中之樂(lè)。農(nóng)人提醒田事，作者有時(shí)乘車或乘船來(lái)到田間，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜，同時(shí)慨嘆自己的人生遲暮。④身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”作者堅(jiān)信自己的選擇無(wú)須懷疑，其心胸曠達(dá)，心情愉快。任務(wù)活動(dòng)三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。明確本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。(1)從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能?！盵(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來(lái)，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。(2)從語(yǔ)言運(yùn)用上來(lái)說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辭后語(yǔ)》]可見(jiàn)前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖運(yùn)用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”是比較貼切的。任務(wù)活動(dòng)四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰，賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！薄罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種杭，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饩R去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。顏延之在潯陽(yáng)，與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐。彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。（選自《全梁文》，有刪改）思考：陶淵明為什么辭官歸隱田園？請(qǐng)結(jié)合文段和《歸去來(lái)兮辭并序》加以分析。明確①陶淵明年少時(shí)就沒(méi)有隨俗氣韻，他“少有高趣”，熱愛(ài)自然。②陶淵明生性淡泊，寧愿過(guò)清貧的生活，也不愿入仕為官。③當(dāng)時(shí)的社會(huì)官僚之風(fēng)盛行，陶淵明有真性情，不愿意為五斗米而折腰。參考譯文：陶淵明，字元亮，有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。（陶淵明的）曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)心懷高尚的情趣，知識(shí)淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己，當(dāng)世人說(shuō)是真實(shí)的記錄。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒(méi)幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。江州刺史檀道濟(jì)前去問(wèn)候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時(shí)間了。道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開(kāi)明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說(shuō)：“我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達(dá)不到?！钡罎?jì)把梁肉贈(zèng)送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“姑且想做個(gè)文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本，可以嗎？”執(zhí)政者聽(tīng)說(shuō)了，任用他為彭譯令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種梗米。于是命令二頃五十畝種秫谷，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到彭澤縣，他的下屬說(shuō)：“應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵?！碧諠搰@息說(shuō)：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎地為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”當(dāng)天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來(lái)分辭》。征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識(shí)他，卻不能叫他來(lái)（指叫陶潛來(lái)他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請(qǐng)他。陶潛的腳有疾病，他讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方，龐通之邀請(qǐng)他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在潯陽(yáng)做官的時(shí)候和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之在始安郡做官，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，便天天去陶潛家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀請(qǐng)顏延之赴宴。終日都沒(méi)成功。延之要走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢給陶潛，陶潛把錢全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾經(jīng)在九月九日，走出宅邊在菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來(lái)，馬上就喝，喝醉酒就回去。陶潛不通曉音律，但是收藏了一張沒(méi)裝弦的琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢之處，就撫弄它以便寄托自己的情感。無(wú)論尊貴和卑微的人來(lái)拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了?！彼恼媛市郧榫褪沁@樣。郡將曾經(jīng)拜訪陶潛，正趕上他釀的酒熟了，陶潛就取下（郡將）頭上的葛巾濾酒，濾完后，又把葛巾給他戴上。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級(jí)的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí)，他卻死了，死時(shí)六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生。環(huán)節(jié)四：思考延伸陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?！鞍藏殬?lè)