高二歷史上學(xué)期期中試題5

2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期高二期中測試歷史試題單項選擇題：下列各題的四個選項中，只有一項是符合題意的。請在答題卡上填涂你認(rèn)為的正確選項。（共30小題，每題2分，60分。）我國古代有一位著名的思想家，他首倡私人辦學(xué)，提倡“有教無類”。在他的思想體系中還提出了（）2.下圖是第六屆東亞運動會吉祥物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是（）A.“仁者愛人”B.人之性惡C.人性本善D.以人為本3.有學(xué)者指出，儒家文化“給我們帶來了一個安詳而有層次的社會……不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多”?？梢?，該學(xué)者高度肯定儒家文化的（）A.民貴君輕觀念B.“大一統(tǒng)”觀念C.“君權(quán)神授”觀念D.“天人感應(yīng)”觀念4.清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（）????B．程顥C．朱熹??????D．王陽明5.李約瑟認(rèn)為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點極其一致……宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的”，“朱熹是‘中國歷史上最高的綜合思想家’”。李約瑟高度評價朱熹主要是側(cè)重于（）A.

理學(xué)集大成的歷史地位

B.

格物致知的方法論C.

促成海外朱子學(xué)派建立

D.

求科學(xué)之真的精神6.顧炎武認(rèn)為，“王（陽明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”從中不能得出的結(jié)論是（）“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)???“心學(xué)”的空談???“心學(xué)”五四運動時期的進步思想家把李贄當(dāng)作反對孔子的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點最有可能是李贄的主張的是（）A.民為貴，社稷次之，君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣D.餓死事小，失節(jié)事大8.古書多為綿長卷軸，到宋朝則多為單頁，并“作蝴蝶裝，直立架中如西書式，糊漿極堅牢”。藏書者也隨之顯著增多，家藏萬卷書甚至十萬卷者大有人在。這種情況出現(xiàn)主要源于（）A.商品經(jīng)濟發(fā)展B.造紙術(shù)的改進C.科舉制的盛行D.印刷術(shù)的革新9.有一種書法，在造型上出現(xiàn)兩個傾向：一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平，強調(diào)水平線條；二、每一字中夸張一條水平線，以毛筆“逆入、平出、挑起”造成明顯的“波磔”。這種書法是（）

ABCD一位南宋書生好做“摘抄”,每當(dāng)他看到妙語佳句時,總喜歡摘抄下來。在他的“摘抄本”中不可能收錄的是（）A.關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。B.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回C.多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。D.夕陽西下，斷腸人在天涯“該書被梁啟超譽為’經(jīng)世’著作,在當(dāng)時是最詳備的世界歷史地理參考書,書中主要包含西方國家各種先進科技知識,被人譽為’百科全書’.該著作的主張是（）師夷長技以制夷B.師夷長技以制強有學(xué)者用“它們只代表了非常膚淺的現(xiàn)代化嘗試，其活動的范圍局限于火器、船艦、機器、通訊、開礦和輕工業(yè)，而沒有開展任何仿效西方制度、哲學(xué)、藝術(shù)和文化的嘗試”來評價中國近代的某一歷史事件。該事件是指（）13.19世紀(jì)中期，面對西方列強的堅船利炮的沖擊和西方文化的輸入，一些有識之士首先作為積極的反映，林則徐、魏源、洪仁玕等都在一定程度上承認(rèn)西方文化的進步性，主張學(xué)習(xí)。下列文獻中屬于上述表現(xiàn)的是（）①《四洲志》②《海國圖志》③《資政新篇》④《變法通議》A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④14.“近代民主思想的演進，既不是一條長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！毕铝蟹洗擞^點的有（）①師夷長技以制夷②中體西用③維新變法思想④民主共和思想=5\*GB3⑤民主和科學(xué)A.①②B.②③C.①④=5\*GB3⑤D.③④=5\*GB3⑤15.張岱年在《中國文化概論》中評價道：他所宣揚的儒學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)，而是一種“儒表西里”的新儒學(xué)，一種體現(xiàn)資產(chǎn)階級思想和觀念的儒學(xué)，故又稱“新學(xué)”。這里的“他”應(yīng)是（）A．魏源B．洪秀全C．康有為 D．李大釗16.1924年孫中山在《建國綱領(lǐng)》中指出：“土地之歲收，地價之增益……皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@表明他主張（）A．解決民生問題 B．廢除封建剝削C．實行土地國有 D．踐行社會主義17.毛澤東主席在一次會議上講道：“可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)?！币陨蟽?nèi)容體現(xiàn)在下列哪一著作中（）李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“須知這種潮流，是只能迎，不能拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抗拒這個潮流?！蔽闹械摹俺绷鳌敝福ǎ〢．民主革命B．五四運動C．社會主義運動D．國民革命運動19.以下各段文字時序排列正確的是（）A.①②③④B.④②①③C.③①②④D.③①④②20.1984年人稱“江南貓王”的畫家陳蓮濤為鄧小平畫一副《雙貓圖》，人們很自然地就會聯(lián)想起鄧小平那句著名的“貓論”，“不管黃白貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。“南方談話”能體現(xiàn)這一主旨的是（）A.科技是第一生產(chǎn)力B.社會主義的本質(zhì) 21.1924年8月孫中山指出“我們國民黨的民生，目的就是要把社會上的資源弄到平均，不過辦法不同。”孫中山的這一辦法是指（）A.聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工B.核定地價，國民共享C.平均地權(quán)，節(jié)制資本D.主權(quán)在民，民族平等22.“進步的觀念在十八世紀(jì)的思想革命中是突出的?！軐W(xué)家們勇敢地批評國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路?！边@里的“思想革命”是指（）A．智者運動B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動23.下表是教皇本尼狄克十二世時(1334—1342年)制定的一個公開的《贖罪價目表》，對不同的罪行，規(guī)定了不同的價格。對此，馬丁·路德的回答是（）罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價8個金幣6個金幣7個金幣A.信仰得救 B．先定論C．教眾平等 D．教隨國定24.蘇格拉底認(rèn)為，一切罪惡都來源于人的愚昧無知，即使像勇敢、節(jié)制之類的優(yōu)良品性，如果沒有一個正確的、理性的心靈來指導(dǎo)，也不能使人為善。這一看法（）A．揭示了人性本惡 B．揭露了商業(yè)社會的弊端C．強調(diào)了道德標(biāo)準(zhǔn) D．忽視了人的主觀能動性25.“當(dāng)生存障礙超過個人所能夠承受的地步，人類就被迫改變生活方式，解決辦法就是形成一個約定，使每個人都把自身的能力置于主權(quán)者的指導(dǎo)下，建立一個共同體，稱之為‘國家或政治體’?！碧岢錾鲜鲋鲝埖乃枷爰覒?yīng)是（）A．蘇格拉底 B．馬丁·路德C．康德 D．盧梭26.孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中論述：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力……”材料中“防止濫用權(quán)力”的原則是（）A．人民主權(quán) B．社會契約C．自由平等 D．分權(quán)與制衡27.水平伸開的布是平坦的，而當(dāng)你在布上放一個鉛球，布面就會彎曲了，這時再放一個小玻璃球在布上，它就會滾向中央的鉛球。同理，星球的質(zhì)量使周圍的時空彎曲，“引力”實際上是一個時空彎曲的現(xiàn)象。材料所描述的理論（）A．拓展了對宏觀世界的認(rèn)識 B．推動歐洲啟蒙運動進程C．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動規(guī)律 D．準(zhǔn)確預(yù)見海王星的存在28.20世紀(jì)初，物理學(xué)界思想異?；钴S，許多新現(xiàn)象與經(jīng)典理論之間的矛盾，迫使人們沖破原有經(jīng)典理論的框架，建立新的理論。右圖所示的新理論應(yīng)為（）A．牛頓的萬有引力定律B．普朗克的量子假說C．愛因斯坦的相對論D．法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象29.《能源帝國》中寫道：從1780年到1880年的100年間，英國利用自己的煤炭儲蓄所提供的能源建立了世界上技術(shù)最先進、最有活力和最繁榮的經(jīng)濟。這主要得益于（）30.英國著名歷史學(xué)家理查德?奧維瑞列舉了人類歷史上50個最重要的時期，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》位列其中。理查德?奧維瑞如此選擇是因為（）A．達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B.達(dá)爾文的論著深化了人類對生命本質(zhì)的認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)“上帝造人說”的合理性D.達(dá)爾文改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰判斷題：（本大題共5小題，每小題2分，共10分。你認(rèn)為下列表述正確的在答題卡上填涂A、錯誤的在答題卡上填涂B。）乾隆年間，京劇在徽劇與漢劇相互融合的基礎(chǔ)上，兼收其它劇種而的新劇種。eq\a\vs4\al(（）)32.1842年，魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。他不僅引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，而且倡導(dǎo)托古改制，進行維新變法。eq\a\vs4\al(（）)在文藝復(fù)興運動影響下，16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了宗教改革運動，否定羅馬教廷的權(quán)威和封建君主專制統(tǒng)治。eq\a\vs4\al(（）)34.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！痹娭刑N含的思想主要是經(jīng)世致用。()35.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步建立，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。eq\a\vs4\al(（）)材料解析題：（本大題共2小題，共20分。）近代中國自衰敗以來，先進的中國人前仆后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。閱讀下列材料：材料一我們要恢復(fù)民族的固有地位，就必須大力恢復(fù)和弘揚“民族精神”，但在大力恢復(fù)和弘揚“民族精神”的同時，還要去學(xué)歐美之所長，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)?！幾浴秾O中山全集》材料二我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族，我們已經(jīng)站起來了。——毛澤東《中國人民站起來了》材料三中國的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國家的力量增強起來，人民生活逐步得到改善。——《鄧小平文選》請回答：據(jù)材料一，指出孫中山認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能“恢復(fù)民族固有地位”？為“振興中華”他在理論和實踐上進行了哪些探索？(4分)據(jù)材料二，指出毛澤東的貢獻。結(jié)合所學(xué)知識，指出為探索民族復(fù)興之路，毛澤東在井岡山時期和抗日時期提出了哪些關(guān)于革命道路的理論？(3分)據(jù)材料三，指出“發(fā)展”的含義是什么？為實現(xiàn)這一目標(biāo)我國采取了什么措施？綜合上述材料，談?wù)勀銓χ腥A民族復(fù)興的認(rèn)識。(3分)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、中華文化的象征符號。因此，對孔子保持尊敬，既是禮敬中華文化、重建人民精神家園的重要方式，也是滿足海內(nèi)外炎黃子孫共同心愿，推動中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的客觀需要。閱讀下列材料：材料一“為仁由己?！薄叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己復(fù)禮為仁。”——《論語》材料二那個圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。……孔子是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國也如此。——伏爾泰材料三孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的?！瓘?0世紀(jì)開始，孔夫子的運氣是很壞的，但到袁世凱時代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了。——《魯迅全集》材料四當(dāng)?shù)貢r間22日，國家主席習(xí)近平在倫敦出席全英孔子學(xué)院和孔子課堂年會開幕式?！氯A社倫敦2015年10月22日電請回答：根據(jù)材料一，概括指出孔子實現(xiàn)“仁”的途徑有哪些。（2分）材料二是著名啟蒙思想家伏爾泰對孔子的贊美之詞，當(dāng)時伏爾泰為什么極力推崇孔子？（2分）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識分析，為什么孔子可以作為復(fù)辟帝制的“敲門磚”？新文化運動徹底打倒了孔子的偶像形象，這場運動的最大功績是什么？（4分）(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識，說明孔子學(xué)院和孔子課堂在全球廣泛開設(shè)對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響。（2分）簡答題。（10分）古今中外的歷史告訴我們，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是文明進步、社會發(fā)展的不竭動力。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：中國古代的“四大發(fā)明”經(jīng)歷了從“產(chǎn)生”到“創(chuàng)新”的過程，請指出“造紙術(shù)”和“印刷術(shù)”“創(chuàng)新”的表現(xiàn)。（2分）著重說明了中國兩大發(fā)明傳到西方后發(fā)揮了何重要作用？（2分）“托古改制”是康有為理論創(chuàng)新和宣傳的特點。列舉體現(xiàn)這一特點的康有為的兩部著作。（2分）康有為學(xué)習(xí)西方的何種政治制度？（1分）17世紀(jì)80年代，近代物理學(xué)取得的成就是什么？20世紀(jì)