17 短文兩篇《陋室銘》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

17短文兩篇《陋室銘》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

17短文兩篇《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.能準(zhǔn)確識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞，背誦并翻譯課文；

2.能正確掌握托物言志的寫法并嘗試在寫作中使用；

3.能明確理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，確立自己的人生志趣追求。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

1.反復(fù)誦讀，讀出音韻美

2.借助注釋，了解文意美

3.分析內(nèi)容，體會(huì)寫法美

3.品讀研討，感悟情感美

【課時(shí)安排】

1課時(shí)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或豪華氣派讓人驚嘆不已，或設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小又簡(jiǎn)陋，卻因主人的一篇銘文而流芳千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室"。下面讓我們學(xué)習(xí)《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。

認(rèn)識(shí)作者：

【劉禹錫】（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《西塞山懷古》等。

知識(shí)鏈接：

文體知識(shí)：銘（具體見配套學(xué)習(xí)任務(wù)單）

背景鏈接：（具體見配套學(xué)習(xí)任務(wù)單）

二、任務(wù)開展

任務(wù)一：反復(fù)誦讀，讀出音韻美

1.聽范讀讀，注意讀音和節(jié)奏。

2.自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏。

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！"

3.展示誦讀，并說(shuō)一說(shuō)你的閱讀感受。

預(yù)設(shè)：

這篇文章一韻到底，讀來(lái)朗朗上口，多用對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏明快。

任務(wù)二：借助注釋，了解文意美

1再讀課文，借助課下注釋疏通文意。

預(yù)設(shè)：

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就顯得神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

2.用典的句子。

（1）何陋之有：語(yǔ)出《論語(yǔ)子罕》，來(lái)自孔子“欲居九夷"時(shí)與弟子的對(duì)話。

（2）南陽(yáng)諸葛廬：諸葛亮隱居隆中，被劉備請(qǐng)出山后，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。

（3）西蜀子云亭：楊子云晚年離世獨(dú)居于西蜀，他的辭賦、散文作品對(duì)后代的文學(xué)發(fā)展有重要作用。

任務(wù)三：分析內(nèi)容，體會(huì)寫法美

1.文章的主旨句是哪一句？作者從哪些方面描寫“陋”室不“陋"？

預(yù)設(shè):

主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

陋室不陋：

居室環(huán)境——清幽

交往人物——高雅

生活情趣——脫俗

2.本文寫陋室，為什么由山水寫起？

預(yù)設(shè):

運(yùn)用類比手法，用“山”“水"類比“陋室”，“仙"龍”類比作者，山水因仙、龍就有名、神異，陋室因?yàn)樽约旱钠返赂呱?，就不陋了。引出主旨“惟吾德?。

類比指同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較，作用是借助類似事物的特征刻畫突出本體事物的特征，更淺顯形象地加深本體事物的理解，或加強(qiáng)作者的感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。

3.文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭"呢？

預(yù)設(shè)：

以“諸葛廬”“子云亭"和“陋室”類比，以古代圣賢諸葛亮、揚(yáng)雄自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，突出陋室不陋，表達(dá)一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

4.結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有"有什么深意？

引用孔子的話，暗含以君子自居之意（內(nèi)容）；照應(yīng)開頭“斯是陋室，惟吾德馨”——陋室不陋，在于君子居之（結(jié)構(gòu)）；畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，再次證明陋室不陋，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣，更有雄辯的力量（主旨）。

5.作者真的只是在寫“陋室不陋"嗎？

預(yù)設(shè)：

不只是寫陋室，而是借寫“陋室”來(lái)寫“德馨”，表現(xiàn)自己高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣，這種手法叫托物言志。

點(diǎn)撥：托物言志，就是通過(guò)客觀物品的描寫和敘述，間接表現(xiàn)自己的志向和情趣、意愿等。

任務(wù)四：品讀研討，感悟情感美

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)的“惟吾德馨”？

預(yù)設(shè)：

“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對(duì)道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們?nèi)詰?yīng)該保持美好的道德品行，追求高尚的精神生活，多參加有益的活動(dòng)，多閱讀健康的書籍，開闊眼界，陶冶情操。

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