《種樹郭橐駝傳》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳柳宗元走進(jìn)作者柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認(rèn)為道應(yīng)該于國民有利，切實(shí)可行。作品

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》文題解讀種樹郭橐駝傳——為種樹者郭橐駝寫的一篇傳。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。種樹：所記對象的職業(yè)。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本篇“傳”，兼有寓言性質(zhì)。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。當(dāng)初，原來名作動，患了脊背彎曲的病，即佝僂病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動，給……稱號，稱作名作動，起名確實(shí)一（1）段意：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來。駱駝，這里指人駝背因此于是恰當(dāng)?shù)谝欢危捍~，原來的

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。名→意動，以……為業(yè)雇傭高大茂盛名作動，結(jié)果實(shí)以，而且蕃，多暗中觀察（2）段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技能。比得上迎接移植仿效第二段：定后句，凡長安為觀游及賣果豪富人fa思考:1：橐駝是個(gè)什么樣的人？基本信息姓名籍貫職業(yè)外貌特長性格姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、性情諧趣、豁達(dá)長安豐樂鄉(xiāng)種樹形丑、性善、技高、理明fa思考：2、種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭迎取養(yǎng)3、“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超？——豁達(dá)自信背后的深層原因。1、樹挪能活2、樹品質(zhì)優(yōu)3、獨(dú)門本領(lǐng)4、爭迎取養(yǎng)（長安豪富人）

——正面描寫——側(cè)面描寫——對比反襯（他植者）fa思考:4、問：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？明確：1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。4、用實(shí)力贏得別人的肯定。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長，繁殖天性、自然生長規(guī)律性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;搗土結(jié)實(shí)照看像對待孩子那樣放下保全妨害形→使動，使……高大使……茂盛得以（實(shí)現(xiàn)）它的果實(shí)抑制損耗形→使動，使……早使……多使達(dá)到已,“矣”,了栽種第三段：平均惦記

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”二（3）段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同之處。不這樣拳曲，伸展不開更換過多假如和這種做法相反寵愛名作動，用指甲摳、掐樹皮檢驗(yàn)，查看活著背離樹根疏松還是密實(shí)名作狀，在早上，

在晚上夠名作狀，一天天仇視賓前，所以比不上我郭橐駝他植者道（原因）術(shù)（方法）理論：管理態(tài)度：結(jié)果角度種樹之道順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)其天者全而其性得碩茂早實(shí)以蕃正面闡釋反面申述根拳、土易、培不當(dāng)愛之太恩憂之太勤；旦視暮撫已去復(fù)顧；爪其膚、搖其本。木之性日以離、不我若違木之天以離其性勤慮害樹問1：郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)對比第三段

他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,“其置也若棄”，郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”。順其自然是有所為有所不為,該放手時(shí)才放手。如何理解“其蒔也若子，其置也若棄”的態(tài)度？問2：他植者與郭橐駝都想把樹種好，但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?對事情的認(rèn)識程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對比映襯

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，做官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動使……繁多名作動，造成禍患第四段：hào憐愛旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”名作狀，一天到晚你們勉勵(lì)督促收割通“爾”,你們絲頭線養(yǎng)育成，養(yǎng)好梆子小民停止名作動，吃晚飯/早飯慰勞尚且空閑使……繁盛困苦表推測，大概像，相似煮繭抽絲疲倦使……安定

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。三（4-5）段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。第五段：治民記載鑒戒第四段他植種樹官者治民類比根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勤慮害樹繁政擾民促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。實(shí)質(zhì)養(yǎng)人之術(shù)養(yǎng)樹術(shù):“順木之天以致其性”養(yǎng)人術(shù):“順民之性以養(yǎng)其民”從兩者的相通之處可以知道，養(yǎng)人術(shù)的關(guān)鍵是什么？試說說具體的辦法。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！豆讶酥趪病分髦继骄浚鹤髡咴趺磿摹梆B(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”,作者寫此文的用意何在？

明確：通過養(yǎng)樹之道，“移之官理”，傳其事以為官戒。本文是針對當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象發(fā)而為言的。

中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國力衰落。豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》），僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種繁重的雜稅，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。（《舊唐書·食貨志》）各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。

由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。fa研讀文本——主旨

本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭囊駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。fa文本特色(1）簡潔而生動。這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個(gè)栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上了。這顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。(2）對比與類比。文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭彙駝對自已種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了類比的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充，使文章說理更加透徹。(3）婉約而多諷。這篇人物傳記是通過寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)哂褂盅?。作者在樸?shí)簡單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。借傳立論譬喻明理問題探究：本則寓言用了什么方法進(jìn)行深入敘事、說理？明確：運(yùn)用了多重對比：（1）郭橐駝和“鄉(xiāng)人”之間的對比。（鄉(xiāng)人用他的身體缺陷開玩笑，給他取外號，他卻說“名我固當(dāng)”，可見他樂觀豁達(dá)。）（2）郭橐駝與“他植者”的對比。（盡管別人暗中效仿，但也種不出那樣的樹，可見他技藝高明。）2.文章是怎樣運(yùn)用類比手法的？起到了什么作用？（1）作者整體上從兩個(gè)方面運(yùn)用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關(guān)懷愛護(hù)種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”與“長人者好煩其令”類比。

表面上是說種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)種樹的道理都類比著一個(gè)治國養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

同“理”的寓言：

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說......——柳宗元《捕蛇者說》虛詞用法意義例句三、者結(jié)構(gòu)助詞1．指人、物、事、時(shí)、地等“……的”“……的（人、東西、事情）”。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！2．用在數(shù)詞后面。譯為“…個(gè)方面”“…樣?xùn)|西”“…件事情”此數(shù)者用兵之患也?！冻啾谥畱?zhàn)》3．用作“若、似、如”的賓語譯為“……的樣子”。

言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者說》）4．放在后置的定語后面。相當(dāng)于“的”。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之/求人可使報(bào)秦者，未得。5．放在主語后面，引出判斷，表停頓。不譯廉頗者，趙之良將也。6．用在“今、昔”等時(shí)間詞后面。不譯今者有小人言。語氣助詞放在詞組/疑問句/陳述句的句末，表示提頓、說明/疑問/陳述語氣等。不譯。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）凡長安豪富人（為觀游及賣果者）——凡是長安城里（經(jīng)營觀賞游覽和做種樹賣果買賣的）豪富人。定語后置格式：1、中心語（名詞）+后置定語+者還有：2、中心語+之+后置定語：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！秳駥W(xué)》3、中心語+之+后置定語+者：石之鏗然有聲者，所在皆是也?！妒娚接洝?、中心語+而+后置定語+者：大閹之亂，縉紳而不易其志者，四海之大，有幾人歟？5、中心語+數(shù)（量）詞：我持白璧一雙，欲獻(xiàn)向往；玉斗一雙，欲與亞父?！而欓T宴》文學(xué)常識1.第一人稱：又叫“自稱”。常用“吾、我、余、予”等，還有帝王的專稱“朕”和“孤”。通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的”。2.第二人稱：又叫“對稱”。常用“女（汝）、爾、而、若、乃”等。通常譯為“你、你的、你們、你們的”。3.第三人稱：又叫“他稱”。主要有“其、彼、之”等，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為“他、他的、他們、他們的”等。文學(xué)常識4.關(guān)于己稱，即“自稱”。常用“自、己”二字，均可以譯為“自己”的意思。5.關(guān)于“旁稱”，亦稱為別人。常用一“人”字，可能譯為”別人”、“人家”。6.關(guān)于“尊稱”。即對人的禮貌稱呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、閣下”等，一般譯為“您老人家，他老人家”的意思。7.個(gè)人在對話中用“賤稱”，也叫“謙稱”。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可譯為“我”拓展聯(lián)想：

橐駝：順木之天以致其性為官：順民之性以養(yǎng)其民

大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌疄閷W(xué)……吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。你還能得到什么方面的啟示？因材施教：

教育家葉圣陶說過：“教育不是工業(yè)，把產(chǎn)品以固定的模式和流程批量生產(chǎn)出來；教育是農(nóng)業(yè)，給予作物適當(dāng)?shù)耐寥馈B(yǎng)分和陽光，它們就能自己成長?！耙?yàn)榻逃氖荏w是人，所以教育應(yīng)該遵從自然法則，尊重人的天性，更加注重自發(fā)性、自覺性、內(nèi)生性。政府工作報(bào)告中提出深化高校綜合改革，就是在不斷轉(zhuǎn)變理念，讓學(xué)生發(fā)揮主動性，在評價(jià)制度上逐漸實(shí)現(xiàn)多元化和開放性，這樣我國的人才就可以迅速在社會上找到自己的位置，盡快地創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)人才的質(zhì)量也會越來越高。

教育規(guī)律：樹木與樹人的道理是相通的。教育學(xué)生的根本方法是不害其長不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育學(xué)生，不能太過或不及，更不能束縛或戕害學(xué)生身心的發(fā)展。教育者只能按照學(xué)生身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。健康規(guī)律：

南極科考人員在長期面對極晝現(xiàn)象時(shí)，最渴望看見黑夜，因?yàn)榭匆姾谝购蟛拍芸吹缴南Ｍ?。這個(gè)世界既然存在白天與黑夜，那么我們就應(yīng)該去遵守這種自然規(guī)律。當(dāng)今很多年輕人承受著生活與工作的巨大壓力，往往會選擇熬夜，而習(xí)主席及時(shí)告誡當(dāng)今年輕人不要老熬夜，正是在給整個(gè)社會傳遞一種正確的生活理念。身體是革命的本錢，有效的休息才能更好地創(chuàng)造價(jià)值，健康的生活習(xí)慣應(yīng)該選擇提高效率而非無意義地拖延時(shí)間自我傷害。

高考題型回放(2008年全國卷2)南太平洋小島上,有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一?/p>