高考歷史一輪總復習人教版課時作業(yè)第十四單元42近代中國的思想解放潮流

第十四單元近現(xiàn)代中國的思想解放潮流和理論成果課時作業(yè)42近代中國的思想解放潮流一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2018·宜昌高三評估)“《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對世界事務(wù)的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路?！边@種“影響”主要體現(xiàn)在()A．鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志B．激發(fā)了近代中國學習西方的熱情C．推動了反封建專制制度的斗爭D．促使中國走上資本主義發(fā)展道路解析：據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，《海國圖志》主張“師夷長技以制夷”，體現(xiàn)了先進中國人向西方學習的精神，對于此后數(shù)十年先進中國人向西方尋求救國真理的探索有深遠影響，故B選項正確；《海國圖志》不僅僅影響了清朝軍民反侵略的斗志，更側(cè)重于向西方尋求救國真理，故A選項錯誤；“師夷長技以制夷”沒有體現(xiàn)反封建專制制度的要求，故C選項錯誤；《海國圖志》也沒有主張走資本主義發(fā)展道路，故D選項錯誤。故選B。答案：B2．(2018·湛江高三調(diào)考)張之洞在《勸學篇》說：“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應(yīng)后事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點突破了張之洞主張的是()A．“師夷長技以自強”B．“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”C．“中學為體，西學為用”D．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國強兵之術(shù)”解析：張之洞的言論體現(xiàn)了利用西方的技術(shù)維護封建體制的中體西用思想，“師夷長技以自強”主張學習西方先進技術(shù)，沒有涉及學習西方制度，沒有突破張之洞的主張，排除A；“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”體現(xiàn)了學習西方民主制度的思想，是對中體西用思想只學西方技術(shù)、不學習西方政治制度的突破，故B正確；C、D都體現(xiàn)學中體西用思想，沒有突破張之洞的主張，排除C、D。答案：B3．(2018·邢臺高三調(diào)研)近代有人寫道：“中國之人震驚于格致(自然科學)之難，共推為泰西(歐美)絕學，而政事之書，則以吾中國所固有，無待于外求者。不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也?！睂σ陨险撌隼斫庹_的是()A．認為中國政治制度非常完善B．學習西方科技困難重重C．指出“中體西用”的局限性D．揭露了西方制度的缺陷解析：根據(jù)材料中的“不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也”來看，論者認識到中國政治制度的不足，因此有向西方學習的必要，說明只是認為西方科技比中國先進的“中體西用”論存在很大的局限性。故答案為C項。A項與材料觀點相反，排除；B項材料沒有反映，排除；D項與材料主旨不符，排除。答案：C4．(2018·滄州高三質(zhì)檢)19世紀末、嚴復首次在中國系統(tǒng)介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法哲學思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受了清政府所賜“進士出身”的榮譽稱號。對此合理的解釋是()A．嚴復主張推翻君主制度B．資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心C．清末新政符合歷史潮流D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點解析：根據(jù)題干可知，嚴復提倡西學，宣傳維新變法，主張在中國廢除專制政治、實行君主立憲政體，但他也為自己沒有科舉功名而氣餒，很大歲數(shù)還參加科舉考試，結(jié)果沒有如愿，于是接受了清朝政府所賜“進士出身”的榮譽稱號，這體現(xiàn)了他的思想亦新亦舊、新舊雜陳的特點，D項正確。A項說法錯誤，君主立憲制屬于君主制度，排除。題干強調(diào)嚴復的思想具有新舊雜陳的特點，而不是體現(xiàn)資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心，排除B。題干信息沒有體現(xiàn)清末新政的內(nèi)容，而是強調(diào)嚴復的思想具有新舊雜陳的特點，排除C。綜上所述，本題正確答案選D。答案：D5．(2018·營口高三質(zhì)檢)梁啟超在1896年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在()A．批判了嚴復“中體西用”觀點B．證明中國傳統(tǒng)文化是西學源頭C．深刻認識到西方政治的片面性D．說明宣傳維新思想采取的策略解析：材料體現(xiàn)的是梁啟超在宣傳維新思想時是采取了策略的，即選項D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴復“中體西用”方面的信息，選項A不符合題意，排除；中國傳統(tǒng)文化也不是西學源頭，選項B自身就是錯誤的說法，不符合題意，排除；認識到西方政治的合理性而非片面性，選項C不符合題意，排除；故本題選D。答案：D6．(2018·衡陽高三統(tǒng)測)康有為在《上清帝第六書》中說：“且法者所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕，殆不待辯矣。”這表明康有為的主張()A．觸動了封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)B．闡明了改變君主專制政體的合理性C．體現(xiàn)了救亡圖存的時代需求D．明確了徹底變革政治制度的必要性解析：從材料中來看，康有為提出“稍變祖宗之法”說明他不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以A項錯誤；作者并未表明改變君主專制政體的合理性，以及徹底變革政治制度的必要性，所以B、D項錯誤；他提出變法是為了“守地”，說明體現(xiàn)了救亡圖存的時代需求，所以C項正確。答案：C7．(2018·黃岡高三摸底)1902年，梁啟超寫文章分辨了中國儒學“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因為“治人者有權(quán)，而治于人者無權(quán)”，強調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時，應(yīng)被“自由”取代。這表明梁啟超()A．反思和批判傳統(tǒng)文化B．為維新變法制造輿論C．根本否定了儒家思想D．主張推翻君主制度解析：據(jù)材料“其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民……強調(diào)‘仁政’已經(jīng)完全過時，應(yīng)被‘自由’取代”并結(jié)合所學知識可知，這說明梁啟超對于傳統(tǒng)“仁政”思想的批判，故A選項正確；維新變法在1898年，不符合題干時間，故B選項錯誤；儒家思想內(nèi)容不僅僅限于“仁政”思想，故C選項錯誤；材料也沒有反映推翻君主制度的主張，故D選項錯誤。故選A。答案：A8．(2018·哈爾濱高三月考)嚴復提到：在生物界里，開放的“四達之地”的物種，有較強的競爭力，而與世隔絕的“孤懸島國”的物種，一旦有“外種闖入，新競更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車打通之后，所特見屢見不一者也”。這一思想()A．否定了儒家思想的正統(tǒng)地位B．沖擊了夷夏大防的排外思想C．宣傳了君主立憲的政體模式D．帶動了民主革命意識的傳播解析：材料指外來的物種有較強的競爭力，內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了中國傳統(tǒng)的中國優(yōu)于世界各國的排外思想，故B正確；材料無法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A；材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C；嚴復是資產(chǎn)階級維新派，“民主革命意識的傳播”說法錯誤，排除D。答案：B9．(2018·江門高三段考)蔡元培認為，民族文化如果能貢獻于世界者，需要兩個條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料表明蔡元培()A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想B．思想觀點具有文化融合的痕跡C．對中國的儒家文化非常推崇D．對西方文化有絕對肯定之傾向解析：根據(jù)題干可知蔡元培強調(diào)民族文化如果能貢獻于世界，需要“以固有文化為基礎(chǔ)”，同時能吸收其他民族文化，體現(xiàn)蔡元培的思想觀點具有文化融合的痕跡，B項正確。教育思想只是民族文化中的一部分，排除A。題干信息無法體現(xiàn)蔡元培對中國的儒家文化非常推崇，排除C。D項表述與題干中主張文化融合不符，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。答案：B10．(2018·淮北高三聯(lián)考)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器，須他各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者()A．倡導民主科學B．希望新青年自主進步C．反對愚昧迷信D．追求新文學平易新鮮解析：據(jù)材料“把你自己這塊材料鑄造成器，須他各人自己充分發(fā)展”，結(jié)合所學知識可知，這反映了新文化運動的發(fā)動者提倡新青年自主進步的思想，故B選項正確；材料沒有體現(xiàn)“民主科學”的內(nèi)容，故A選項錯誤；材料也無法體現(xiàn)反對愚昧迷信的主張，故C選項錯誤；新文學平易新鮮的主張，在材料中也沒有反映，故D選項錯誤。故選B。答案：B11．(2018·焦作高三診斷)激進民主派致力于以觀念變革為內(nèi)容的新文化運動，宣揚民主理想、民主價值等新理念，在文化借鑒上，則隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國文化移植。激進民主派的這些觀念()A．拋棄了中國的傳統(tǒng)文明B．找到了正確的救國道路C．超越了西方的思想規(guī)范D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性解析：材料“隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承”，并非拋棄中國的傳統(tǒng)文明，排除A；由材料“致力于以觀念變革”和“專事橫向的外國文化移植”，說明激進民主派照搬外國文化，沒有把學習西方同中國國情結(jié)合起來，排除B、C。激進民主派沒有看到中國社會進步的希望所在，只是片面學習西方文化，故選D。答案：D12．(2018·福州高三評估)《共產(chǎn)黨宣言》在清末民初曾被傳教士、資產(chǎn)階級改良主義者、資產(chǎn)階級民主革命派、無政府主義者和追求真理的進步知識分子等五類人翻譯傳播，但并未由此掀起和形成時代的思潮和運動，其主要原因是()A．翻譯者自身不是馬克思主義者B．翻譯者曲解了馬克思主義內(nèi)涵C．中國社會性質(zhì)沒有實質(zhì)性改變D．翻譯者本身脫離了下層的民眾解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知未由此掀起和形成時代的思潮和運動意在強調(diào)缺乏群眾基礎(chǔ)，即翻譯者本身脫離了下層的民眾，選項D是符合題意的，正確；追求真理的進步知識分子就是馬克思主義者，選項A不符合題意，排除；翻譯者只是正常的翻譯，并未曲解馬克思主義內(nèi)涵，選項B不符合題意，排除；材料不涉及社會性質(zhì)是否改變方面的信息，選項C不符合題意，排除；故本題選D。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分)13．(2018·濟南高三調(diào)考)閱讀材料，回答問題。材料一：中國教育制度發(fā)展史表明：中國的教育制度經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由低級到高級的波浪式發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期，“學在官府”的局面被打破，形成“天子失官，學在四夷”的局面。但這些變化遭到了嬴秦執(zhí)政時期以法為教，以吏為師的沉重打擊。兩漢以來，中國古代教育制度創(chuàng)新有三個大高峰，即西漢高峰、隋唐高峰和北宋高峰(如圖所示)。入漢之后，漢代教育制度對文教政策和教育目的作了較大的調(diào)整，形成了第一個教育制度創(chuàng)新的高峰。經(jīng)過魏晉南北朝時期多元融合的教育思想的開創(chuàng)，到隋唐時多元融合的教育制度得以確立，形成了第二個高峰。而發(fā)展至宋，教育思想創(chuàng)新與教育制度創(chuàng)新幾乎是同時進行的，形成了第三個高峰。——摘編自李國鈞、王炳照主編的《中國教育制度通史》材料二：近代以來，由于社會環(huán)境的變化，各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新派積極推進新式學堂的開辦。維新派認為，中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育，為了變法，必先改革教育。從京師大學堂到各省的實業(yè)學堂、南洋公學等各教學機構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時務(wù)學堂和京師大學堂設(shè)立后，把經(jīng)學、理學、掌故學等列為普通學，以高等算學、格致學、農(nóng)學、礦學、商學、衛(wèi)生學等實學為專門學?！幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學知識，概括指出漢代的教育制度與春秋戰(zhàn)國時期相比有何變化。指出唐宋教育制度創(chuàng)新的共同原因。(16分)(2)結(jié)合材料二及所學知識，指出當時維新派與洋務(wù)派教育改革的共同之處。如何認識教育與時代發(fā)展的關(guān)系？(12分)解析：第(1)問，根據(jù)所學知識可知，漢代的教育制度與漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”分不開，同春秋戰(zhàn)國時期“天子失官，學在四夷”相比，漢代建立了從中央到地方較完備的教育體系，辦學形式、教育內(nèi)容以及教育目的都發(fā)生了變化。從政治上科舉制度的推動、經(jīng)濟上社會經(jīng)濟的發(fā)展、思想上學術(shù)思想的發(fā)展等方面分析原因。第(2)問，根據(jù)“以高等算學、格致學……實學為專門學”得出內(nèi)容設(shè)置重視西學，根據(jù)所學知識可知維新派和洋務(wù)派興辦教育都是為了救亡圖存，培養(yǎng)人才，都創(chuàng)辦了新式學堂，都促進了中國教育的近代化；根據(jù)材料一、二不同時期教育的不同得出教育是隨著時代的需要而變化發(fā)展的，據(jù)此分析其關(guān)系。答案：(1)變化：教學內(nèi)容由百家學說到儒家經(jīng)典；辦學形式由私學為主到官學與私學并行；建立了從中央到地方較完備的教育體系；通過考試選拔人才，充實官僚隊伍。原因：唐宋變革所引起的中國社會結(jié)構(gòu)的變化；科舉考試制度的推動；經(jīng)濟、科技的發(fā)展；學術(shù)思想的發(fā)展。(2)共同：課程內(nèi)容設(shè)置重視西學；興辦教育與救亡圖存相結(jié)合；開啟民智，培養(yǎng)新式人才；創(chuàng)辦新式學堂，推動教育近代化。認識：教育是隨著時代的需要而變化發(fā)展的；教育對社會的發(fā)展起著巨大的促進作用。14．(2018·秦皇島高三調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料：胡適有一個著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負責。但胡適在1939年擔任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學孔子紀念堂揭幕典禮時卻說：“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學說有以致之也。”——邢哲夫《新文化運動的旗手們對傳統(tǒng)文化的真實態(tài)度》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評述胡適對孔子思想認識的變化。(24分)解析：根據(jù)材料中“幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)”和“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想”可知胡適對孔子思想認識的變化是由認為其是維護君主專制的工