新中式開題報告

PAGE新中式開題報告一、選題的依據(jù)及意義

中式的設(shè)計我們隨處可見，它包含了許多的民族元素。也融合了許多新“中式”計的概念，做餐飲這塊的話，比較貼近老百姓的消費心理。對于所有具有燦爛歷史文化的國家來講，我們有許多東西可以借鑒。而且我們會更容易掌握和了解。相對于西方元素局部的精深而言，中國元素的根本特征則是更注重于整體的和諧。

“酒店”是一個現(xiàn)代觀念的集合，具有經(jīng)典和傳統(tǒng)的本質(zhì)，同時，“酒店”概念本身也是超越國界的，是融匯的，這是“酒店”本身決定的。

我所設(shè)計的酒店餐飲這塊采用新中式風格的設(shè)計手法。

新中式風格不是純粹中國古典元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。新中式風格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風格文化意義在當前時代背景下的演繹；一是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。設(shè)計中對新中式設(shè)計的運用和體現(xiàn)是將中式家具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進行舒適變化。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

對于所有具有燦爛歷史文化的國家來講，在受到西方主流文化思想沖擊時，迷茫和掙扎都是不可避免的，在中國設(shè)計界，這種迷茫和掙扎的表現(xiàn)尤為激烈，以至于在某些方面走向偏頗。在眾多壓力下，設(shè)計師都會在自己的設(shè)計領(lǐng)域之中尋求自己的出路，然而無論他們?nèi)绾芜x擇總會遇到一個不可回避的問題，那就是設(shè)計的出路是走向東方還是走向西方？

堅持東方，就是堅持用東方文明來作為設(shè)計源頭，開拓中國的設(shè)計風格，他們在更多程度上是保全主義，是值得嘉許的，然而在眾多東方品牌的設(shè)計當中，很少能夠得到滿意的經(jīng)典的作品，原因之一在于大部分“保全主義”持有者們，他們的歷史積淀是匱乏的，是支離破碎的。他們很難從一個宏觀的整體把握和控制。

另一類的人走向了西方，他們在自己的設(shè)計作品中極大的參考了“法蘭西”“意大利”“英倫”“和式”的元素，大意凌然的標榜自己為時代的PIONEER,然而他們卻忽略了一點，他們在給與中國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域帶來新鮮血脈的同時，也使整個中國市場成為了西方的“試驗田”，在某種程度上我們不得不承認，中國設(shè)計人逐漸成了歐美風的“跟班”，其作品也成了歐美潮流的翻版。

一、中式風格發(fā)展的有利方面

人類進入21世紀，大的戰(zhàn)亂基本停止，世界進入了一個整體和平，局部戰(zhàn)亂的時代，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們更向往和平與安寧，在這個前提下，社會更注重經(jīng)濟的發(fā)展，人們更注重生活的質(zhì)量，人們提出“NationalIsTheInternational”的口號，于是在世界范圍內(nèi)的一場民族復(fù)興的運動開始了。在中國，人們更強調(diào)民族氣節(jié)，本國風情，一大批設(shè)計師們紛紛涌入中國風格的設(shè)計領(lǐng)域，于是中式風格百廢俱興，比比皆是。

設(shè)計師們開始把中式風格的融入到室內(nèi)設(shè)計的各個領(lǐng)域，如餐廳，酒吧，賓館，娛樂，店面，門頭，景觀，公共設(shè)計等各個環(huán)境中。其中以酒店最為明顯，中式風格的酒店設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化底蘊，特別是對中國人，更是有一種戀土思鄉(xiāng)的情懷，所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用這種風格。

二、中式風格發(fā)展可質(zhì)疑的方面

然而，中式風格的酒店設(shè)計在市場利益的沖擊下也并非盡善盡美，主要體現(xiàn)在，生搬硬套，不謀出處，張冠李戴，一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收藏。繁瑣重疊，老氣橫秋，是普遍存在的現(xiàn)象。

三、本課題研究內(nèi)容

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“中式”思維方式

新中式風格不是純粹中國古典元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。新中式風格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風格文化意義在當前時代背景下的演繹；一是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。本課題中對新中式設(shè)計的用運體現(xiàn)在將中式家具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進行舒適變化。

19世紀末20世紀初，中國的男人剪掉了他們引以為象征的辮子，無論當初他們是被動的或主動的，都引起了社會的軒然大波，許多人都認為他們都掉了老祖宗傳承下來的東西，他們走向了“變質(zhì)”，然而式隔多年我們發(fā)現(xiàn)，只要是黃皮膚黑頭發(fā)的仍然是東方人的特性，我們并未因頭發(fā)的長短而磨滅民族的立場和氣質(zhì)，相反，他給我們的生活品質(zhì)帶來了更多的跳躍性的變化與發(fā)展。這對我們在室內(nèi)設(shè)計中探討新中式風格的設(shè)計和運用同樣具有重要的啟示作用和指導(dǎo)意義。

要想解決中式酒店的問題必須首要解決一個問題，就是搞清楚設(shè)計“是復(fù)興還是創(chuàng)新？”只有搞清了水木之源才能解決接下來的問題，在設(shè)計之中如何做現(xiàn)代的中國設(shè)計？如何將中國古典元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中？是做當代的中國式風格設(shè)計還是之把古典當作中式？中國風格是否永遠伴隨著木格窗、雕花門、官帽椅？中國風格是否又只停留在古代？

四、本課題研究方案

中式古典風格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征。如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。

中式古典風格常給人以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。中國是多民族國家，所以談及中式古典風格實際上還包含民族風格，各民族由于地區(qū)、氣候、環(huán)境、生活習慣、風俗、宗教信仰以及當?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌哂歇毺匦问胶惋L格，主要反映在布局、形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等方面。

中式古典風格主要特征，是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝修構(gòu)件分合空間，注重環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營造意境。

任何人都無法否認，在面對中華民族5000年的悠久歷史時，他們都將會被這個偉大民族倔強不曲，雍容博大的歷史所感動，中華民族屹立于世界從未被任何一個國家或民族所征服，他的文字，他的語言，他的年代，他的王朝都成為為世界贊嘆的奇跡。人類歷史的每一次變遷都伴隨著建筑和藝術(shù)的更迭，因此民族情節(jié)是設(shè)計發(fā)展的根源和不竭動力。

五、研究目標、主要特色及工作進度

（一）研究目標

《易經(jīng)》有云：“形而上這謂之道，行而下者謂之器”中國元素的根本特征是注意于整體的和諧，“大美無言，大象無形”，我們一直隔著遠距離去崇拜洋人的東西。其實，我認為這大沒有必要的。我們可以在中式設(shè)計中添加一些流行的元素。但要把握不要過度運用，而導(dǎo)致風格上的變化，所以我的這次設(shè)計以“新中式”風格為主。

（二）依我的設(shè)計來說，其主要特色有以下幾點

一、裝飾手法（軟裝飾）

裝飾手法主要分為“硬裝飾”和“軟裝飾”兩類，“硬裝飾”是指傳統(tǒng)家裝中的拆墻、刷涂料、吊頂、鋪設(shè)管線、電線等等。

軟裝飾是由多種軟裝飾共同營造而成，所謂“軟裝飾”是對居室的二度陳設(shè)與布置。家居飾品，作為可移動的裝修，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝很好的融合。

由于軟裝飾要涉及到多種物品、多種材質(zhì)，因此各種物品、材質(zhì)之間的色彩、形狀、多少的搭配和呼應(yīng)就成為讓許多人頭痛的問題。其實，我們只要把握“大處著眼”的原則，注意大色塊的協(xié)調(diào)和主導(dǎo)風格的統(tǒng)一，那么即使有一些小的局部不太理想，也無礙大局。如果說裝修只是使我們的家具備了必要的功能，那么軟裝飾可以說給居室賦予了靈魂，可以幫助居室風格的確立。

二、觀念上的轉(zhuǎn)變

在眾多中式風格的設(shè)計中，提取中國古典元素是其表現(xiàn)的重要手法，然而中國的古典元素是固有的，單一的，而統(tǒng)領(lǐng)整個中國發(fā)展的精神是永恒的，中式所追求的人文﹑避世﹑自然﹑氣節(jié)才是中式風格存在的必然。（以自己的畢業(yè)設(shè)計為題嘗試）

（三）工作進度

篇二：新中式設(shè)計開題報告導(dǎo)語：開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。以下是整理新中式設(shè)計開題報告的資料，歡迎閱讀參考。一、選題目的及意義1、選題目的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計意義重大，但是通過相關(guān)的資料搜集發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)園林在新中式住宅園林環(huán)境設(shè)計中的相關(guān)研究不足，深度不夠，缺乏案例分析，很難符合現(xiàn)代建筑發(fā)展需求，本文意在從理論和實踐兩方面分析中國傳統(tǒng)園林、現(xiàn)代中式住宅景觀。結(jié)合現(xiàn)有的中式住宅景觀案例，摒棄傳統(tǒng)園林不符合現(xiàn)代社會生活的局限性因素，給現(xiàn)代中式住宅景觀以借鑒作用，古為今用，打造科學舒適中式住宅景觀。同時，希望能通過本文的研究，更好的挖掘出傳統(tǒng)園林設(shè)計的精髓，以更好的為新中式住宅園林的設(shè)計提供新的發(fā)展思路。2、選題意義（1）探索新型中式住宅區(qū)景觀設(shè)計方法。實例考察分析傳統(tǒng)園林造園理念與手法，探究其對現(xiàn)代住宅景觀的指導(dǎo)性、實踐性、藝術(shù)性。（2）改善人們的居住環(huán)境。小區(qū)環(huán)境空間是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾目臻g,為人們的工作、生活和娛樂提供了現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）提升經(jīng)濟效益、環(huán)境效益?？梢源蟠筇嵘懈偁幜Γ纬上M熱點有利房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展。二、選題依據(jù)隨著社會科學和信息技術(shù)的創(chuàng)新，世界文化朝全球化方向發(fā)展，西方文化的介入是的人們一味追求異域風情，而對于中國傳統(tǒng)古典園林藝術(shù)則漸漸忽視。而傳統(tǒng)園林藝術(shù)對中式住宅景觀具有指導(dǎo)意義，雖然時代不斷進步，但傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)園林文化中天人合一、營造意境、小中見大等思想與傳統(tǒng)造園手法對現(xiàn)代景觀設(shè)計仍具有借鑒作用，而且在現(xiàn)代生活中繼承發(fā)展為“新中式”風格。進入新世紀以來，人們對于居住的基本要求也越來越高，對于現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計亦是如此，對于現(xiàn)代優(yōu)秀中式住宅景觀進行案例分析，可以探究傳統(tǒng)園林與新中式景觀的聯(lián)系，為更好地改進現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計提出建議。三、國內(nèi)外研究概況（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀目前，國內(nèi)學者對于新中式景觀的研究主要集中于20XX年以后，屬新興領(lǐng)域，仍具有較為廣闊的前景。目前為止，國內(nèi)關(guān)于新中式景觀以及傳統(tǒng)園林建筑的研究成果主要集中在以下幾個方面：1、新中式景觀的設(shè)計風格中式住宅景觀是對傳統(tǒng)園林藝術(shù)的傳承發(fā)展，秉承了中國古典園林的設(shè)計理念，有其獨特的建筑和設(shè)計風格。胡洋、劉紅薇（20XX）認為，新中式景觀的設(shè)計核心是“天人合一”的思想，設(shè)計風格體現(xiàn)為“和”，也就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合；王嬌（20XX）指出，新中式風格是一種把傳統(tǒng)中式風格與現(xiàn)代的經(jīng)典設(shè)計元素結(jié)合，同時在實用的基礎(chǔ)上迎合現(xiàn)代審美的一種中式風格，尊重原有傳統(tǒng)中式風格基礎(chǔ)上的簡化或者解構(gòu)重組設(shè)計；解輝，付軍（20XX）認為，新中式風格在布局上講究開合有序配合，主客、動靜結(jié)合，同時沿襲傳統(tǒng)園林中的自然形、多層次、多品種的植物配置模式，處處流露出中國傳統(tǒng)文化氣息。2、傳統(tǒng)文化對新中式景觀的影響在傳統(tǒng)文化對新中式景觀的影響方面，王曉燕（xx）認為，新中式景觀與傳統(tǒng)的造園和建筑實踐相一致，運用傳統(tǒng)的虛實表現(xiàn)手法，使中式建筑在整體風格上充分保留了傳統(tǒng)文化的神韻與精髓；而徐曉鷗（xx）則指出，文脈是影響新中式景觀設(shè)計的重要因素，景觀中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等都應(yīng)從文脈中提?。慌c此同時，李娟等人（xx）提出，新中式景觀承載了對中國傳統(tǒng)景觀繼承、創(chuàng)新的偉大使命，必須將傳統(tǒng)景觀的“神、形、意”在現(xiàn)代設(shè)計中完美展現(xiàn)，以實現(xiàn)文化自覺。3、新中式景觀在現(xiàn)代的應(yīng)用郭愷（xx）以深圳萬科第五園的景觀設(shè)計為例，分析了新華總是設(shè)計風格在景觀設(shè)計中的應(yīng)用情況；張研（xx）則結(jié)合中國景觀的設(shè)計現(xiàn)狀分析了中國現(xiàn)代景觀的發(fā)展趨勢，對中國傳統(tǒng)古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了探討；此外，郭嵐（20XX）以中國傳統(tǒng)住宅環(huán)境的解析為基礎(chǔ)理論，來界定新中式傳統(tǒng)居住空間景觀，認為新中式居住區(qū)是傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代生活需求之間的結(jié)合點；而丁雅嵐（xx）則以五個不同區(qū)域的新中式居住區(qū)為具體分析案例入手，歸納出新古典派、折中派以及抽象派三種新中式居住景觀的設(shè)計風格，并對未來新中式景觀的發(fā)展提出了一些建議。4、新中式居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展展望中國傳統(tǒng)文化是我們國家得以壯大發(fā)展的重要支撐，必須繼承和發(fā)揚，而對于建筑方面亦是如此，只有積極創(chuàng)新，開拓出自己的道路，才能得到更好的傳承。朱利軍（xx）認為，現(xiàn)今，我們應(yīng)該更加積極地完整的去探究中華民族古典園林的藝術(shù)成就，了解其造園手法，去粗取精，結(jié)合新技術(shù)和新材料，發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀；劉榮（20XX）則在新中式古典主義風格居住區(qū)植物景觀方面提出了一些發(fā)展建議，一是