16《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

16《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)必修上第七單元山水有清音怡情亦愈心——《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

四季更替，風(fēng)起云飛，花開(kāi)葉落，山莽莾，水潺潺，皆在無(wú)聲處蘊(yùn)含著自然之理、萬(wàn)物之道。而倘若這些無(wú)聲山水某一天與一雙有情慧眼契然相逢，那么，必將會(huì)涌出一脈情韻，引出一段哲思。

金秋已遠(yuǎn)，冬日已至。我校鹿鳴文學(xué)社準(zhǔn)備推出以“遇見(jiàn)·自然"為主題的征文活動(dòng)，向全體同學(xué)寫(xiě)征集寫(xiě)景散文作品。期待你的作品帶領(lǐng)大家徜徉自然，潤(rùn)色心靈。

散文最突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言優(yōu)美、融情于景、寓情于物，表達(dá)作者的思想和感受。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)課文，汲取名篇中的養(yǎng)分，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.涵泳文辭，感受古代游記情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.誦讀品味，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.涵泳文辭，感受古代游記情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.誦讀品味，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：比較閱讀，各臻其妙

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》、《登泰山記》，一樂(lè)水，一樂(lè)山，均為名篇。比較《赤壁賦》和《登泰山記》兩篇文章在文體、語(yǔ)言特點(diǎn)、主要景物、景色特點(diǎn)等方面的異同，完成表格。小組內(nèi)先交流，全班展示。

預(yù)設(shè)

兩相比較，你愿意與蘇軾泛舟赤壁呢還是與姚鼐登泰山賞日出呢？《赤壁賦》為秋江月夜之景，寧?kù)o、廣闊、澄澈，給人超凡脫俗的空靈之感；《登泰山記》為冬日泰山日出之景，雄偉、壯麗，給人震撼鼓舞之感，兩者各有其美，各臻其妙。一水一月，一山一日，這些景色太過(guò)于平常，常常被我們忽略，卻在蘇軾和姚鼐筆下鑄成了千古名篇。通過(guò)本環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相信對(duì)大家完成本次征稿活動(dòng)應(yīng)該有一些啟發(fā)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：品言析情各具意趣

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海"。在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣，今天就讓我們跟隨蘇軾和姚鼐兩位散文大家的腳步，走進(jìn)黃州赤壁，登臨泰山之巔，盡情徜徉山水之間，賞景品情。

任務(wù)一：兩篇文章分別是如何描寫(xiě)“江上月出”和“雪峰日出"的美景的？從寫(xiě)景順序、寫(xiě)景角度、修辭運(yùn)用、用詞煉字等角度賞析。

示例一

《赤壁賦》對(duì)“月出”的描寫(xiě)主要集中在第一段，寫(xiě)月之前，先寫(xiě)主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間"?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。接著寫(xiě)月出后的夜景，在皎潔的月光照耀下白茫茫的水汽籠罩江面，天光、水色連成一片。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。沐清風(fēng)白霧，賞月色天光，泛舟暢游，快樂(lè)之極。情景交融，景情俱佳。作者將超然的心情融在對(duì)江上月出的描摹中。

示例二

《登泰山記》對(duì)“日出"的描寫(xiě)，分為“日出前”“日正上"日出后”三個(gè)階段?！叭粘銮?是:“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。“白"字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。這太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這霞光的背景為欲出的太陽(yáng)蓄了勢(shì)?！叭照?是“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也”。這幾句描寫(xiě)了太陽(yáng)正出來(lái)，顏色赤紅，有紅光托著，寫(xiě)出朝陽(yáng)的生氣和力量。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。寫(xiě)日出還不就此為止，“日出后”，作者回頭西望，以山峰作映襯，更凸顯日出帶來(lái)的光明天地。

“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！碑?dāng)自然山水遇見(jiàn)中國(guó)文人，山水也就擁有的生命。

任務(wù)二：請(qǐng)同學(xué)們選擇喜歡的段落，讀給同組的伙伴聽(tīng)，小組推選代表在班級(jí)展示，其他組同學(xué)互評(píng)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：縱情山水各得其理

亞里士多德說(shuō):"大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。"正是這種美妙絕倫,才使文人墨客將詩(shī)情畫(huà)意付諸筆端,鐘情于美景與心靈結(jié)合的一剎那迎來(lái)的智慧與想象。

正如郁達(dá)夫遇見(jiàn)秋天，暫得一個(gè)心靈世界；朱自清遇見(jiàn)荷塘，覓得人生剎那意趣；史鐵生遇見(jiàn)地壇，尋得新的生命。那么，蘇軾遇見(jiàn)赤壁，姚鼐遇見(jiàn)泰山，又將有怎樣的人生啟示和頓悟呢？赤壁見(jiàn)到的江月、泰山遇到的雪日又起到了怎樣的作用呢？

《赤壁賦》中我們看待了蘇軾情感的悲喜轉(zhuǎn)化，他寄情江上明月，領(lǐng)悟人生哲理。

樂(lè)：“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄鞍茁稒M江，水光接天。"如此景色，賞心悅目，置身其中，滿眼盡是湖光山色，內(nèi)心喜悅之情充盈。良辰美景以及美酒的陶醉下，蘇子輕輕“扣舷而歌之”，這是面對(duì)美景，喜悅心情的自然流露，樂(lè)情與美景交織在一起，此時(shí)的蘇子陶醉在山水美景間。

悲：

一悲世事無(wú)常，物是人非。曹操是一世之雄，而如今又在哪里呢？

二悲人生短暫。我們?nèi)缤蒡鲋蒙碛趶V闊的天地中，又渺小如滄海中的一粒粟米，宇宙是無(wú)窮的，怎奈人生太短，想要實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)又遙遙無(wú)極，何等悲涼。三悲理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。人生須臾而渺小，想要超脫塵世的理想，以及自己內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家社稷的理想抱負(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活中又怎能成真？但又不愿輕易放棄，所以一種“明知不可為而為之"的悲涼之感油然而生。由悲到喜，參透人生哲理

喜：喜：他從水與月“變與不變”“取與不取"兩方面入手。從變的角度看，“天地曾不能以一瞬”;從不變的角度看，“物與我皆無(wú)盡也"。英雄的個(gè)體雖然會(huì)消逝，但是歷史長(zhǎng)河當(dāng)中他們依然熠熠生輝?！拔锱c我”是否無(wú)窮無(wú)盡，完全取決于自己的看法?！叭∨c不取"也完全取決于自己的選擇。“取之無(wú)禁，用之不竭”，我和你一同享用，又有什么可悲傷的呢？江上之清風(fēng)，山間之明月，都是我們可以通過(guò)感官而肆意感受的，所以，何須遺憾呢？天地風(fēng)物，山川草木都能給我們提供撫慰人心的力量，大自然從不主動(dòng)也從不拒絕，只要我們?cè)敢馔渡碛谧匀?，往往能夠獲得再出發(fā)的力量。

《登泰山記》

景為情而設(shè)，情因景而發(fā)。如果說(shuō)《赤壁賦》表現(xiàn)的是蘇東坡的精神突圍，那《登泰山記》則展現(xiàn)了姚鼐精神救贖的歷程。

結(jié)合背景我們知道，在寫(xiě)《登泰山記》之前，姚鼐剛剛辭去正式官職。

細(xì)讀姚鼐《登泰山記》中的登山歷程，巍峨泰山有四十五里山道與七千余級(jí)石磴冰階需要攀爬，即使是青壯之年行之，也是頗費(fèi)精力，何況是已過(guò)不惑之年的士大夫文人。登山的艱辛在姚鼐筆下簡(jiǎn)化為“歷"穿”“越"至于”“始循"越”“復(fù)循"遂至”等字詞。待日出時(shí)的雪夜靜坐，濃縮為“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面"一句。姚鼐的極簡(jiǎn)之筆下跳動(dòng)著的是一顆堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)向前的雄心。天之將曉，日之將出，何其寧?kù)o？東方噴薄，紅日漸生，何其壯闊？姚鼐等待的又何止是日出？他等待的更是自己全新的人生！仕途不暢又如何，官場(chǎng)多艱又如何登臨泰山，姚鼐找到了生命中的“那一抹亮色”，泰山歸來(lái)，便是涅槃重生。風(fēng)雪依然擊面，寒冷依然凜冽。從“乘風(fēng)雪"到“蒼山負(fù)雪”，再到“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，最后到以景結(jié)情的“雪與人膝齊”，這些雪肯定不只是或用以賞玩、或用以襯托豪邁的真實(shí)雪景?！氨?代表高潔與不屈，這幾句想要告訴世人，無(wú)論處境如何艱難，他自當(dāng)堅(jiān)守，絕不妥協(xié)。他清楚地知道自己選擇的這條路，可謂舉步維艱。但“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。因?yàn)橛袌?jiān)如石、韌如松品性的他，哪怕“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，依舊會(huì)“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

蘇軾被貶黃州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把超然物外的人生之理融入赤壁“水月"中，實(shí)現(xiàn)了樂(lè)觀豁達(dá)的精神突圍。姚鼐養(yǎng)親辭官，仕途盡頭，人生路口，登山臨雪，把不斷攀登以歷絕美的人生之理融入泰山“風(fēng)雪”中，實(shí)現(xiàn)了超然灑脫的精神突圍。

《刺客的斗篷——世界名家日記選集》收錄了英國(guó)日記作家布魯斯弗雷德里克卡明斯的一段話：“近來(lái)一直覺(jué)得很‘喪’，但昨天我看到路邊一棵蘇格蘭冷杉——高大、挺拔，如帕臺(tái)農(nóng)神殿的廊柱一般挺直。看到這棵樹(shù)我又重拾勇氣。它真有靈丹妙藥之效。我不自覺(jué)地就將肩膀往后一挺，發(fā)誓再也不會(huì)退縮，徑直朝前走去。"

不只是蘇軾和姚鼐在對(duì)話自然中獲取了精神突圍的力量，自古以來(lái)，中國(guó)文人就有對(duì)話自然，獲取精神突圍力量的文化傳統(tǒng)。人們生活在自然中，而大自然也