論李白詩(shī)歌的浪漫主義美學(xué)特色

論李白詩(shī)歌的浪漫主義美學(xué)特色摘要:“清水出芙蓉，天然去雕飾”。浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩(shī)的重要風(fēng)格，李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。在他的詩(shī)中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。他生活在“盛唐”時(shí)期，這是唐帝國(guó)空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏著滋長(zhǎng)著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代。這一時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合著他的獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想性格，使他的詩(shī)篇具有很鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。而在他眾多的詩(shī)歌中，《夢(mèng)游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過(guò)他的這首名作來(lái)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義美學(xué)特色及其成因。該詩(shī)題又作《別東魯諸公》。天寶三年（公元744年），李白在唐都長(zhǎng)安受權(quán)貴們的排擠，被放出京。次年李白將由東魯南游越中，行前以此詩(shī)書(shū)贈(zèng)友人。全詩(shī)托以夢(mèng)幻，設(shè)以虛境，用夢(mèng)游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡；通過(guò)浪漫主義表現(xiàn)手法表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、光明等理想境界的追求，對(duì)王侯、權(quán)貴的傲岸不屈的蔑視。關(guān)鍵詞：浪漫主義特色（強(qiáng)烈、奇詭、跳躍、逸宕）成因正文：作為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，李白以其飄逸、豪放的浪漫主義詩(shī)風(fēng)征服了一代又一代的后來(lái)人。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想依靠自己的才能學(xué)識(shí)以獲得帝王的特殊賞識(shí)，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但他卻在求仙訪道的途中，又深受道家思想的影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。而李白為了表達(dá)這種矛盾所造成的強(qiáng)烈感受，必然在創(chuàng)作上要選擇易于表達(dá)自我主觀色彩的浪漫主義創(chuàng)作方法。李白的浪漫主義詩(shī)作以高歌祖國(guó)名山大河的神奇與秀麗、險(xiǎn)偉與陽(yáng)剛為主，配以作者奇特的想象與感受，融入更多的美學(xué)象征成分，創(chuàng)造出浩淼博大的藝術(shù)境界，極大地拓展了中國(guó)古典浪漫主義詩(shī)作傳統(tǒng)的新天地，從而影響并征服了一代又一代的后來(lái)人。那么，如何來(lái)理解李白詩(shī)歌的浪漫主義美學(xué)特色呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下方面來(lái)著手：一、李白詩(shī)歌概述盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等在李白的詩(shī)歌中被發(fā)揮得淋漓盡致?？倲埶脑?shī)歌，我們既能看到那種發(fā)興無(wú)端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩(shī)歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用高度夸張的比喻，對(duì)眼前所見(jiàn)進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無(wú)所拘束。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說(shuō)和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說(shuō)巧妙地結(jié)合起來(lái)，因而使他的許多浪漫主義詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古?？v觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。表現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風(fēng)》（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世的雄心壯志?！缎新冯y》、《將進(jìn)酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個(gè)性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時(shí)局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。如《古風(fēng)》中的一些詩(shī)，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩(shī)，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對(duì)分裂割據(jù)、靖難救國(guó)的愛(ài)國(guó)精神?！抖《甲o(hù)歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長(zhǎng)干行》等，表現(xiàn)了對(duì)普通百姓的感情和對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情。熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩(shī)數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的審美情趣和情感寄托。李白詩(shī)歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩(shī)風(fēng)。李白的詩(shī)歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩(shī)歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩(shī)歌無(wú)論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎的感情，使我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩(shī)人自我抒情形象的存在。李白的詩(shī)歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說(shuō)巧妙地結(jié)合起來(lái)，因而使他的許多浪漫主義詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。語(yǔ)言不足以表達(dá)時(shí)，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發(fā)三千丈”比喻“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借用非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想來(lái)表現(xiàn)，如“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”。其次，他錯(cuò)綜復(fù)雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨(dú)立追求絕對(duì)自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中失望時(shí)，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。同時(shí)他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯(cuò)綜復(fù)雜的思想?yún)s是支配他一生的主導(dǎo)思想，主觀上的結(jié)合并不等于事實(shí)，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實(shí)現(xiàn)。他雖然渴望入世、匡濟(jì)天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權(quán)貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對(duì)自由的追求。李白這種不能實(shí)現(xiàn)理想的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想，在詩(shī)歌創(chuàng)作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫景抒情?？偫ǘ?，李白以描寫自己夢(mèng)游天姥山時(shí)的所見(jiàn)所怠悟出不再折腰事權(quán)貴的主意，以作此來(lái)留別世人。而詩(shī)中所用的奇特想象、虛實(shí)結(jié)合以及夸張手法等，都突顯了詩(shī)人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。參考文獻(xiàn)：傅德岷主編：《唐宋詩(shī)鑒賞辭典》湖北辭書(shū)出版社2005年1月《李白詩(shī)歌鑒賞集》,巴蜀書(shū)社1998年2月《李白集》山西古籍出版社，2004年6月安旗：《李白全集編年注釋(上、下)》巴蜀書(shū)社，2000年4月第1版王寅明著：《李白全傳》長(zhǎng)春出版社，2002年