新教材語文必修下冊學(xué)案1-1庖丁解牛子路曾皙冉有公西華侍坐

第一單元1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1.走近作者生平孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。生于魯國陬邑(今山東曲阜)。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子對后世影響深遠，被尊為“至圣”，有“萬世師表”之稱?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行記錄下來，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典——《論語》。作品相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。2.背景解讀孔子生活在春秋時期，這是由奴隸制社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期。雖說已是“禮崩樂壞”的局面，但周王室的精神統(tǒng)治力量還在，與戰(zhàn)國時期“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的局面不同，孔子也還只是憂心忡忡而已，尚有一種紆徐氣象。他所追求的是“克己復(fù)禮”，所以在課文中他對幾位弟子的理想就有了不同的評價?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出的維護社會秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”。3.相關(guān)知識《論語》一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映出人物的性格特點，其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。4.文化常識【千乘之國】有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。例如：千乘之國，攝乎大國之間。【小相】諸侯祭祀或會盟，朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的“士”這一級。這也是公西華的謙辭。例如：宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！竟谡摺砍赡耆恕Ｖ艽凶釉诙畾q時行加冠禮，表示成年。例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人?！疚桷А颗_名，是魯國求雨的壇，在今山東曲阜東南。求雨的時候，常由巫在壇上作舞以求神。例如：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。1．字音識記曾皙(xī)冉有(Rǎn)毋吾以也(wú)千乘之國(shènɡ)攝乎大國之間(shè)夫子哂之(shěn)以俟君子(sì)愿為小相焉(xiàng)鏗爾(kēnɡ)冠者五六人(ɡuàn)風(fēng)乎舞雩(yú)夫子喟然嘆曰(kuì)異乎三子者之撰(zhuàn)2．字形辨認eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冉冉冉,再再見))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攝攝取,懾震懾))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(饉饑饉,謹謹慎))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(喟喟然,渭渭水))3．通假字(1)鼓瑟希(同“稀”，稀疏)(2)莫春者(同“暮”，晚)4．一詞多義(1)如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉連詞，如果,如其禮樂，以俟君子介詞，至于,宗廟之事，如會同連詞，或者,坐須臾，沛公起如廁動詞，到,先生如其指動詞，依照，遵照,逝者如斯夫動詞，像，如同,固不如也動詞，比得上))(2)方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不以規(guī)矩，不成方圓名詞，方形,方六七十，如五六十名詞，地方方圓，縱橫,可使有勇，且知方也名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則,方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后副詞，正，才))(3)與eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾與點也動詞，贊成,遂與外人間隔介詞，和,唯求則非邦也與語氣詞))(4)爾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以吾一日長乎爾代詞，你們,爾何如代詞，你,子路率爾而對曰助詞，放在形容詞后面，譯,為……的樣子，相當(dāng)于“然”,鏗爾，舍瑟而作助詞，放在象聲詞的后面))5．詞類活用(1)鼓瑟希：名詞作動詞，彈奏(2)如會同，端章甫：名詞作動詞，戴著禮帽(3)風(fēng)乎舞雩：名詞作動詞，吹風(fēng)(4)三子者出，曾皙后：名詞作動詞，落在后面6．古今異義(1)以吾一日長乎爾古義：很短的時間。今義：一天。(2)子曰：“何傷乎？”古義：何妨。意思是有什么關(guān)系呢。今義：什么傷。(3)童子六七人古義：少年，未成年的男子。今義：兒童。7．文言句式(1)毋吾以也(賓語前置句)(2)不吾知也(賓語前置句)(3)則何以哉(賓語前置句)(4)加之以師旅，因之以饑饉(狀語后置句)(5)異乎三子者之撰(狀語后置句)(6)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(狀語后置句)(7)可使有勇(省略句)1．用原文語句說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同。答：弟子志向(文中原句)子路“千乘之國”“可使有勇，且知方也”冉有“方六七十，如五六十”“可使足民。如其禮樂，以俟君子公西華“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”2．本文語言簡潔、生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點？答：子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔?，子路首先發(fā)言。言談之中，語氣十分肯定，抱負之大可見一斑。但孔子話音剛落，子路便在沒有深思的情況下?lián)屜劝l(fā)言，顯出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口，而且口中的國家比子路所言的中等國家，要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，十分謹慎。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，可見他嫻于辭令的特點。3．如何理解曾皙的一段話所表達的思想？答：“莫春”至“詠而歸”一段文字有三種解釋：一種認為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的最終目標(biāo)，因此孔子說“吾與點也”；一種認為這是曾皙所設(shè)想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說“吾與點也”；一種認為在子路等三人談出積極從政的思想后，曾皙卻說出與從政不相干的答話，很使孔子失望。這三種解釋，歷來仁者見仁，智者見智。我們認為第一種解釋較為合理。在舞雩臺上吹風(fēng)，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培養(yǎng)起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景。4．結(jié)合課文中的語言、行為、神態(tài)描寫，具體分析課文中孔子的形象。答：從“侍坐”這一章中對孔子語言、行為、神態(tài)的描寫，我們可以看出，作為一個教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，對每一個學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志、關(guān)心國家大事。他堅持以正面教育為主，取得了良好的效果。他是一個既熱情又嚴格的老師，是一個有抱負的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動人。1．主旨歸納本文通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，也表現(xiàn)了孔子以禮治國的思想和態(tài)度。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)生動地刻畫了孔子弟子的群像。子路“率爾而對”可見其有抱負，坦誠直率，但也有魯莽和不謙讓的一面。冉有在孔子點名后發(fā)言，謙虛謹慎，說話有分寸。公西華委婉地說出自己的志向，謙恭有禮，嫻于辭令。(2)全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次。文章通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣和性格，反映了孔子“為國以禮”的政治主張。(3)成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄。如“率爾”寫出了子路開朗而又不謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對子路的態(tài)度，既認可其政治抱負，又含蓄地批評其“不讓”。4．課文全譯eq\o(\s\up7(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。),\s\do5(子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以,孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要認為這樣就))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，,不說了。你們平時說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(則何以哉？”,解你們，那么你們打算做些什么事情呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎,子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(大國之間，加之以師旅，因之以,幾個大國中間，有別國軍隊來侵略它，接連下來國內(nèi)又))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(饑饉；由也為之，比及三年，可使,有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人民))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(有勇，且知方也。”,勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子哂之。,孔子聽了，微微一笑。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“求！爾何如？”,“冉求，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“方六七十，如五六十，,冉求回答說：“縱橫各六七十里或五六十里的小國，如果))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，,讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(以俟,自己的能力是不夠的，那就只好等待著修養(yǎng)更高的))eq\f(君子?！?君子來推行了?！?eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“赤！爾何如？”,“公西赤，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。,公西赤回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(宗廟之事，如會同，,諸侯祭祀祖先的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(端章甫，愿為小相焉?！?意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“點！爾何如？”,“曾點，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，,曾點彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“異乎三子者之撰?！?回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”,孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“莫春者，春服既成，,曾點說：“暮春時節(jié)天氣和暖，春天的衣服已經(jīng)穿上了，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,我和五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”,上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回家。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”,孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀！”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西華都出去了，曾皙落在后面。曾皙問孔子：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“亦各言其志也已矣。”,孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“為國以禮，其言不讓，,孔子說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是故哂之?！?所以笑他?！?