2023-2024學(xué)年高一語文單元寫作深度指導(dǎo)

第七單元如何做到情景交融一一主題作文

單元寫作指導(dǎo)

單元研習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)一

平時你是否留意過身邊的自然景物？哪些最物曾經(jīng)驚起你心靈的漣漪，引發(fā)你對生命的感悟？本單元

的寫景抒情散文，都表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達了他們對生命的感悟與思考。閱讀這些文章，完成下

列任務(wù)。

1.《故都的秋》《荷塘月色》和《我與地壇》描寫的是同一個城市的景物，呈現(xiàn)出多姿多樣的美。選

取你認為最精彩的段落，反復(fù)朗讀，細加品味，寫一段評點文字。

2.這幾篇文章都有融情于景、情景交融的特點，字里行間蘊含著作者的思想感情。結(jié)合《赤壁賦》，

分析文中的景與情是怎樣完美融合在一起的。如有興趣，可以選取文中的一個片段，擬寫視頻拍攝腳本，

挑選合適的音樂和場景，制作一個小視頻。

學(xué)習(xí)任務(wù)二

本單元的文章在寫景狀物的同時，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。從下

面的話題中任選一個進行研討。

1.在郁達夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故

都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點。

2.游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁是古代戰(zhàn)

場，當(dāng)年的“鼬那千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無數(shù)人的懷古之情：泰山為五岳之尊，是中國古代重要的文化

符號，登臨賦詩者眾多。閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，感興趣的同學(xué)，可以再搜集一些寫赤壁或泰山

的詩文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊含的文化意義。

學(xué)習(xí)任務(wù)三

同是寫景抒情，本單元的幾篇文章運用的藝術(shù)手法各具特色。借鑒這些文章的寫法，寫一篇不少于800

字的散文。寫完之后與同學(xué)交換閱讀，互相品評，提出修改建議，修改后，把全班的習(xí)作編輯成冊，擬定

書名，摘寫序言，作為高中生活的一份紀念。

以下題目供參考，也可以自擬題目。

1.對我們的校園（村莊成小區(qū)等），你也許已經(jīng)非常熟悉了，但很可能其中還有你未曾留意的一小塊

天地：同一處最物，你也未必觀察到它在不同時間的變化。以《我仿佛第一次走過》為題，寫一篇

散文。

2.四季更替是大自然的節(jié)律，每個季節(jié)都有它獨有的特點。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，這

些字眼都能引發(fā)很多遐想和因憶。選擇一個節(jié)氣，觀察此時的景物和人們的活動，寫一篇散文。

02單元寫作精講

人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過文學(xué)作品

對自然的描寫反觀自然，可以提升對自然美的感情力，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情。

本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇。有對故都“秋味”的吟唱；對荷塘月色的描寫；有北

京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今；有登臨東岳的暢想。在對大地山川、風(fēng)物美景的編寫中

徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會深厚的人文內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心

理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀

察、欣賞和表現(xiàn)自然最物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法；還要反復(fù)吟詠咀嚼，感受作品的文辭

之美。

任務(wù)一：

1、教材回顧：

北國的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來的點輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得

滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。

——《故都的秋》

層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，

又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

—《荷塘月色》

無論《故都的秋》還是《荷塘月色》，都是以寫“情”開頭的：“秋天，無論在什么地方的秋天，總

是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，這是《故都的秋》，一開始就奠定

了感情基調(diào)，渲染了“悲秋”的色彩；“這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走

過的荷塘……”這是《荷塘月色》，一開始就向讀者展露心情，因為心境不寧靜，所以想起能夠使人寧靜

的“荷塘”?？梢?，“情”是統(tǒng)帥，是靈魂，因情才能寫景?！熬盁o情不發(fā)，情無景不生?！?/p>

——范晞文《對床夜話》

2、點評《赤壁賦》情與景的關(guān)系：

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而

今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之

須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

其文重點不在記游，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲

理性并不用抽象的哲學(xué)語言和純粹的邏輯思辯來體現(xiàn)，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文

寫景、抒情、說理統(tǒng)一，形象性與哲理性統(tǒng)一。

文章第一段寫景。以“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的如畫美景引

發(fā)蘇子的感情抒發(fā)。這是因景生情。情景交融是中國抒情文學(xué)的固有表現(xiàn)模式，蘇軾此賦也不例外。但它

的意義遠遠不止于此。江水、明月作為這一篇之張本，它只是后文議論說理的一個形象鋪墊，作者還要借

物喻理。第二段客的議論，便以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)，作者虛無消極的人生觀借助于具體的現(xiàn)實的自

然物象表達了出來。第三段蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句來個針鋒相對，隨之以水和月

作比譬，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以

“江上之清風(fēng)，山間之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)蘊，寫景

使哲理呈現(xiàn)生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，相映成趣。

任務(wù)二寫景狀物審美傾向和人生思考，民族的審美傳統(tǒng)

1、從《故都的秋》看審美心理和審美體現(xiàn)：

筆者有一個直接證據(jù)、三個''旁證"，可以證明：不能將作者所寫的“故都之秋”的景物特點定為'‘清"

“靜”和“悲涼”。

首先，從原文第1段的表述來看，“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”不能等同于：

北國的秋，特別的清，特別的靜，特別的悲涼?！皝淼们?，來得靜，來得悲涼”的中心詞是“來”，“清”

“靜”“悲涼”是用來補充“來”的，也就是說“清”“靜”“悲涼”是在述說北國之秋到來的狀態(tài)的。

而且，“來”字之前還有“卻特別地”四個字加以強調(diào)。所以，作者寫這句話應(yīng)該是在強調(diào)“秋”是怎樣

到來的，而不是“秋”具有怎樣的特點。

其次，從第2段與第1段的關(guān)系來看，第2段與第1段構(gòu)成對比關(guān)系，借江南之秋“草木凋得慢，空

氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)”反襯故都之秋“特別地來得清，來得靜，來得悲涼”；

又用比喻的方式點明“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不

合適的”。這也就是說，江南之秋來得是不徹底的，只有這北國之秋，才來得徹底。

第三，從第3至第11段所描述的五幅“秋景圖”來看，盡管人們可以挑出某些句子來說明這句寫的是

“清”，那句寫的是“悲涼”，但是我們會發(fā)現(xiàn)：并不是某一幅秋景圖在集中描述“清”，另一幅秋景圖

在集中描述“悲涼”，也不是每一幅秋景圖都分別描繪了“清”“靜”“悲涼”的特點。也就是說，這樣

的語言表述是不連貫的，而行文必須做到語言表述連貫，這是寫文章的基本要求。

或許有人會說第5段的“秋蟬殘鳴”不是在整段地寫“靜”且表述連貫嗎？可是我們知道，“蟬噪林

愈靜”并不是“秋”所獨有的，也就是說“靜”并不能算是“秋”所獨有的特點。何況，這段是不是要重

點表現(xiàn)秋的“靜”，尚需推敲。

第四，從眾多解讀者的理解來看，或許是因為對哪里在寫秋之“清”的認識不一致吧，所以對“清”

的理解也就各不相同。有人認為“‘清'和'靜'是相對于‘濁'與'躁'而言的，‘悲涼’則是‘熱鬧'

的反義詞”（《名作欣賞》，2004年第8期）；有人則認為“清、清閑一一恬靜安謐，這是故都秋的‘清’"

（黃清華《〈故都的秋〉的畫面美和音樂美》）；還有人則認為“清”“靜”“悲涼”既是“富有特色的

故都之秋的一種‘客觀色彩'”，又是作者“當(dāng)時內(nèi)心的‘主觀色彩’的真實流露”。

那么，“清”“靜”“悲涼”到底應(yīng)該怎樣理解呢？文章的情感主旨到底是什么呢？

“清”字當(dāng)為“純凈透明，沒有混雜的東西”之意?！皝淼们濉保词侵高@秋來得純正，來得徹底。

你看，且不說“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影”“玉泉的夜月”，也不說“西山的蟲唱”“潭柘寺的鐘聲”，

就說故都的任何一所院落，任何一處“破壁腰中”，不全都是“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”嗎？

正因此，這故都之秋，才會被稱為具有“十分的秋意”而令人“想飽嘗一嘗”肢衫握。

“靜”字當(dāng)為，，沒有聲音”之意?！皝淼渺o”即是指這秋來得悄無聲息，既不像春天的到來有“春雷”

作“鳴”（明）證，也不像夏天的到來有“瓢潑的大雨”相伴隨，更沒有冬天到來時吼叫的北風(fēng)、整夜的

風(fēng)雪。秋的到來是無聲的，你不知道從什么時候起“從槐樹葉底”“漏下來的日光”不再刺眼了，也不知

道哪天早晨那種“像花而又不是花的那一種落蕊”會鋪得滿地……總之，這故都的秋，就在你不知不覺間

來到了你的身邊，使你聽得見，摸得著，嗅得到。

“悲涼”的確是人的一種感覺?！皝淼帽瘺觥笔钦f這秋的到來能夠使人產(chǎn)生悲涼之感。請注意，只是

“能夠”使人產(chǎn)生悲涼之感，而不是人們一定都會產(chǎn)生悲涼之感。因為草木本無情，喜怒哀樂，皆源于人

之多情。

因此，郁達夫在這篇文章中所表現(xiàn)的并不是“悲涼”之感，而是一種對故都之秋的眷戀，一種對閑適

生活的向往。

開篇第一句“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的”便奠定了全文的感情基調(diào)，而對五幅秋景圖

的描繪，無不充斥著對故都之秋的眷戀和對閑適生活的向往之情。你看，即使住著“一椽破屋”，卻有心

情在早晨起來“泡一碗濃茶，向院子一坐"，去看那“很高很高的碧綠的天色”，去聽那“青天下訓(xùn)鴿的

飛聲”，去細數(shù)那“從槐樹葉底”“一絲一絲漏下來的日光”。這不是一種閑適嗎？如果說作者描繪的“清

晨靜觀”“落蕊輕掃”“秋蟬殘鳴”“都市閑人”四幅圖還能勉強和“悲涼”搭上界，那么第五幅圖畫“勝

日秋果”卻是無論如何也找不到“悲涼”的影子了。在這里我們只能看到一種秋日的美好，生活的美好。

且看作者對棗樹的描述：“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來……等棗樹葉落，

棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了?！鄙钤谶@樣的庭院中，面對著觸手可及的秋果，享受著秋日的清爽，怎

能不贊美這秋天的美好，怎能不說這是一種令人向往的閑適生活呢？所以，作者在文末真摯地贊嘆道：“秋

天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！庇纱丝?/p>

來，作者要留住的是這北國的秋天，更是與這北國的秋天緊密相連的閑適的生活。

任務(wù)三如何做到情景交融

寫情抒情散文做到“情景交融”最關(guān)鍵的點在于正確處理好情與景的關(guān)系，“情景交融”，重在“交

融”二字。一篇情景自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動和情感上的共鳴。

相互依存

不可分割

1、何為情景交融？

情景交融，是指作品中景物的描寫、氣氛的渲染與人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。作者在寫景時，

對景物傾注了內(nèi)心的感情，表達了作者的審美情趣，景中有情，寓情于景，情景交融是寫景散文所要達到

的最高境界。

情景交融的描繪中既包含景物描寫，也包含情感抒發(fā)。從表達方式的角度上來講，情景交融是描寫和

抒情兩種表達方式的有機融合。

2、寫景抒情散文

寫景抒情散文是指融寫景與抒情一體的散文。此類散文的寫作緣起可能是游覽勝跡、故里尋根、失意

遣懷等。它所描繪的景和抒發(fā)的情不是簡單地結(jié)合在一起，而是情景交融，呈現(xiàn)出“情由景生，景因情美”

的和諧關(guān)系。

寫景抒情散文的兩個要素就是寫景和抒情時，或由情而景，或由景而情?；蛘呦壬l(fā)了某種獨特的情

感體驗，然后在此基礎(chǔ)上選擇能寄予感情的景物；或者受到景物的觸動，通過描寫和分析提煉出深刻的感

悟。不論怎樣，景物的描寫，最終是為了表達情感、烘托情感。

3、如何做到“情景交融”？

“景無情不發(fā)，情無素不生”（范晞文《對床夜語》卷二）。景與情在寫作中應(yīng)是相互依存、不可分

割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動和情感上的共鳴。

觸景生情，情因景生。我們常常有這樣的經(jīng)歷，看到某種景物，自然而然生出或被觸發(fā)出某種情感。

將這樣的景描寫出來，將這樣的情抒發(fā)出來，并讓景物與情感之間建立起某種聯(lián)系，就是一篇好的寫景抒

情文字。如朱自清《荷塘月色》中，起初作者內(nèi)心“頗不寧靜”，淡淡的憂愁之感彌漫在字里行間。但隨

著作者獨行小路，領(lǐng)略月下荷塘美景，憂愁雖然還在，但心頭早添了一份淡淡的喜悅，感受到一絲得來不

易的寧靜。這喜悅和寧靜都是由荷塘之景自然生發(fā)出的感受，作者在描寫荷塘?xí)r并沒有直接寫情，但情自

在景中。

因情寫景，借景抒情。生活中我們常常會感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，隨著情感的變

化，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），正是此意。以

情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進行描寫，將自己的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”（王國

維《人間詞話》），同樣也能寫出一篇好的寫景抒情文字。如郁達夫《故都的秋》中，北平之秋景物眾多，

作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等顏具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對故都的思念與眷

戀。皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨、苦悶之情相一致：史鐵生《我與地壇》中，“剝蝕”的琉璃，“淡褪”

的朱紅，“坍圮”的高墻，“散落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、悲傷甚至絕望的心境。這樣

的文字，處處寫景，字字關(guān)情，能給讀者以思考或震撼。

散文要想做到情景交融，在嘗試創(chuàng)作的過程中，應(yīng)注重以下六個方面:

＞抓住景物特征進行生動、細致的描寫。

＞注意寫景的層次感,塑造整體和諧美。

＞恰當(dāng)運用修辭手法，使景物生動形象。

＞善用不同表達方式，多角度描寫景物。

＞靈活運用表現(xiàn)手法，強調(diào)情與景結(jié)合。

＞抒發(fā)個人真實情感,適時巧妙地點明。

03I單元寫作實踐，

《雨魂》

在我們老家有著登高的習(xí)俗，我想去看看曾祖母，爸爸媽媽同意了。坐在車上，天空中突然下起小雨，

我的牽掛便從這雨的淵源中釋放了……

我的曾祖母早在前年就去世了，享年88歲。在她走上天堂的那一天，我沉默以對，一字不說，誰也

不知道為什么，只有我自己明白，我失去了一個知音，一個知心朋友。

每次回到老家，我總是第一個撲向曾祖母的懷抱，長輩們總是提心吊膽地說道：“輕點，曾祖母可受

不起！”但曾祖母每次都溫柔地撫摸我的頭說：“沒事，沒事，我身體好著呢！我還等著看我乖曾孫的孩

子呢！”每聽到這話，我便臉紅，心里也感到陣陣竊喜，我有一個多么疼我、愛我的曾祖母??！

當(dāng)我遇到一些不開心的事，來到曾祖母身邊，她總會幫我打開心結(jié)，讓我笑起來。我現(xiàn)在記住的許多

道理，都是曾祖母告訴我的。曾祖母教會我如何與他人相處，如何與大家交流，讓我一次次的成長。曾祖

母是我人生不可忽略的一個過客，她教會我太多太多，為我付出太多太多，我還沒來得及感恩，她卻走了，

我對不起曾祖母！

曾祖母喜歡雨，她總對我說：“露露呀，你知道嗎？這雨下起來讓人感覺涼爽，讓人感覺愜意。在干

旱時，它總是用自己的身體去滋潤萬物，使大地富有生機，為我們獻出大自然的寶貴禮物。還有，彩虹總

在風(fēng)雨后才會出現(xiàn)，所以，你一定要記住，'不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹’這句話呀！你一定要努力奮斗，

不能貪圖玩樂，懂嗎？一個人的人生，如果沒有一個坎坷，那將會是個無趣的人生、失敗的人生，如果你

的人生下了細雨、小雨、陰雨、暴雨，那么，我相信，你的人生一