第9課古代的商路貿(mào)易與文化交流（教學(xué)課件）高二歷史（選必3）

導(dǎo)入新課鳴沙山月牙泉景區(qū)設(shè)置了駱駝專屬的紅綠燈《涼州詞》唐朝·張籍邊城暮雨雁飛低蘆筍初生漸欲齊無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧應(yīng)馱白練到安西圖為唐朝胡商牽駱駝俑，駱駝是古代絲綢之路上的主要交通工具。思考：該詞描寫的是什么景象？商隊(duì)如何前往？描述了一支商隊(duì)經(jīng)由河西走廊，運(yùn)送絲綢前往西域的畫面。絲綢之路《文化交流與傳播》第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)

了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。1.時(shí)空觀念：運(yùn)用時(shí)空定位，分析絲綢之路在不同時(shí)代的發(fā)展和不同類型的商路的開辟。2．史料實(shí)證：通過(guò)史料分析，理解絲綢之路在漢、唐、宋發(fā)生變化的多種因素。3．歷史解釋：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)絲綢之路在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中所起的推動(dòng)作用。整體感知教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：絲綢之路的路線和影響古代商路上的中西文化交流1276年前202年1368年581年960年引進(jìn)“汗血馬”、苜蓿、葡萄等；佛教傳入，絲、茶等傳出絲路商貿(mào)繁盛時(shí)期絲路真正開辟于漢武帝時(shí)期907年618年1644年220年絲路不斷發(fā)展海上絲路崛起明中期以后，絲路走向衰落時(shí)間軸時(shí)空史觀01絲綢之路一、絲綢之路狹義的絲路：一般指經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存,因此將它命名為“絲綢之路”。廣義的絲路：指從上古開始陸續(xù)形成的、遍及歐亞大陸的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流路線的總稱。包括陸上絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路等

1.概念:【學(xué)習(xí)拓展】P54：1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴易钤缣岢觥敖z綢之路”概念特指“陸上絲綢之路”①溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的主要橋梁【課前提示P49】②東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征2.地位：思考：根據(jù)材料，我們得到哪些信息,并分析繪有身著絲綢婦女形象的古希臘陶壺史料價(jià)值。①中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國(guó)家，絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到歐亞大陸其他地區(qū)，成為廣受歡迎的珍貴商品；②波斯帝國(guó)時(shí)期（中國(guó)大概是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），中國(guó)的絲綢之路已到達(dá)地中海東岸【史綱下】③羅馬與漢朝缺乏官方直接往來(lái)，但有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流【史綱下】◎甲骨文：蠶、桑、絲反映了張騫通西域前，中西方之間的往來(lái)與交流由來(lái)已久實(shí)物史料，在運(yùn)用過(guò)程中可與相關(guān)文獻(xiàn)史料

相互印證。一手史料，對(duì)于研究古希臘社會(huì)、中西方物質(zhì)文化的交流具有重要的史料價(jià)值。2.發(fā)展歷程絲綢之路興起時(shí)間繁榮時(shí)間衰落時(shí)間主要商品貿(mào)易西北絲綢之路隋唐明清絲和絲織品（1）絲綢之路的開辟——張騫通西域西漢“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯。”

——《史記·大宛列傳》時(shí)空觀念“西域”是何處？《涼州詞》王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。今玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方第一次出使西域第二次出使西域任務(wù)出發(fā)時(shí)間意義為了聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴“河西地空”，聯(lián)合烏孫東返伊犁河谷，遏制匈奴公元前138年公元前119年【知識(shí)拓展】張騫通西域政治：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于民族之間經(jīng)濟(jì)文化的交流和民族的交融，豐富了中華文化內(nèi)涵，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展經(jīng)濟(jì)：大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮，是絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件；促進(jìn)物種的交流，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)文化：“鑿空”和“絲路”精神，成為中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓的歷史象征。有利于中外文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響力開辟了中西交通要道，促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系【史綱上】：探究一：閱讀材料，分析漢代開通絲綢之路的原因首先是中央集權(quán)政治推動(dòng)。封建社會(huì)能建立強(qiáng)大的中央集權(quán)王朝，使國(guó)家得以統(tǒng)一，……是開展貿(mào)易的重要政治前提與保證。漢代開辟絲綢之路也是這種條件下的必然產(chǎn)物……其次，互惠性的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。西域的開通固有聯(lián)合外力牽制匈奴的本意，但經(jīng)濟(jì)原因是原始的，是人們生活交往的必須，對(duì)域外文明而言也有同樣的需要……再次，國(guó)內(nèi)交通設(shè)施的完善與延伸。絲綢之路的開通與國(guó)內(nèi)交通的發(fā)展密切相關(guān)……當(dāng)然，古代絲綢之路的開辟動(dòng)因是多方面的，宗教的力量、文化的相互聯(lián)系，語(yǔ)言的傳播都會(huì)加強(qiáng)相互的聯(lián)系與往來(lái)。——摘編自傅夢(mèng)孜《對(duì)古代絲綢之路源起、演變的再考察》①政治：漢朝大一統(tǒng)局面的形成、中央集權(quán)政治推動(dòng)②經(jīng)濟(jì)：漢朝與各國(guó)互惠性的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)；漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮③軍事：聯(lián)合外力牽制匈奴的本意及日后反擊匈奴取得重大勝利④交通：國(guó)內(nèi)交通設(shè)施的完善與延伸⑤個(gè)人貢獻(xiàn)：張騫通西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通⑥民族交往需要⑦思想文化：宗教的力量、文化的相互聯(lián)系、語(yǔ)言的傳播等唯物史觀史料實(shí)證絲綢之路興起時(shí)間繁榮與衰落衰落時(shí)間主要商品貿(mào)易西北絲綢之路西漢隋唐；唐中期明清絲和絲織品唐朝開辟哪些支線？隋唐時(shí)期“絲綢之路”達(dá)到鼎盛的原因？（2）隋唐繁榮與衰落：唐朝時(shí)從長(zhǎng)安向東到朝鮮，向西到印度、伊朗、阿拉伯、歐洲、非洲等【史綱上】。原因：①國(guó)家統(tǒng)一，疆域廣闊②政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，交通發(fā)達(dá)③經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)④政策開明⑤文化繁榮，制度先進(jìn)。絲綢之路興起時(shí)間繁榮與衰落衰落時(shí)間主要商品貿(mào)易西北絲綢之路西漢隋唐；唐中期明清絲和絲織品（2）隋唐繁榮與衰落：漢以陸路為主唐海陸并舉宋陸路中斷以海路為主海上絲路日益繁榮①割據(jù)（藩鎮(zhèn)）、戰(zhàn)亂（農(nóng)民起義、安史之亂）等因素②東西方海路聯(lián)系日益活躍③安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。發(fā)展受阻興盛時(shí)期材料：13世紀(jì)蒙古興起之后，由于蒙古的西征和對(duì)中亞、西亞廣大地區(qū)的直接統(tǒng)治，東西驛路暢通無(wú)阻，使絲路一度有所復(fù)興?！軅ブ?、丁景泰《絲綢之路大辭典》【知識(shí)拓展】元代陸上絲綢之路為何會(huì)重新復(fù)興？①元朝完成統(tǒng)一，疆域空前遼闊；②蒙古西征，暢通了東西驛路；③元代驛道網(wǎng)絡(luò)打通了元朝首都與亞歐各地的聯(lián)系02歐亞大陸其他重要商路1.草原絲綢之路：漠北草原或南西伯利亞咸海里海以北歐洲或小亞細(xì)亞漠北草原或南西伯利亞咸海里海黑海小亞細(xì)亞匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西遷二、歐亞大陸其他重要商路(1)路線:在絲綢之路北面,從漠北草原或南西伯利亞西行,經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。(2)作用:匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西遷。文化的傳播范圍廣、速度較快，持續(xù)性長(zhǎng)。草原絲綢之路具有多樣性與復(fù)雜性的特點(diǎn)1.草原絲綢之路：二、歐亞大陸其他重要商路思考：結(jié)合所學(xué)，分析草原絲綢之路上的文化傳播有何特點(diǎn)？茶馬互市關(guān)中平原成都平原橫斷山麓瀾滄江、怒江緬甸、印度中亞、西亞2.西南絲綢之路（茶馬古道）①具體路線:關(guān)中平原→成都平原→橫斷山麓→瀾滄江、怒江→緬甸、印度→中亞、西亞②歷史意義:在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，發(fā)揮著重要作用【學(xué)思之窗】P52

《漢書·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報(bào)說(shuō)：“臣在大夏（今阿富汗）時(shí)，見邛（今四川成都）竹杖、蜀布，問(wèn)安得此，大夏國(guó)人曰：吾賈人往市之身毒國(guó)（yuāndú，即古印度）。身毒國(guó)在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國(guó)臨大水焉。以騫度之，大夏去漢萬(wàn)二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無(wú)寇?！彼伎迹簭堯q提出了怎樣的探險(xiǎn)計(jì)劃？他為什么會(huì)提出這樣的計(jì)劃？計(jì)劃：從四川到身毒國(guó)（古印度），再到大夏國(guó)原因：①印度距離蜀地較近②交通方便又無(wú)干擾3.海上絲綢之路：西漢：已開辟通往印度洋的海路唐：從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)朝鮮、日本【史綱上】從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來(lái)半島、印度，可以到達(dá)波斯灣【史綱上】宋元：與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系

廣州、泉州、明州是海上絲綢之路的重要交易樞紐【宋朝】開辟?gòu)拿髦荩ㄕ憬瓕幉ǎ┑饺毡竞统r半島的航路【史綱上】明初：鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰思考：結(jié)合課本和選必的內(nèi)容，思考宋代海上絲綢之路繁榮的原因？①經(jīng)濟(jì)：商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟(jì)重心南移的影響；②政治：少數(shù)民族政權(quán)使陸上絲綢之路受阻；③政策：政府對(duì)海外貿(mào)易的依賴和對(duì)貿(mào)易港口有效的管理（市舶司管理）④技術(shù)：造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針應(yīng)用使遠(yuǎn)洋航行能力增強(qiáng)⑤優(yōu)勢(shì)：海路比陸路更安全，載重量更大，成本更低。思考：聯(lián)系史綱上內(nèi)容，理解“巔峰”？鄭和訪問(wèn)了亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸【史綱上】南海Ⅰ號(hào)宋代的航海者已經(jīng)掌握了東至日本、高麗，南到東南亞直至中東的季風(fēng)規(guī)律。結(jié)合“南海Ⅰ號(hào)”船載文物大多以中國(guó)東南沿海江西景德鎮(zhèn)窯青白瓷、福建德化窯青白瓷為主，由此可以推測(cè)，“南海Ⅰ號(hào)”是在冬季從中國(guó)東南沿海順風(fēng)順?biāo)驏|南亞方向航行。（5）漢志商道（香料之路）：思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考漢志商道衰落的原因？①宋元時(shí)期“海上絲綢之路”興盛，導(dǎo)致陸上貿(mào)易減少②明清時(shí)期，實(shí)行“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致東西方交流減少③近代新航路的開辟使東西方貿(mào)易以海上為主作用：溝通了印度洋地區(qū)與地中海地區(qū)的商品貿(mào)易“陸上絲綢之路”“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”（茶馬古道）“海上絲綢之路”同學(xué)們將古代歐亞大陸上四條重要的“絲綢之路”路線圖

1.標(biāo)出“海上絲綢之路”的三個(gè)起點(diǎn)城市（明州、泉州、廣州）

2.分別指出陸地絲綢之路在歐洲和非洲的終點(diǎn)城市。

3.圖上少了哪條絲綢之路？你能畫出來(lái)嗎？明州（寧波）泉州廣州君士坦丁堡亞歷山大【圖說(shuō)歷史】材料二南海神廟又稱波羅廟，位于廣州市黃埔區(qū)珠江出?？?，建于隋朝開皇年間，是古代祭祀海神的場(chǎng)所，至今已有1400多年的歷史。南海神廟是中國(guó)四大海神廟中唯一保存下來(lái)的規(guī)模最大、最完整的海神廟。中外海船出入廣州按例都要到廟中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆風(fēng)順。自隋唐以來(lái)，歷代皇帝都派官員到南海神廟舉行祭典?！獡?jù)《廣州南海神廟——古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一》材料一圖5唐宋海上絲綢之路示意圖（1）根據(jù)材料一，指出唐代和宋代海上絲綢之路的異同，并說(shuō)明其不同的原因。（6分）

（2）根據(jù)材料，指出南海神廟對(duì)研究中國(guó)古代航海的價(jià)值。（6分）史料實(shí)證【答案】（12分）（1）同：范圍廣闊，最遠(yuǎn)可達(dá)阿拉伯（東非）。異：唐代貼近海岸，宋代遠(yuǎn)離海岸；原因是造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)展，指南針的應(yīng)用。（6分）（2）南海神廟是文物史料，屬于一手史料，具有很高的史料價(jià)值；神廟距今有1400多年，說(shuō)明中國(guó)古代遠(yuǎn)洋航海歷史悠久；神廟所在地廣州是古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一，說(shuō)明廣州在對(duì)外交通貿(mào)易中起著重要的作用；官員要到廟中拜祭南海神，說(shuō)明政府重視海外貿(mào)易；多年形成的南海神廟文化對(duì)于研究中國(guó)航海文化和風(fēng)俗民情有重要價(jià)值。（6分，答出三點(diǎn)即可）（提示：史料價(jià)值指史料在歷史研究中的作用。因其來(lái)源、類型的不同，其價(jià)值也不同。）史料價(jià)值題答題模板1．首先，明確固定的答題格式角度信息提取史料價(jià)值材料來(lái)源…………材料內(nèi)容…………2．其次，填充具體內(nèi)容(1)材料來(lái)源：根據(jù)材料出處和史料性質(zhì)(是實(shí)物史料還是文字史料，是一手史料還是二手史料)判斷其史料類型，并分析其作用。如一手史料可以作為直接證據(jù)，證明該史實(shí)的存在；二手史料可以作為一手史料的補(bǔ)充，從更多角度去了解史實(shí)；官方文書、檔案可以證明某事件的可信度；日記、書信等可以從個(gè)人角度反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境。(2)材料內(nèi)容：從材料中提取有效信息，并從不同的角度進(jìn)行分類、歸納和解讀，一般需要結(jié)合時(shí)代背景分析其作用。如，材料A，反映了什么，可以用來(lái)研究什么。03古代商路上的中西文化交流方向商品、技術(shù)路徑/時(shí)間地區(qū)/渠道中國(guó)對(duì)外輸出西方傳入中國(guó)梳理：閱讀P52-53，梳理絲綢之路的物質(zhì)技術(shù)交流的成果及作用。①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)③四大發(fā)明陸路和海路中亞向西傳播東羅馬帝國(guó)陸路④陶瓷，特別是瓷器沿海路外銷東南亞、南亞、西亞、北非、東非等西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)瓷器西方①“汗血馬”,引進(jìn)飼草苜蓿及葡萄②西瓜和中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的胡桃、胡蘿卜等帶有“胡”字的物種③服飾、飲食④棉花隋唐西漢西漢

由西域傳入中亞大宛國(guó)中亞和西亞宋元時(shí)期陸海兩個(gè)渠道傳入⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來(lái)商品早期多由陸路，宋代起基本來(lái)自海路⑥玻璃是古埃及人最早制造，從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)三、古代商路上的中西文化交流1.物質(zhì)和技術(shù)的交流梳理：閱讀P52-53，梳理絲綢之路的物質(zhì)技術(shù)交流的成果及作用。1.物質(zhì)和技術(shù)的交流三、古代商路上的中西文化交流鐵器絲綢瓷器漆器中國(guó)西方養(yǎng)蠶繅絲\中醫(yī)藥四大發(fā)明胡桃汗血馬香料寶石玻璃棉花苜蓿葡萄胡豆胡瓜中國(guó)西方作用：促進(jìn)了中外物質(zhì)技術(shù)交流，豐富了中國(guó)和世界文明，以及人們的日常生活，促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。中國(guó)的冶鐵技術(shù)的傳播提高了西亞的社會(huì)生產(chǎn)水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商業(yè)之路方向文化內(nèi)容傳播情況中國(guó)對(duì)外輸出西方傳入中國(guó)梳理：閱讀P53，梳理絲綢之路的精神文化交流的成果及作用。中醫(yī)隨煉丹術(shù)傳到阿拉伯宗教藝術(shù)襖教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳入中國(guó)佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)，逐漸中國(guó)化中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐廣受歡迎作用：佛教傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)的思想、文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其他宗教的傳入促進(jìn)了民族交融，和文化、藝術(shù)方面的發(fā)展，豐富了人們的精神生活。2.思想和文化的交流文化之路材料：僅隔一兩代，這些胡人的子孫就開始以詩(shī)書為業(yè)，傾心科第，甚至以禮教自居了，其文化取向和心理認(rèn)同已完全等同于中原漢人，其間的變化不可謂不大?！铠欃e《論唐代宮廷內(nèi)外的胡人侍衛(wèi)》材料：昔者漢靈帝好胡服，胡帳，胡床，胡坐，胡飯，胡箜篌，胡笛，胡舞；京城貴戚，皆競(jìng)為之?！蜻_(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》問(wèn)題：兩則史料表明了胡人和漢人在交往中出現(xiàn)了什么趨勢(shì)？3.民族文化融合趨勢(shì)：胡人漢化、漢人胡化。反映了民族之間的經(jīng)濟(jì)文化的交流、交融。元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸形成了回族的前身：回回。

——《綱要》上P58回族服飾

回族婚禮

回族老人交融之路

2014年，絲綢之路列入世界文化遺產(chǎn)名錄，聯(lián)合國(guó)教科文組織把它稱作“對(duì)話之路”，你認(rèn)為絲綢之路是怎樣的一條路？結(jié)合課本52—53頁(yè)及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你的理由。貿(mào)易互惠之路物種交流之路思想傳播之路科技交流之路民族交融之路樂(lè)舞融匯之路外交合作之路三、古代商路上的中西文化交流(小結(jié)）通過(guò)“絲綢之路”在物質(zhì)、技術(shù)和文化方面的對(duì)外輸出和對(duì)內(nèi)引入的基本情況概括“古代絲綢之路交流”的特點(diǎn)鐵器絲綢瓷器漆器中國(guó)西方養(yǎng)蠶繅絲\中醫(yī)藥核桃良種馬香料寶石玻璃苜蓿石榴葡萄胡豆胡瓜中國(guó)西方佛教、祆教、猶太教等宗教；中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈特點(diǎn)交流內(nèi)容豐富，交流雙方具有雙向性、競(jìng)爭(zhēng)性、互惠性絲綢之路興起鼎盛衰弱起點(diǎn)途經(jīng)地終點(diǎn)貨物主要意義陸上絲綢之路西漢隋唐明清長(zhǎng)安西北中亞歐洲非洲絲綢促進(jìn)了東西方物質(zhì)、技術(shù)、文化交流草原絲綢之路夏商蒙元明清漠北南西伯利亞咸海里海北歐洲小亞細(xì)亞民族遷徙西南絲綢之路夏商隋唐宋明之后長(zhǎng)安成都四川緬甸印度中亞西亞茶、馬海上絲綢之路西漢鄭和下西洋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)沿海南海印度洋東海西亞北非朝鮮日本瓷器思考：根據(jù)上表，概括古代商路的特點(diǎn)。起源早，歷史悠久線路多，覆蓋面廣先陸路為主，后海路為主時(shí)間長(zhǎng)，歷時(shí)千年重經(jīng)濟(jì)，互利互惠以和平為主經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行由開放到閉關(guān)鎖國(guó)交流內(nèi)容豐富，交流雙方具有雙向性、競(jìng)爭(zhēng)性、互惠性絲綢之路的當(dāng)代傳承與新生——“一帶一路”2013年，習(xí)近平主席提出與有關(guān)國(guó)家共同建設(shè)“一帶一路”倡議，一帶一路，是一條普惠之路，路路相通，美美與共，建設(shè)期間也取得了一系列的成就。絲綢之路主宰了人類的過(guò)去也必將決定世界的未來(lái)——《絲綢之路：一部全新的世界史》知識(shí)延伸家國(guó)情懷十年櫛風(fēng)沐雨，十年春華秋實(shí)。共建“一帶一路”源自中國(guó)，成果和機(jī)遇屬于世界。讓我們謹(jǐn)記人民期盼，勇扛歷史重?fù)?dān)，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，繼往開來(lái)、勇毅前行，深化“一帶一路”國(guó)際合作，迎接共建“一帶一路”更高質(zhì)量、更高水平的新發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的現(xiàn)代化，建設(shè)一個(gè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體！——在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講（2023年10月18日，北京）①對(duì)中國(guó)：有利于我國(guó)深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放；有利于保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)一步提高我國(guó)的國(guó)際地位②對(duì)世界：有利于增進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，實(shí)現(xiàn)各國(guó)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；有利于各國(guó)消除分歧，增進(jìn)友誼，維護(hù)地區(qū)和世界和平結(jié)合歷史上絲綢之路，你覺得今天“一帶一路”有何價(jià)值？家國(guó)情懷傳承古“絲路精神”和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神

“一帶一路”是中國(guó)改革開放的再出發(fā)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要。但在“一帶一路”的道路上，由于各國(guó)國(guó)情相異、文化多樣、基礎(chǔ)不同，僅靠中國(guó)一己之力難以支撐起整個(gè)沿線的崛起，只有將“一帶一路”打造成為一個(gè)開放、包容的平臺(tái)，吸引各國(guó)力量的廣泛參與，才能夠真正體現(xiàn)?！敖z路精神”，再現(xiàn)“絲路繁榮”。古代的商路貿(mào)易與文化交流絲路興衰絲路交流絲路傳承絲綢之路概況絲路變化的原因西傳東傳文化一帶一路本課小結(jié)（2023·全國(guó)高考新課標(biāo)卷·28）我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是（）A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起【答案】C【解析】據(jù)材料“漁村......‘小蘇杭’”可知，體現(xiàn)了16世紀(jì)我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮的景象，這是因?yàn)殡S著新航路的開辟，推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展，中國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá)，在