鄉(xiāng)土本色-高中語文整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》微解

鄉(xiāng)土本色【內(nèi)容概述】我們的民族和泥土分不開，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。人口在增加，經(jīng)過幾代的繁殖，人口就達(dá)到了飽和點(diǎn)，過剩的人口只能宣泄在外，負(fù)起鋤頭去另辟新地，但老根是不常動的。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早期拓殖的年代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。中國農(nóng)民聚村而居的原因：1、每家耕地面積小，小農(nóng)經(jīng)營，聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離太遠(yuǎn)；2、需要水利的地方，他們有合作的需要；3、為了安全；4、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代代積累起來，成為相當(dāng)大的村落。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是以為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是有機(jī)的團(tuán)結(jié)、禮俗社會，后者是機(jī)械的團(tuán)結(jié)、法理社會。是論語第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)’是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶練，“不亦悅乎”。是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的?！舅季S導(dǎo)圖】【教法指導(dǎo)】粗讀法第一步，先了解作者的意圖，知道全書的主旨?？梢钥葱虬?，看出版介紹及相關(guān)評論，大致清楚作者和寫作背景，看他為何要做這項研究，要解決什么問題，提出了哪些基本觀點(diǎn)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》后記中把這本書的背景、寫作經(jīng)歷，以及寫書的目的，說得很清楚了。原來費(fèi)孝通在上世紀(jì)三四十年代所從事的學(xué)術(shù)工作，是從“實(shí)地的社區(qū)研究”，到“社會結(jié)構(gòu)的分析”，屬于社會學(xué)的范疇?！多l(xiāng)土中國》就是這種研究的結(jié)果。后記比較長，敘述了社會學(xué)的學(xué)科史，涉及的流派眾多，名詞術(shù)語不少，我們不必感到畏難和緊張，大致了解其學(xué)術(shù)源流就行。費(fèi)孝通梳理學(xué)術(shù)史，是為了說明他的研究是在跟進(jìn)當(dāng)時社會學(xué)研究重視個案切入（即所謂聚焦于某個群體的“社區(qū)研究”）的“趨勢”，目標(biāo)是“在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)”，進(jìn)而進(jìn)行比較研究。這種研究的意義，是從農(nóng)村來觀察中國社會及文化，加深對“國情”的認(rèn)識。除了看出版介紹、讀序跋，還應(yīng)當(dāng)看看目錄。社科類著作的目錄，一般都比較明晰，主要的觀點(diǎn)往往會出現(xiàn)在章節(jié)的標(biāo)題或目錄中?？匆槐椤多l(xiāng)土中國》的目錄，可能對其中有些名詞或者問題不怎么懂得，也可以有些是感興趣的，回頭再想想后記中交代的研究背景，我們對這本書的主旨，便有粗略的了解了。接著，就要瀏覽全書，不求深入，但求有整體感覺。既然是“粗讀”，那就可以采取跳讀的方法，把全書快速過一遍。每個章節(jié)的開頭或者結(jié)尾可多留意，那里往往會提出觀點(diǎn)；看到那些闡述觀點(diǎn)或者定義概念的句子，可能比較重要，順手就圈劃下來；其他部分則可以一目數(shù)行，“掃描”過去，大致的意思能懂，就往下讀，別停留。這樣蹦蹦跶跶讀完全書，“第一印象”有了，某些疑點(diǎn)和興趣點(diǎn)呈現(xiàn)了，閱讀的期待自然也發(fā)生了?！按肿x”是必要的頭道“工序”，為整個閱讀做準(zhǔn)備的。1.臧克家的詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)理論的篇章是（

）A．鄉(xiāng)土本色B．禮治秩序C．男女有別D．無為政治【答案】A【解析】

【詳解】

本題主要考查理解名著內(nèi)容及識記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時對名著閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。

《三代》這首詩二十一個字，三個人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

A項，鄉(xiāng)土本色中實(shí)際上闡述了中國社會的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件。“土”一字的演變展現(xiàn)了時代的變遷，鄉(xiāng)下人其實(shí)并不是不值得尊敬的，他們守護(hù)著這養(yǎng)育他們的土地，灌溉、播種、收獲。農(nóng)業(yè)與工業(yè)、與游牧業(yè)不同，農(nóng)業(yè)需要農(nóng)民扎根在土地上，這便使得“土氣”不得不縈繞在農(nóng)民的身邊。這種不流動的土氣不是農(nóng)民造成的。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

B項，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會秩序及法治等。

C項，強(qiáng)調(diào)對性別的認(rèn)識。

D項，強(qiáng)調(diào)治國方針等。

故選A。2.根據(jù)《鄉(xiāng)土本色》內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義?！敬鸢浮緿【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對《鄉(xiāng)土中國》基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

A.“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”有誤，原文表述是，它是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的特征，而“鄉(xiāng)土社會”是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，故A項錯誤。

B.“也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系”無中生有，原文中沒有類似的表述。故B項錯誤。

C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”不合文意，原文的表述是“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”，故C項錯誤。

題干要求選擇“正確的一項”。

故選D。3.下列對“鄉(xiāng)土本色”章節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．在城市，人與人之間的關(guān)系往往十分疏遠(yuǎn)，近鄰形同陌路；而在農(nóng)村，人與人之間十分熟絡(luò)，近鄰堪比親人，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會是一個熟悉社會。B．美國耶魯大學(xué)的一群中國老人，因?yàn)樵趯W(xué)校的一處荒地上遍種蔬菜，引起了美國媒體的關(guān)注，中國老人的行為體現(xiàn)了中國人對土地的敬重與依戀。C．中國農(nóng)民聚村而居是出于聚親連族、抵御外敵、保衛(wèi)家園等的考慮，福建閩南山區(qū)一帶的圓形、八角形、紗帽形等土樓村落的形式就是典型例證。D．在鄉(xiāng)土社會中，親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的信用來源在于從熟悉中獲得信任?！敬鸢浮緿【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查對整本書閱讀之《鄉(xiāng)土中國》章節(jié)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D項，“親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的信用來源在于從熟悉中獲得信任”理解有誤，原文的表述“親屬、村民間借錢也司空見慣，只靠人情做抵押，不用簽字畫押，訂立字據(jù)，這才體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的信用來源在于從熟悉中獲得信任”，原文是“不用簽字畫押”，故此項曲解原文文意了。

故選D。4.某同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你根據(jù)這三個事例，幫助他提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)土性”的三個特點(diǎn)。每點(diǎn)不超過12個字。（1）史祿國先生曾告訴費(fèi)孝通先生，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。（2）一位研究語言的朋友說，張北那一帶的村子里，幾百年來老是這幾個姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的。（3）在一個村子里，每個孩子都是在人家眼里長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！敬鸢浮竣汆l(xiāng)土社會中的人離不開土地（或根植土地、依賴土地等）。②定居是常態(tài)（或不流動是常態(tài)）。③鄉(xiāng)土社會是熟人社會。【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查概括重要概念的特點(diǎn)的能力。

題干要求提煉出“鄉(xiāng)土性”的三個特點(diǎn)，那么我們就要圍繞“鄉(xiāng)土性”提取關(guān)鍵信息。

第（1）句中的“試試看能不能種地”表明在鄉(xiāng)土社會中的人離不開土地。

第（2）句中的“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的”表明在鄉(xiāng)土社會中定居是常態(tài)。

第（3）句中的“在人家眼里長大的”“小就有慣的”表明鄉(xiāng)土社會是一個熟人的社會。

注意有字?jǐn)?shù)限制。5.閱讀下面“鄉(xiāng)土本色”中的兩個語段，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。②不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。【小題1】第①段作者是如何為“土氣”正名的？

①

②

③

【小題2】這兩段文字之間的邏輯聯(lián)系非常緊密，請作簡要分析?！敬鸢浮?/p>

【小題1】“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個：①在鄉(xiāng)下住離不開泥土；②靠種地謀生離不開泥土；③土地以及長在上面的莊稼不流動所以離不開泥土。

【小題2】主要通過“不流動”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃印倍鴮?dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個鄉(xiāng)土社會的另一個特點(diǎn)?！窘馕觥?/p>

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

“我們說鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說“這個土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開泥土，二是靠種地謀生離不開泥土，三是土地以及長在上面的莊稼不流動所以離不開泥土。這也正是作者為“土氣”正名的三個方面。

【小題2】

本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。

第一節(jié)是說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，最后一句說“土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的”，這是抓住土地的“不流動”的特性分析出的。

第二段開頭就說“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”，然后說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的……”，即第二段從“不流動”，自然引出因?yàn)椤安涣鲃印倍鴮?dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個鄉(xiāng)土社會的另一個特點(diǎn)。所以，這兩段文字主要通過“不流動”，承接前后段內(nèi)容，由土地的“不流動”自然寫到“不流動”導(dǎo)致村落間的孤立和隔膜，而村落間的孤立和隔膜是鄉(xiāng)土社會的另一個特點(diǎn)。6.閱讀下面《鄉(xiāng)土本色》中的一段文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。②我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。③靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。④農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。⑤直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的?！拘☆}1】下列理解和分析，符合原文的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會是近百年來與東西方接觸后產(chǎn)生。B．在古代的遠(yuǎn)東大陸上，原始人就開始種地。C．走出黃河流域農(nóng)業(yè)區(qū)的子弟仍采取種地謀生。D．美國朋友和史祿國的兩種說法實(shí)質(zhì)是矛盾的?！拘☆}2】下列推斷和分析，不符合原文的一項是（

）A．東西方有關(guān)土地信仰方面有類似的情況。B．土地莊稼不能流動，因此農(nóng)民也很難流動。C．鄉(xiāng)土社會的特性之一就是人口相對固定。D．只有災(zāi)害戰(zhàn)爭才能使農(nóng)民舍棄以農(nóng)為生。【小題3】近日嫦娥五號從月球帶回來2公斤土壤。諸多網(wǎng)友十分關(guān)注“月球土壤能不能種菜”這一話題。對此在央視新聞中，專家解釋稱月球土壤中不含任何有機(jī)養(yǎng)分，不能種菜。請你結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》節(jié)選片段，解釋網(wǎng)友為何關(guān)注“月球土壤能不能種菜”這一話題。【答案】

【小題1】C

【小題2】D

【小題3】（1）種地是中國人最普通的謀生辦法，靠泥土生存的人才最能明白泥土的可貴；（2）種地的習(xí)慣一直刻在中國人的基因里，無論是到牧區(qū)、西伯利亞，還是飛上月球，中國人都關(guān)注著土壤能否種地；（3）中國民族與泥土難以分開，從土里長出過光榮歷史，也受到土地的束縛，即使飛上天，也依舊關(guān)注月壤的“種地”功能?！窘馕觥?/p>

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

A.“是近百年來與東西方接觸后產(chǎn)生”錯誤，原文第一段說“我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會”，并不是說鄉(xiāng)土社會是和西方接觸產(chǎn)生的，而是說和西方接觸后“從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會”，但中國基層仍是“鄉(xiāng)土”的。

B.“在古代的遠(yuǎn)東大陸上，原始人就開始種地”過于絕對，原文第二段“在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人……這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”，是“可能”而非“就開始”。

D.“美國朋友和史祿國的兩種說法實(shí)質(zhì)是矛盾的”錯誤，原文第二段“美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種”“史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”，可見，兩人說的都是同樣的情況，中國人無論到了哪里，都要“種地”，因此并不矛盾。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

D.“只有災(zāi)害戰(zhàn)爭才能使農(nóng)民舍棄以農(nóng)為生”說法太過絕對，原文最后一段說“大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”，可見，即使災(zāi)害、戰(zhàn)爭會讓他們背井離鄉(xiāng)，卻也未必能使所有農(nóng)民都舍棄以農(nóng)為生，原文從前文看，無論農(nóng)民流亡到哪里，都要先試試“能不能種地”。

故選D。

【小題3】

本題考查學(xué)生針對實(shí)際問題提出個人觀點(diǎn)的能力。

題干說，網(wǎng)友們對于月壤第一關(guān)注的問題是“能不能種菜”，這與本段材料農(nóng)民的“鄉(xiāng)土性”可以說互為印證。近年來，一直流傳著中國人走到哪里就在哪里種菜的故事，孤島、沙漠無處不種，甚至連月球上也想能“種菜”，結(jié)合材料中“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法……這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”可見，種地一直是中國人謀生的辦法，因而中國人很重視一個地方能不能種地；

“三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種……史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”，種地的習(xí)慣已經(jīng)深深刻進(jìn)中國人的基因，無論是到牧區(qū)，還是到天寒地凍的西伯利亞，中國人都試著看能不能種地，因而即使是到了月球等宇宙空間，中國人也還是先試著分析能不能種地。

“這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子”，中國民族與泥土難以分開，既從土里長出過光榮歷史，也受到土地的束縛，即使飛上天，也仍舊受到泥土的束縛。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實(shí)在沒錢就用雞蛋頂賬。當(dāng)時，我小腦瓜還琢磨，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？”請你結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》相關(guān)章節(jié)的理論來解答材料中的疑惑。不超過100字。【答案】費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》中提到，由于人們安土重遷，生于斯，長與斯，所以主要社會特征呈現(xiàn)出不流動性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。因此，基于這兩點(diǎn)，文中的賣家就不怕把小雞賒出去了?！窘馕觥?/p>

【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》從人地關(guān)系角度，把“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)土社會最大的兩個特點(diǎn)是“土氣”和“聚居”。土地是不流動的，靠土地謀生的人也是粘著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”。由于人們安土重遷，生于斯，長與斯，所以主要社會特征呈現(xiàn)出不流動性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。因此，基于這兩點(diǎn)，文中的賣家就不怕把小雞賒出去了。8.鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。②不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。③鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。④在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。⑤熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。⑥“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。⑦從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。⑧在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了?！拘☆}1】下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在鄉(xiāng)土社會中，人與人相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會與法理社會，兩者在人際交往上的區(qū)別在于：人與人之間是否因具體目的而形成了一定的社會關(guān)系。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約?！拘☆}2】下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．作者從人與土地的關(guān)系切入，將中國傳統(tǒng)基層社會的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，并巧妙引出下文。B．文章著重從鄉(xiāng)土社會特征和人際關(guān)系特點(diǎn)兩個方面展開論證，邏輯清晰，層層遞進(jìn)。C．文章在論證鄉(xiāng)土社會的信用特點(diǎn)時，將鄉(xiāng)土社會與陌生人形成的現(xiàn)代社會進(jìn)行對比。D．文章引用“《論語》中孔子對‘孝’的解釋”，論證了鄉(xiāng)土社會對事物的認(rèn)識有其內(nèi)容上的獨(dú)特性?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項（

）A．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。B．“學(xué)”與“習(xí)”是對世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會中，“規(guī)矩”是人們熟悉的環(huán)境中，潛移默化，逐漸“習(xí)”得的禮俗。C．在社會的急速變遷中，鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗無法應(yīng)對陌生人所組成的現(xiàn)代社會，在一定程度上賦予了“鄉(xiāng)土”貶義的色彩。D．在鄉(xiāng)土社會中，一些生活方式會對法治社會產(chǎn)生了干擾，成為構(gòu)建現(xiàn)代化社會進(jìn)程路上的絆腳石，應(yīng)引起人們的警惕?！拘☆}4】請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。

（1）①作者提出從基層上看去，中國社會的特性是___________。

（2）②-③作者指出，由于空間上的____________和聚村而居等原因，鄉(xiāng)土社會成為一個____________________的社會。

（3）④-⑦由此，作者進(jìn)一步提出了鄉(xiāng)土社會中，一方面，_____________，人們得以享有規(guī)矩帶來的自由；而建立在“熟悉”基礎(chǔ)上的信用，也讓法律無從發(fā)生；另一方面，人對彼此及其生長環(huán)境中的事物熟悉，但_____________，得到的只是個別性的認(rèn)識，并以孔子因人而異答復(fù)“孝是什么”為例加以佐證。

（4）⑧最后作者反思在社會變遷中的鄉(xiāng)土社會，他認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式流弊叢生。

【小題5】鏈接材料：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。——節(jié)選《桃花源記》（陶淵明）結(jié)合鏈接材料，聯(lián)系文本，談?wù)劇疤一ㄔ础斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”哪些特點(diǎn)？【答案】

【小題1】C

【小題2】D

【小題3】A

【小題4】

鄉(xiāng)土性

不流動，

“熟悉”的、沒有陌生人的；

人與人熟悉/在彼此熟悉的社會，

不太追求抽象真理/缺乏對普遍性原則的探究。

【小題5】①以農(nóng)業(yè)為生。（鄉(xiāng)下人離不了泥土）“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”②聚居?！摆淠敖煌ǎu犬相聞。”③熟悉?！耙姖O人，乃大驚，問所從來?！雹懿涣鲃印！安粡?fù)出焉，遂與外人間隔。”【解析】

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生理解和分析原文內(nèi)容的能力。

A.“相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”理解錯誤。原文說“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。

B.“人與人在空間排列上的不流動性”理解錯誤。據(jù)原文“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”可知，“不流動”是“從人和空間的關(guān)系上說的”，不是“人與人”；而“從人和人在空間的排列關(guān)系上說”是“孤立和隔膜”。

D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”