歷史（人民版選修1）練習(xí)階段質(zhì)量評估5

階段質(zhì)量評估(五)(時間：60分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)1．在中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建王權(quán)需要借助教會的支持 B．封建割據(jù)，王權(quán)衰微C．教皇實力強大 D．人們大都是教會的子民解析：教皇神權(quán)統(tǒng)治的確立主要是因為西歐當(dāng)時的社會狀況，封建割據(jù)，四分五裂，利于教會統(tǒng)治。答案：B2．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這反映了()A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C．羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民解析：材料論述的是教皇與國王之間的關(guān)系，“光是向太陽借來的”的言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，故選B項。答案：B3．中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A．西歐社會經(jīng)濟的發(fā)展 B．民族意識的增強C．人們思想的解放 D．各國王權(quán)的增強解析：14～16世紀(jì)，西歐民族意識的增強、文藝復(fù)興運動的開展以及王權(quán)的增強都是由西歐社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，打破天主教會大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。答案：A4．下列各項中不屬于馬丁·路德的改革主張的是()A．《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威B．神職人員可以娶妻生子C．教士應(yīng)是教徒選出的公仆D．國家權(quán)力不是神所授，世俗權(quán)力支配教權(quán)解析：馬丁·路德認(rèn)為國家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，故D項表述不正確，它符合題干要求。答案：D5．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是()A．馬丁·路德 B．教皇C．亨利八世 D．卡爾文解析：“信仰得救”理論最早由馬丁·路德提出。答案：A6．英王亨利八世在推行宗教改革的過程中下令解散修道院，勒令男女修士還俗。到1539年，總計封閉修道院600多所。這一舉措有利于()①建立“廉儉教會”②加強王權(quán)③打擊教會勢力④清除天主教中的繁瑣儀式A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：亨利八世解散修道院，使教會的財產(chǎn)轉(zhuǎn)歸王室所有，這是對王權(quán)的加強，也是對教會的打擊。但他沒有廢除天主教繁瑣的儀式，不符合資產(chǎn)階級建立“廉儉教會”的主張。答案：B7．卡爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！痹摬牧现饕w現(xiàn)了()A．卡爾文的先定論思想B．卡爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響C．卡爾文代表了社會各階層的利益D．徹底否定了天主教會的作用解析：材料中“完全靠上帝恩賜”體現(xiàn)的是卡爾文的先定論。答案：A8．卡爾文被法國天主教會指控為“異端”，是因為他()A．受人文主義影響較大 B．在法國宣傳馬丁·路德的主張C．發(fā)表《基督教原理》 D．在瑞士主持宗教改革解析：“受人文主義影響”屬于卡爾文內(nèi)在思想意識的變化，未必會對法國天主教會構(gòu)成威脅，故A項不正確；C、D兩項則是卡爾文被指控為“異端”后的活動或成就，故排除；B項屬于政治活動，沖擊了在法國占統(tǒng)治地位的天主教思想，符合題意。答案：B9．卡爾文宗教改革和路德宗教改革的相同點主要是()①堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②主張簡化宗教儀式③反對教皇權(quán)威④主張先定論A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：先定論是卡爾文宗教改革的內(nèi)容，也是卡爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革最主要的區(qū)別，故排除④項。答案：B10．西歐宗教改革的實質(zhì)是()A．西歐新興資產(chǎn)階級早期的一場反封建斗爭B．反對天主教會壟斷宗教事務(wù)的斗爭C．天主教內(nèi)部爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭D．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的改革運動解析：本題考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，西歐宗教改革表面上是新教反對天主教的斗爭，實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。答案：A二、非選擇題(本大題共4小題，第11題16分，第12題14分，第13題12分，第14題18分，共60分)11．閱讀下列材料：材料一見下圖。材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》請回答：(1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲。”請結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。(6分)(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。(4分)(3)結(jié)合材料二，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點。宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(6分)解析：第(1)問，結(jié)合所給圖片信息，聯(lián)系宗教改革的背景進行歸納。第(2)問，根據(jù)馬丁·路德的思想概括。第(3)問，從材料中提取信息并結(jié)合宗教改革的作用進行回答。答案：(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)提出“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神權(quán)說教。(3)特點：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”主張。影響：動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。12．16世紀(jì)的歐洲宗教改革運動是歐洲從中古向近代轉(zhuǎn)型期的一次偉大變革。這次變革曾經(jīng)開創(chuàng)了西方近現(xiàn)代社會的發(fā)展之路。閱讀下列材料：材料馬丁·路德國家學(xué)說的中心內(nèi)容是“君權(quán)神授”說，認(rèn)為君主的權(quán)力是神授的，而教皇的權(quán)力是人為的，是不合法的，神授的君權(quán)有改革教會、鉗制教皇的義務(wù)。他呼吁世俗的政府應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起改革教會的責(zé)任，割斷與教廷的一切聯(lián)系，建立獨立的民族教會、廉儉教會，要求政教分離?？栁碾m然主張政教合一，但也認(rèn)為君權(quán)神授，也提出要建立獨立于羅馬教廷之外的民族教會和廉儉教會，要求建立共和化、民主化的教會組織——長老制教會，這些思想都是資產(chǎn)階級建立近代民族國家，進一步發(fā)展資本主義的理論武器?！钋凇?6世紀(jì)歐洲宗教改革運動的歷史作用》請回答：(1)根據(jù)材料比較馬丁·路德與卡爾文在宗教改革思想方面的異同。(8分)(2)結(jié)合材料回答，卡爾文主張建立的長老制教會有何特點？在歐洲從中古向近代社會轉(zhuǎn)型的過程中，該教會具有怎樣的意義？(6分)答案：(1)相同點：都主張君權(quán)神授，都認(rèn)為世俗權(quán)力高于教權(quán)，都主張建立民族教會和廉儉教會。不同點：馬丁·路德主張政教分離，卡爾文主張政教合一?？栁牡闹鲝埜鼮榧みM，要求建立共和化、民主化的長老制教會。(2)特點：長老制教會是一種共和化、民主化的教會組織。意義：成為西歐建立近代民族國家，進一步發(fā)展資本主義的理論武器；影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。13．閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂“因行稱義”是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠購買贖罪券。材料三卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行，而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”，選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。請回答：(1)根據(jù)上述材料，馬丁·路德和卡爾文的基本主張的共同點是什么？這一思想與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一思想？(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識及上述材料信息，比較馬丁·路德和卡爾文的宗教改革主張有何異同。(6分)解析：本題通過三則材料的比較，即可判斷馬丁·路德和卡爾文都強調(diào)“信仰得救”，與羅馬天主教會主張“因行得救”有著明顯的不同，目的在于建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會，但卡爾文的思想比馬丁·路德更激進。答案：(1)共同點：馬丁·路德和卡爾文都主張“信仰得救”。不同：羅馬天主教會主張“因行得救”。原因：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：卡爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；卡爾文教主張先定論。14．閱讀下列材料：材料一我們才發(fā)現(xiàn)比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。……卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。……卡爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了一個共和國。——恩格斯材料二上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。但是，按照卡爾文的觀點，這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。材料三日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照卡爾文的設(shè)想組織起來的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長老和教師的教會管理人員……教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會。政府的最高機構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》請回答：(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”采取何種形式。為什么？(6分)(2)結(jié)合材料二、三，分析恩格斯為什么稱“卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求”。(8分)(3)綜合上述材料，分析宗教改革的影響。(4分)解析：第(1)問，考查宗教改革最初的形式——神學(xué)異端。第(2)問，考查卡爾文宗教改革的主張對當(dāng)時資本主義發(fā)展所起的作用。第(3)問，考查宗教改革的影響，結(jié)合