狼圖騰感悟5000字

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《狼圖騰》讀后感

情節(jié)緊急激烈而又新穎神奇一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們呈現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思索了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的脆弱。認為必需對這種脆弱的性格進行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必需使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。

書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富裕的“太空牧場”，為人類爭取更寬闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特殊是狼性格為基礎的。

看完這部傾半生心血的鴻篇巨制，對的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。

對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。

讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。

究竟如何，只有看過才知道哦！

憂國憂民，是的一切動身點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思索華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎的。當然，要想弄明白的思路與種種思索，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必需要仔細看、仔細想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的價值要遠遠超出小說本身的思索，更能夠深刻反映的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。

察討論狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了查找中國落后的病根，查找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。的結(jié)論是：首先，要想轉(zhuǎn)變中國落后挨打的局面，就必需把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培育出強悍進取、永不滿意的民族性格。這是打算中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永久不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統(tǒng)治者抵抗和討價還價的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的原來面貌——狼圖騰精神。

《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說在小說中反映的那些思辯，有些我是認同的：

1、人類脫胎于野獸，遠古時期人類的獸性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇狠的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是獸性狼性對人類文明的進展危害也極大，假如一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在相互廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的獸性和狼性才逐步進展起來的。

2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)絢爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明進展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再始終走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著將來真正大寫的“文明人”演進。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明進展道路。

3、華夏先圣，受到歷史進展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復禮，天下為公的大同抱負，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教育：“其為人也，溫順敦厚”，到宋明理學大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的學問層布滿溫順敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了脆弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西

方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。

4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特別，因為只有農(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必需競爭交換搏殺才能生存進展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。假如這五種民族沒有像狼一樣兇悍堅韌進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強悍進取的民族。

5、性格對于個人來說，是其能否勝利和進展的打算性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個打算民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存進展的機會就大就多；而一個民族的性格脆弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格脆弱是一個民族最致命的缺陷。

6、歷史證明一個民族要想復興和富強，必需進展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，進展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必需把培育強悍進取的民族性格和進展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。

7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所打算的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)進展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所打算。但有些嘛，我認為也存在相當?shù)牡钠H，不能認同，甚至是胡說八道。比如以下觀點：

1、華夏先民的性格肯定不比西方民族弱，同樣英勇才智，強悍進取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國寬闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫順之鄉(xiāng)。

——寬闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫順之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強附會到華夏大地，說不通嘛。

2、大漢帝國是華夏漢民族最值得傲慢的時代之一。圓滿的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。

——這僅僅是因為性格？太牛角了吧？

3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴峻，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最終政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。

——這理論偏聽偏信了點，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。

4、李世民是第一個提出“華夷公平”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷公平”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。

——錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！

5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴峻，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開頭進入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒適沉睡的“軟榻”，儒學則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠藥”。

——我們今日的振興又從何講起？而導致華夏大地血流成河的歷史悲劇，莫非不正是幾千看內(nèi)憂外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣跡。我們今日的振興莫非又是靠了游牧民族狼性的“輸血“嗎？

6、中國歷史上的農(nóng)夫起義，就是農(nóng)夫中狼性英雄率領的抵抗。但是農(nóng)夫起義只是改朝換代的工具，一旦起義勝利，也不能為新王朝增加多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)夫大起義，作為漢民族一次民族復興的重大行動，并沒有勝利。究其緣由，農(nóng)夫起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格脆弱性的局限它也不行能避開，能避開的只是極少數(shù)。

——哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永久不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的勝利，不正是因為有了很多引進了先進理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！

7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。一個民族假如不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多浩大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。

——性格？西太后倒是有些性格，當時的義和團也挺有性格，義和團對老太后說啦，太后也，我們刀槍不進，跟鬼子們拼了吧！于是，老太后才鬼迷心竅地向八國聯(lián)軍正式遞交了戰(zhàn)書，結(jié)果如何？所以，國不強，民不富，僅有性格行嗎？

8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律連續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。