有關(guān)音樂的論文1200字

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁有關(guān)音樂的論文1200字

當(dāng)人們的感情不能用唱歌表達(dá)的時(shí)刻，又借用種種不同樂器的音色、音域、演奏手法等，超脫了人聲的限制，并且運(yùn)用獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等等形式，這就是一切器樂曲產(chǎn)生的原由。以上實(shí)例說明，生活中需要有音樂來陪伴，而音樂又是人們生活中不行缺少的精神調(diào)劑品，以及人們寄予思想感情的藝術(shù)品，更是人類精神文明的組成部分之一。所以說：“哪里有人類的腳印?????，哪里就有音樂?！彼瓤梢宰詩剩部梢詩嗜?，更可以通過音樂音響的信息，來傳達(dá)溝通人與人之間的思想感情，古今中外無不如此。特殊是人類越進(jìn)化、更加展，音樂的簡(jiǎn)單性、細(xì)致性、多樣性越是明顯，并且大部分音樂以超越了國家民族、人種的界限，以人類共同的感情語言特性，來進(jìn)行相互間的感情溝通，特殊是器樂曲更是如此。因“喜、怒、哀、樂、憂、思、苦”這些感情屬性，只要是人類，都會(huì)有相同的感知，至于其深度如何，那倒要視詳細(xì)作品來定了。即使是不同民族的音樂語言，其音調(diào)雖有所同異，而感情、氣質(zhì)的屬性，仍舊是相同的。

再從目前社會(huì)上人材的培育來看，音樂尚有促進(jìn)人們智力進(jìn)展的作用。它的主要作用是通過音樂來熬煉人們想象力豐富，思維力量的進(jìn)展，五官四肢靈敏協(xié)調(diào)反應(yīng)快速、再造想象及制造性思維的增加，在嫻熟遷移、觸類旁通的作用下，使音樂以外的其它學(xué)科的感知和討論，也有著促進(jìn)功能。對(duì)音樂觀賞來說，也有不同程度的促進(jìn)智力作用，而且在開心輕松的氣氛下自然而然的獲得。因?yàn)槁犚魳窌r(shí)，大腦不會(huì)是空白的，必有種種多變的活動(dòng)形象會(huì)泛映在腦海里。有時(shí)還會(huì)隨著音樂，使人宛臨其境，隨音樂的音響，在內(nèi)心里有種種喜怒哀樂的感情細(xì)流泛上心來。這種藝術(shù)的感情語言是特別微妙，它不行能只用文字及語言所能形容的。它可以從一星半點(diǎn)的標(biāo)題啟示下，進(jìn)行豐富的生活聯(lián)想，并循著標(biāo)題啟示，有著更擴(kuò)大、更延長(zhǎng)的再造想象因素來“自圓其說”。這種從一點(diǎn)而至多點(diǎn)，從一線而至多線的想象，也即是音樂觀賞時(shí)的制造性思維了。并且是形象思維與規(guī)律思維相結(jié)合在一起的，是多路思維、立體思維、美感思維相交叉在一起的。也是一種高級(jí)的思維活動(dòng)。當(dāng)傾聽一曲、十曲、百曲……之后，人們的想象力的熬煉增加了，思維方式活躍了，思維反應(yīng)靈敏了。這樣，不是使人聰慧起來了么?正如當(dāng)代杰出的科學(xué)家愛因斯坦所說一樣：“想象比學(xué)問更重要，因?yàn)閷W(xué)問是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是學(xué)問進(jìn)化的源泉?！?/p>

中外很多聞名的學(xué)者，在平常大多都是音樂愛好者，或是兼有音樂家的才華，在音樂藝術(shù)的潛移默化的影響下，使他們?cè)诳茖W(xué)上、學(xué)術(shù)上的成就，有著肯定程度的相互影響作用。如天王星發(fā)覺者是美國威廉·赫歇爾，他經(jīng)常在巴黎圣母院進(jìn)行音樂會(huì)；如法國思想家盧梭，還編寫了符號(hào)譜及音樂辭典，他說：“我在科學(xué)上的成就，許多是由音樂啟發(fā)的；”更如愛因斯坦還是小提琴演奏家，巴爾扎克、高爾基他們都是音樂愛好者。

再從音樂對(duì)人們道德、意志、品行、情操來說，也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的狀況下有所影響。雖然，不能完全象我國古代儒家那樣，把音樂藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位，正所謂“樂者，德之華也”?！皩徱舳獦?，審樂而知政”等，但多聽高尚的音樂，的確會(huì)使人們的情趣高潔起來，多聽鏗鏘雄壯的聲音，也會(huì)使人們意志頑強(qiáng)起來，心情昂揚(yáng)起來。因?yàn)樗侨藗兙駹顟B(tài)的一種反映，當(dāng)然，黃色的、低級(jí)情調(diào)的、庸俗的音樂，也同樣會(huì)在潛移默化過程中，使人意志衰退、情趣低落，甚至陷入想入非非的魔陣之中。

對(duì)于世界各國的音樂，應(yīng)當(dāng)了解，以開闊視野，增進(jìn)學(xué)問。特殊是歐州文藝復(fù)興后漸漸進(jìn)展起來的西洋音樂，不論在題材上，創(chuàng)作方法上、形式上、體裁上的豐富性和嚴(yán)密性上都已達(dá)到相當(dāng)完善的境地。在技法理論的建設(shè)上也的確具有相當(dāng)科學(xué)性和系統(tǒng)化。應(yīng)作為人類共同的文化遺產(chǎn)來看待。對(duì)此，絕不行輕視。例如：歌曲《重歸蘇蓮?fù)小?、《魔王》、《鱒魚》、《跳蚤之歌》、《北國之春》、《伏爾加船夫曲》；獨(dú)奏重奏曲：貝多芬(小調(diào)悲壯《鋼琴奏鳴曲》)、(小調(diào)《月光》鋼琴奏鳴曲)；舒伯特《圓舞曲》、尚邦《波蘭舞曲》，李斯特《匈牙利狂想曲》、管弦樂約翰·斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》、圣?！秳?dòng)物狂歡節(jié)》、普羅柯菲耶夫《彼得和狼》，交響樂：貝多芬《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》、海頓《D大調(diào)第104》、舒伯特《第八未完成交響曲》；歌劇、午?。耗亍顿M(fèi)加多的婚禮》、威爾第《茶花業(yè)》、比才《卡門》、柴可夫斯基《天鵝湖》這些流芳百世，膾炙人口的音樂華章。曾經(jīng)激勵(lì)感動(dòng)過多少代人呵!每位音樂愛好者都有一個(gè)共同的體會(huì)，那就是：每次的傾聽都會(huì)有不同的感受，這正是這些優(yōu)秀作品極賦生命力和感染力，成為不朽之作的緣由所在。

但作為中國人，更應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的民族音樂，民間音樂有更深的感情和廣泛的了解。我國是具有五千年歷史的文化古國，有五十六個(gè)民族長(zhǎng)期耕耘在這塊土地上，各自制造了自己絢爛的文化。因此，我國必需在平常多多接觸一些自己民族的音樂藝術(shù)，并且從訓(xùn)練自己的下一代開頭，讓其在幼年時(shí)代就在民族音樂的熏陶下成長(zhǎng)起來，這就是詳細(xì)意義上的愛國主義訓(xùn)練。在感情上更能夠感受祖國母親的宏大深厚。近百年來經(jīng)過很多音樂家的努力，我國的民族民間音樂中消失了不少優(yōu)秀、中國人民喜聞樂見的作品。因此，在觀賞音樂時(shí)，應(yīng)中西兼聽，既不能把外國的東西認(rèn)為好，也不能把外國的東西都視為不相宜給中國人聽的，崇洋媚外主義及國粹主義均是片面的。但對(duì)自己民族的音樂藝術(shù)更加重視些，卻也是情理之中的事情。

在中國古代的人民音樂生活中，通俗性音樂總是大量地存在著。古代稱“時(shí)尚小曲”或“時(shí)尚小令”，今日稱“流行音樂”或“通俗音樂”，例如：《十五的月亮》、《太陽島上》、《軍港之夜》、《蒙古人》、《燭光里的媽媽》、《奉獻(xiàn)》、《五星紅旗》、《霧里看花》、《濤聲照舊》、《榕樹下》以及各種流行樂隊(duì)組合“零音樂隊(duì)”、“舞人制造”、“阿里郎組合”、“羽泉”、“黑鴨子樂隊(duì)”、“黑豹”。更有分風(fēng)糜世界的現(xiàn)代音樂流光異彩，理查德的現(xiàn)代鋼琴音樂，黑人歌手，里奇、杰克遜，瘋狂歌手，麥當(dāng)娜、布蘭妮……等等。都成為廣闊人民群眾所喜聞樂見的，倍加厚愛的音樂人。流行音樂通俗易懂，短小精焊，輕松開心，它給人以消遣、消遣，對(duì)人們精神上的調(diào)劑作用是相當(dāng)突出的。但它也有兩大類：一類是通俗的，一類是庸俗的。缺少藝術(shù)修養(yǎng)和音樂基礎(chǔ)學(xué)問的人們是一時(shí)殊難辨別，庸俗音樂的炮制者也利用此來牟取利益。我們只有加強(qiáng)音樂訓(xùn)練、家庭訓(xùn)練、社會(huì)訓(xùn)練、在提高人們的審美情趣下才能逐步到達(dá)。它的方法是循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，用健康的代替庸俗的，但最根本的還是要給人們以美以消遣、以開心。人們是為了

追求美的享受才來聽音樂的。

去樂觀地傾聽音樂吧，它會(huì)使你品行高潔、性情儒雅，會(huì)使你的生活是美侖美奐、情趣昂然。

潛移默化，終生效益音樂對(duì)于人的心靈和才智的凈化和升華，是通過音樂對(duì)于人的感染和熏陶。音樂對(duì)于人的一生可以起到特別重要的作用，那是個(gè)潛移默化的過程，長(zhǎng)期作用于人，使人終身受益。學(xué)習(xí)與音樂有關(guān)的學(xué)問是有用的，但不是最重要的，更不能代替音樂本身。對(duì)待音樂的態(tài)度，只追求短期效益是完全錯(cuò)誤的，急功近利則更是特別有害的。

（3）增加想象力、制造力，得到社會(huì)組織力量、溝通力量、適應(yīng)力量的熬煉。

a、增加想象力和制造力。

音樂是非具象性的，音樂是聲音，看不見摸不著，所謂“音樂形象”，只不過是一種比方：音樂又是非理念性的，它本身并不傳遞概念定義、規(guī)律、結(jié)論之類可以使人“懂”的理念信息：音樂又是不確定性的，不但不同的人對(duì)于同樣的音樂會(huì)有不同的感受，而且即使同一個(gè)人觀賞同一段音樂，也能夠每次獲得不同的感受；更重要的，是前面提到的音樂能夠直接作用于人的心靈的特性棗不經(jīng)過任何的“中介”和“轉(zhuǎn)譯”；因此，無論是觀賞音樂、演奏音樂或是創(chuàng)作音樂，音樂都能夠給人留下最寬闊、最自由的想象空間和制造空間，最精妙地體現(xiàn)了“法無定法然后知非法法也”的精神境界。音樂與想象力和制造力，是天生的聯(lián)結(jié)在一起的，這也是其他的文學(xué)藝術(shù)門類所難以比擬的特點(diǎn)。

b、社會(huì)組織力量、溝通力量、適應(yīng)力量

人的社會(huì)組織力量、溝通力量、適應(yīng)力量對(duì)于人的生存與進(jìn)展的作用，本文的第一部分已經(jīng)簡(jiǎn)短提及。音樂活動(dòng)具有更強(qiáng)的社會(huì)性、合作性和交際性。即使是個(gè)人彈琴，在上課和考試的場(chǎng)合，也必定是置身于一種社會(huì)環(huán)境，要求具有良好的與他人、與社會(huì)溝通、協(xié)調(diào)和融合的素養(yǎng)與力量（舉個(gè)例子來說，有的孩子會(huì)“怯場(chǎng)”，就是缺乏這方面的素養(yǎng)）。樂隊(duì)、合唱隊(duì)、節(jié)日慶典演出這樣的集體性音樂活動(dòng)，會(huì)使你的孩子在更多更有益的社會(huì)交往中得到多方面的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的進(jìn)展。對(duì)于眾多“獨(dú)生子女”來說，這方面尤其重要。

音樂與人生■文/丁國強(qiáng)

音樂與人生之間的關(guān)系是微妙的，它不僅與一個(gè)人的教養(yǎng)、品性相關(guān)，還牽涉到一個(gè)人的信仰和命運(yùn)。盡管音樂天生就是一種抱負(fù)主義的東西，仿佛是世俗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，但是，音樂卻可以教人頑強(qiáng)，教人堅(jiān)韌，教人從容。人的精神能量總要查找一個(gè)釋放的空間，音樂的功能正在于此。羅曼·羅蘭說：“個(gè)人的感受，內(nèi)心的體驗(yàn)，除了心靈和音樂之外再不需要什么?！币魳肥且粋€(gè)奇妙的容器，盛載著人的喜怒哀樂。

一個(gè)人對(duì)音樂的憧憬是無邊無際、難以窮盡的。猶如仰視星空的人，你確定說不清他的思緒有多長(zhǎng)，他的眼神有多深。音樂是世俗世界的殺手，它制造了幻覺和夢(mèng)境交織的世界，使人忘卻了人世的紛爭(zhēng)和煎熬。一個(gè)人躲在音樂里，是一件甜美無比的事情，現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ粨踉诹藰贩?。忘掉世俗世界的存在，是傾聽音樂的一種境界。傾聽音樂是一種緘默的激情，悠閑的唱歌，無言的瘋狂。一個(gè)人可以沒有演奏音樂的才能，卻不能沒有傾聽音樂的愛好和力量。歌德說：“只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人?！?/p>

傾聽音樂同樣是一種人生成就。觀賞音樂是技術(shù)層面上的選擇，而傾聽音樂則完全可以撇開懂與不懂、專業(yè)不專業(yè)的外在評(píng)判，進(jìn)入個(gè)人的心靈世界。音樂是淺顯的，因?yàn)橐魳吠c一個(gè)人對(duì)人生的感悟、對(duì)世界的理解、對(duì)命運(yùn)的把握有著某種隱秘的聯(lián)系。正是由于音樂的吸引和召喚，人們劇烈地感受到了音樂對(duì)黑暗歲月和黯淡人生的照射。音樂對(duì)人的感傷和愁悶非常照看，每一個(gè)音符對(duì)心弦的彈撥，每一處慢節(jié)或快板對(duì)人的心情的對(duì)應(yīng)，都足以構(gòu)成對(duì)心靈的挽救。音樂喚