《自殺論》-蔡正明省公開課金獎(jiǎng)全國賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

自殺論第六組：蔡正明王樂王偉冬(李艷婷)1/33目錄

一、迪爾凱姆生平、學(xué)術(shù)思想、及后人評(píng)價(jià)

1.迪爾凱姆生平介紹

2.迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想

3.后人對(duì)迪爾凱姆及其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)

二、《自殺論》概述、導(dǎo)論

三、《自殺論》第一編非社會(huì)原因

四、《自殺論》第二編社會(huì)原因和社會(huì)類型

五、《自殺論》第三編作為普通社會(huì)現(xiàn)象自殺

六、總結(jié)2/33迪爾凱姆介紹

A.M：埃米爾·迪爾凱姆（1858-1917），又譯作涂爾干（劉少杰語），是繼孔德、斯賓塞之后對(duì)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)最大實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家，他學(xué)術(shù)影響足以與卡爾·馬克思，和馬克斯·韋伯比肩而立，實(shí)際上西方社會(huì)學(xué)界也常將這三者相提并論，認(rèn)為是對(duì)社會(huì)學(xué)建立和發(fā)展影響深遠(yuǎn)三大思想巨匠（賈春增語）。而尤其是迪爾凱姆，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)學(xué)理論和方法論上卓越貢獻(xiàn)以及它為社會(huì)學(xué)這一門學(xué)科建立所付出卓有成效努力而被稱為當(dāng)代社會(huì)學(xué)奠基者。（賈春增語；科塞引用莫頓話）3/33涂爾干生平少年時(shí)期1858（埃皮納勒）1871(13歲)出生于猶太人家庭。猶太教受禮儀式，天主教女教師影響。中課時(shí)期埃皮納勒中學(xué)大路易斯公立中學(xué)出類拔萃，激起雄心壯志。立志“高考”，兩次落榜。大學(xué)期間1879-1882(21-24歲)巴黎高等師范學(xué)?？炭鄬W(xué)習(xí)；道德學(xué)說和真正科學(xué)；德·古朗士和布特魯兩位老師影響。畢業(yè)后5年1882-1887(24-29歲)巴黎附近公立中學(xué)、旅德哲學(xué)教師；德：主修教學(xué)法，研究道德哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)；馮特心理試驗(yàn)室?！皩W(xué)術(shù)成年”1887-1897(29-39歲)波爾多大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系講授社會(huì)學(xué)和教育學(xué)課程；1890s轉(zhuǎn)向理性主義哲學(xué)，93、95、97三部作品。1896年晉升為法國第一位社會(huì)學(xué)教授。十二期年鑒1898-一戰(zhàn)(40-50+)波多爾大學(xué)巴黎大學(xué)1902法國《社會(huì)年鑒》；學(xué)術(shù)團(tuán)體。1902教育學(xué)教授1906；《宗教…》1912；“教育學(xué)和社會(huì)學(xué)”教授1913。(科塞語)一戰(zhàn)期間1915圣誕前1917.11.15得知愛子安德烈戰(zhàn)傷過重犧牲。未完成道德哲學(xué)論文，59歲與世長辭。4/33道德教育(重建社會(huì)道德與秩序)維持：集體意識(shí),道德教育,《宗教生活基本形式》威脅：失范，變態(tài)(失常)，《自殺論》社會(huì)團(tuán)結(jié)(社會(huì)整合)社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)變遷(社會(huì)進(jìn)步)(改良主義)有機(jī)團(tuán)結(jié)高度分工(異質(zhì)性)弱集體意識(shí)復(fù)原性法律抽象普通價(jià)值專門化機(jī)構(gòu)處罰犯罪高相互依賴(工業(yè))機(jī)械團(tuán)結(jié)低度分工(同質(zhì)性)強(qiáng)集體意識(shí)約束性法律特殊規(guī)范性模式小區(qū)對(duì)越軌者處罰低相互依賴(鄉(xiāng)村)社會(huì)結(jié)構(gòu)威脅與維持宗教是神化了社會(huì)；研究宗教活動(dòng)而非信仰失范性自殺作為衡量社會(huì)整合程度尺度涂爾干學(xué)術(shù)思想邏輯圖5/33道德教育(重建社會(huì)道德,秩序)維持：集體意識(shí),道德教育,《宗教生活基本形式》威脅：失范，變態(tài)(失常)，《自殺論》社會(huì)團(tuán)結(jié)(社會(huì)整合)社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)變遷(社會(huì)進(jìn)步)(改良主義)有機(jī)團(tuán)結(jié)高度分工(異質(zhì)性)弱集體意識(shí)復(fù)原性法律抽象普通價(jià)值專門機(jī)構(gòu)處罰犯罪高相互依賴(工業(yè))機(jī)械團(tuán)結(jié)低度分工(同質(zhì)性)強(qiáng)集體意識(shí)約束性法律特殊規(guī)范性模式小區(qū)對(duì)越軌者處罰低相互依賴(農(nóng)村)社會(huì)結(jié)構(gòu)威脅與維持宗教是神化了社會(huì)；研究宗教活動(dòng)而非信仰失范性自殺作為衡量社會(huì)整合程度尺度涂爾干學(xué)術(shù)思想邏輯圖方法論(實(shí)證主義)哲學(xué)基礎(chǔ)(基本觀點(diǎn),假設(shè))統(tǒng)計(jì)分析方法（共變法、控制比較法）詳細(xì)操作層面社會(huì)整體論反還原論社會(huì)唯實(shí)論假設(shè)-推測(cè)-檢驗(yàn)因果-功效分析因果-動(dòng)機(jī)分析涂爾干社會(huì)學(xué)研究思緒6/33華萊士“邏輯環(huán)”左邊二分之一意味著從觀察和對(duì)觀察了解中進(jìn)行歸納和理論建構(gòu)；右邊二分之一則意味著從理論出發(fā)，經(jīng)過演繹，應(yīng)用理論于觀察中，進(jìn)行理論檢驗(yàn)；上面二分之一代表著利用歸納和演繹等邏輯方法理論化過程；下面二分之一則代表著利用研究方法所從事經(jīng)驗(yàn)研究過程。7/33概念與命題(一個(gè)概念特征或多個(gè)概念間關(guān)系陳說)界定定義下社會(huì)現(xiàn)象(社會(huì)事實(shí))對(duì)定義下事實(shí)分類變量(基于分類歸因)假設(shè)(變量間嘗試性陳說)依據(jù)外在特征觀察社會(huì)事實(shí)理論對(duì)事實(shí)解釋(結(jié)論)操作定義(澄清研究對(duì)象)其它事實(shí)檢驗(yàn)(應(yīng)用與檢驗(yàn))得出(或檢驗(yàn))理論假設(shè)因果功效分析共變法;控制比較法詳細(xì)社會(huì)學(xué)研究思緒8/33思想起源基本觀點(diǎn)、假設(shè)方法論、準(zhǔn)則思想起源盧梭(共同意志)→集體意志(集體感情)社會(huì)現(xiàn)象與心理現(xiàn)象劃分←盧梭孟德斯鳩→社會(huì)整體論全部社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象相互聯(lián)絡(luò)←孟德斯鳩孔德→道德信仰普通約束力、分工孔德普通方法論←孔德康德→道德行為合意性道德社會(huì)學(xué)歷史研究方法(擺脫一切預(yù)斷)(社會(huì)團(tuán)結(jié)條件:集體意識(shí))←古朗士(《古代城市》作者)勒努維耶(孔德門下)→道德哲學(xué)區(qū)分不一樣程度現(xiàn)實(shí)←布特魯法國傳統(tǒng)主義思想(反啟蒙運(yùn)動(dòng))→社會(huì)結(jié)合有機(jī)性反還原主義←反對(duì)塔爾德(了解社會(huì)學(xué))德國有機(jī)論思想(與滕尼斯相反)→社會(huì)有機(jī)論反對(duì)個(gè)人主義思想←反對(duì)斯賓塞斯賓塞→社會(huì)進(jìn)化論(社會(huì)演變)功效分析方法←孔德、斯賓塞書中都提到功效研究喪失信仰法國社會(huì)學(xué)家→宗教社會(huì)學(xué)研究宗教活動(dòng)而非信仰←史密斯《閃族人宗教》迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想起源引自：科塞.《社會(huì)思想名家》研究方法準(zhǔn)確性與科學(xué)性←馮特在萊比錫心理試驗(yàn)室9/33迪爾凱姆學(xué)術(shù)影響(引自：賈春增《外國社會(huì)學(xué)史》)經(jīng)過要求社會(huì)學(xué)研究對(duì)象而使社會(huì)學(xué)從社會(huì)哲學(xué)和心理學(xué)束縛中解脫出來，取得了獨(dú)立了學(xué)科地位；社會(huì)唯實(shí)論要求了實(shí)證社會(huì)學(xué)研究方法并經(jīng)過了對(duì)自殺現(xiàn)象研究為應(yīng)用這些方法樹立了典范，從而推進(jìn)社會(huì)學(xué)走上實(shí)證研究道路；共變關(guān)系→相關(guān)關(guān)系控制比較法→多元分析方法明確闡述了功效分析方法，并在宗教研究和社會(huì)分工研究中應(yīng)用了這一方法，開當(dāng)代功效分析學(xué)派之先河；→拉德克里夫·布朗;馬林諾夫斯基:不列顛人類學(xué)→帕森斯;莫頓:美國功效主義社會(huì)學(xué)(此兩條:科塞)提出了在社會(huì)整體層次上研究和解釋社會(huì)現(xiàn)象唯社會(huì)論觀點(diǎn)，影響了當(dāng)代社會(huì)學(xué)發(fā)展方向，形成了當(dāng)代社會(huì)學(xué)中一派頗具影響傳統(tǒng)；社會(huì)對(duì)個(gè)人決定作用社會(huì)團(tuán)結(jié)類型功效性社會(huì)分工道德規(guī)范調(diào)整作用及其內(nèi)化過程人雙重本性觀點(diǎn)社會(huì)解組與失范理論→迪氏一些主要理論概念和觀點(diǎn)已成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)宗教社會(huì)學(xué)教育社會(huì)學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)10/33對(duì)迪爾凱姆批評(píng)

AM:迪爾凱姆對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論和實(shí)證研究方法體系建立以及社會(huì)學(xué)學(xué)科建立卓越貢獻(xiàn)不容置疑。所以，對(duì)他批評(píng)大多集中在理論概括不足(30年代末對(duì)迪爾凱姆崇敬退潮主因是迪氏理論不能處理西方政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)——于海)以及方法論局限(人文主義興起)上，另外就是包括到一些詳細(xì)概念(如整合和規(guī)范概念缺乏清楚定義——賈春增)，理論推理(如關(guān)于自殺總體理論不具證偽性——賈春增)，研究方法詳細(xì)操作問題上；當(dāng)然，最大反對(duì)來自于學(xué)術(shù)立場上差異，如社會(huì)沖突論創(chuàng)始人科塞，就曾在《社會(huì)思想名家》中指出迪爾凱姆忽略沖突創(chuàng)造性功效保守傾向；再如雷蒙·阿隆在《社會(huì)學(xué)主要思潮》中指出“把社會(huì)原因改頭換面變成一個(gè)超個(gè)人力量”存在理論解釋力風(fēng)險(xiǎn)(即對(duì)社會(huì)唯實(shí)論立場質(zhì)疑)。11/33小結(jié)1.迪爾凱姆生平介紹(7個(gè)時(shí)間段)2.迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想(理論，研究方法)3.后人對(duì)迪爾凱姆及其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)(學(xué)術(shù)思想溯源，必定，批評(píng))12/33參考文件1.涂爾干《自殺論》2.涂爾干《社會(huì)研究方法準(zhǔn)則》3.科塞《社會(huì)思想名家》4.賈春增《外國社會(huì)學(xué)史》5.劉少杰《國外社會(huì)學(xué)理論》6.謝立中《西方社會(huì)學(xué)名著提要》7.于海《西方社會(huì)思想史》8.風(fēng)笑天《社會(huì)學(xué)研究方法》9.雷蒙·阿隆《社會(huì)學(xué)主要思潮》10.華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)網(wǎng)站13/33《自殺論》

二、《自殺論》概述、導(dǎo)論

三、《自殺論》第一編非社會(huì)原因

四、《自殺論》第二編社會(huì)原因和社會(huì)類型

五、《自殺論》第三編作為普通社會(huì)現(xiàn)象自殺

六、總結(jié)14/33

AM：假如從研究方法角度看，我們能夠在《自殺論》寫作次序上發(fā)覺“假設(shè)——推測(cè)——檢驗(yàn)”邏輯關(guān)系，但我們難以確信他假設(shè)和結(jié)論得出過程到底是基于歸納還是演繹抑或者二者兼而有之，有時(shí)候我們不免會(huì)懷疑很多假設(shè)是先驗(yàn)性地存在于迪爾凱姆腦海中，而且很多結(jié)論得出似乎也帶有顯著導(dǎo)向性意圖。更多，我們相信：《自殺論》寫作目標(biāo)，在理論上是對(duì)《社會(huì)分工論》補(bǔ)充，在方法論上是對(duì)《社會(huì)學(xué)方法準(zhǔn)則》一個(gè)應(yīng)用上示例?！蹲詺⒄摗犯攀?5/33《自殺論》導(dǎo)論

AM：正如賈春增所說：“在迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法論思想中，十分重視對(duì)研究對(duì)象下操作定義，把它作為實(shí)證研究第一步。(《外國社會(huì)學(xué)史》)”，在《自殺論》導(dǎo)論中，迪爾凱姆就尤其指出，日常生活中所用到詞語及這些詞語所表示概念總是模棱兩可，因而經(jīng)常會(huì)發(fā)生這么情況：“一些不一樣范圍事實(shí)被不加區(qū)分地歸入同一個(gè)類別，或者性質(zhì)形同事實(shí)被冠以不一樣名稱”，所以，我們?cè)谧魃鐣?huì)學(xué)研究之前，應(yīng)該首先確定要研究是哪些事實(shí)，“方便使這些事實(shí)含有能被科學(xué)地探討所必需同質(zhì)性和特異性。”那么，怎樣對(duì)這些被放置在某個(gè)概念下事實(shí)進(jìn)行區(qū)分并為深入研究做準(zhǔn)備呢？迪爾凱姆在導(dǎo)論中說道：“只有經(jīng)過比較才能消除誤解”，“科學(xué)調(diào)查只有針對(duì)能夠比較事實(shí)才能到達(dá)目標(biāo)”，“要確定一個(gè)事物范圍，這種范圍既能夠毫無困難地列入這種類別，又是客觀地確定，也就是說符合事物特定性質(zhì)”。16/33導(dǎo)論：對(duì)“自殺”操作定義1、死亡是死者自己有意識(shí)行為，也能夠說是某種行動(dòng)結(jié)果，受害者是采取行動(dòng)人本身。

澄清：產(chǎn)生這種后果行動(dòng)內(nèi)在性質(zhì)并不主要。①排除：自殺需要使用暴力這種偏見；②確定：自殺與死亡因果關(guān)系是能夠間接。2、區(qū)分幻覺癥患者死亡和神志清醒人死亡。并指出：“不以死者某種行為為遠(yuǎn)因或近因死亡是極少。死亡各種原因?qū)儆谖覀兩硗猓h(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們本身”。3、一個(gè)行動(dòng)不能用采取這種行動(dòng)人所追求目標(biāo)來說明，因?yàn)樵S多一樣行動(dòng)無須改變性質(zhì)就能夠到達(dá)完全不一樣目標(biāo)。4、定義：人們把任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果某種主動(dòng)或消極行動(dòng)直接或間接地引發(fā)死亡叫做自殺。5、區(qū)分：自殺與自殺性行為——同源關(guān)系，但程度不一樣。17/33“自殺率”“把一個(gè)特定社會(huì)在一段特定時(shí)間里所發(fā)生自殺看成一個(gè)整體來考慮，這個(gè)整體是一個(gè)新和特殊事實(shí)，這個(gè)事實(shí)有它統(tǒng)一性和特征?！薄懊恳粋€(gè)社會(huì)在它歷史上每一個(gè)時(shí)刻都有某種明確自殺傾向。我們經(jīng)過比較自殺總數(shù)和總?cè)丝跀?shù)之間關(guān)系來衡量這種傾向強(qiáng)度。我們把這個(gè)數(shù)據(jù)稱之為被考查社會(huì)所特有自殺死亡率”?！拔覀儾⒉淮蛩汩_列一張盡可能包含一切能夠算作個(gè)別自殺起因條件完整清單”。

社會(huì)學(xué)家不關(guān)心影響自殺個(gè)人原因，除非它影響到了整體；社會(huì)學(xué)家“關(guān)心是那些使整個(gè)社會(huì)都感覺到它們影響原因”，“自殺率是這些原因產(chǎn)物”。18/33《自殺論》這本書研究對(duì)象

“現(xiàn)在要加以解釋現(xiàn)象只能是屬于含有極大普遍性非社會(huì)原因，或者是屬于嚴(yán)格意義上社會(huì)原因。我們首先要考慮前者有什么影響，我們將會(huì)發(fā)覺這種影響根本不存在，或者十分有限。”

“然后我們將確定這些社會(huì)原因性質(zhì)，這些社會(huì)原因產(chǎn)生影響方式，以及這些社會(huì)原因和個(gè)別情況關(guān)系，個(gè)別情況與不一樣類型自殺相關(guān)?！?/p>

“這么，我們便能更明確地說明自殺社會(huì)原因，即我們剛才談到這種集體傾向終究包含些什么，這種傾向和其它社會(huì)現(xiàn)象有什么關(guān)系，以及用什么方式才能影響這種傾向?！?9/33《自殺論》第一編非社會(huì)原因目錄

第一章自殺與心理變態(tài)一、精神錯(cuò)亂二、偏執(zhí)狂(有限譫妄癥)三、精神錯(cuò)亂是否是自殺唯一形式四、神經(jīng)衰弱五、酗酒

第二章自殺與正常心理狀態(tài)一、關(guān)于“種族”定義不明確性二、莫塞利關(guān)于“種族”分類三、自殺與遺傳

第三章自殺與自然原因一、莫塞利舉出兩個(gè)事實(shí)二、哪個(gè)季節(jié)三、反駁四、這些原因性質(zhì)

第四章仿效一、對(duì)仿效進(jìn)行操作定義二、錯(cuò)誤地歸因于仿效自殺三、驗(yàn)證四、仿效自殺在個(gè)人間傳輸不會(huì)影響社會(huì)自殺率20/33作為文件綜述第一編好文件綜述應(yīng)該怎樣？①對(duì)之前研究結(jié)果做一個(gè)有組織、有主題總結(jié)式評(píng)述，而不應(yīng)該是簡單地按時(shí)間次序去羅列。(李建中語)②對(duì)文件綜述處理應(yīng)該為全篇論文論題提出和結(jié)論得出做一個(gè)良好鋪墊。(引自《給碩士學(xué)術(shù)提議》)

AM：迪爾凱姆很好地實(shí)現(xiàn)了文件綜述這兩大任務(wù)，尤其是第二個(gè)任務(wù)。不難看出，對(duì)前述研究結(jié)果批駁，不但愈加堅(jiān)定了迪爾凱姆“反還原論(科塞語)”等學(xué)術(shù)立場，也愈加明確地表達(dá)了他“控制比較法(賈春增語)”等方法論標(biāo)準(zhǔn)，而且在一些章節(jié)總結(jié)陳說中，我們能夠發(fā)覺他為其下文中理論假設(shè)提出和結(jié)論得出做出了一些導(dǎo)向性鋪墊。21/33《自殺論》第一編方法論表達(dá)

AM：在這部分我們能夠看到，迪爾凱姆對(duì)文件綜述中所列出研究結(jié)果反駁，大多是以他在《社會(huì)學(xué)方法準(zhǔn)則》中所確立方法論思想或研究思緒進(jìn)行，比如對(duì)研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)操作定義以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象外在特征考查，比如對(duì)“假設(shè)-推測(cè)-檢驗(yàn)”研究范式重復(fù)利用，比如基于統(tǒng)計(jì)資料實(shí)證分析，比如基于“因果-功效”分析方法“控制比較法（賈春增）”等等。在這部分，我們將會(huì)重復(fù)看到，迪爾凱姆怎樣從其它學(xué)者理論假設(shè)邏輯出發(fā)，并用“假設(shè)-推測(cè)-檢驗(yàn)”實(shí)證方法來證偽那些他不贊同觀點(diǎn)。22/33《自殺論》中對(duì)影響自殺原因分析需要證否原因需要證實(shí)原因心理原因(個(gè)體原因)不正常心理原因精神疾病社會(huì)原因(社會(huì)整合程度)宗教信仰酗酒正常心理原因遺傳或種族家庭模仿自然原因氣候類型政治動(dòng)員季節(jié)交替晝夜變換選自(有改動(dòng))：李文華,《從<自殺論>看實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究對(duì)象與研究方法確實(shí)立——兼論其學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義》,《江漢論壇》.1223/33

㈠不正常心理原因 在迪爾凱姆之前，已經(jīng)有關(guān)于自殺研究結(jié)果中，對(duì)自殺是由精神錯(cuò)亂造成觀點(diǎn)主要分四個(gè)方面闡述：①“自殺表現(xiàn)出精神錯(cuò)亂全部特征”；②存在一個(gè)“自殺偏執(zhí)狂”；③自殺由神經(jīng)衰弱即介乎精神錯(cuò)亂與正常心理中間狀態(tài)造成；④將酗酒作為一個(gè)特殊精神變態(tài)來考查。 依照在《社會(huì)學(xué)方法準(zhǔn)則》中發(fā)展自成一體研究方法，迪爾凱姆首先進(jìn)行了操作定義，梳理了將自殺歸因于精神錯(cuò)亂觀點(diǎn)中所指代事實(shí)，并在操作定義步驟中首先反駁了“自殺偏執(zhí)狂”存在。 其次，迪爾凱姆引用了儒塞和莫羅·德·圖爾對(duì)精神錯(cuò)亂者自殺分類，并總結(jié)出精神錯(cuò)亂自殺表現(xiàn)為沒有任何動(dòng)機(jī)特征(性質(zhì))；對(duì)此，他基于實(shí)證資料經(jīng)驗(yàn)反駁道：精神錯(cuò)亂并不是自殺所采取唯一形式；繼而，迪爾凱姆重申自殺定義以及對(duì)精神錯(cuò)亂界定，說道：“所以，我們不能把自殺和精神錯(cuò)亂這么緊密地聯(lián)絡(luò)起來，除非有意縮小這兩個(gè)名詞含義?！?4/33 第三，針對(duì)自殺是因?yàn)樯窠?jīng)衰弱引發(fā)這種錯(cuò)誤歸因，迪爾凱姆提出考查影響原因中矛盾關(guān)系來尋找真正原因，這種排除相關(guān)關(guān)系中非因果關(guān)系方法，被賈春增稱作“控制比較法”(《國外社會(huì)學(xué)史》)。 迪爾凱姆舉出了經(jīng)驗(yàn)資料5種情況(p40-48)：①基于精神病院里女性人數(shù)多于男性人數(shù)事實(shí)得出受精神影響女性自殺率大于男性自殺率推論與事實(shí)不符矛盾；②基于猶太教徒中精神病患者多于其它教徒事實(shí)作出受精神病影響下猶太教徒自殺率高于其它教徒推論與事實(shí)不符矛盾；③自殺傾向隨年紀(jì)逐步增強(qiáng)事實(shí)與精神病多發(fā)于壯年事實(shí)(引用科克研究結(jié)果)顯著不符合社會(huì)自殺率受精神病影響假設(shè)；④瘋子最少國家卻是自殺最多國家事實(shí)也反對(duì)將社會(huì)自殺率歸因于精神錯(cuò)亂；⑤下層社會(huì)中精神錯(cuò)亂極少，自殺卻時(shí)有發(fā)生更直接證偽了精神錯(cuò)亂與自殺存在因果聯(lián)絡(luò)假設(shè)。至此，迪爾凱姆完成了他在《自殺論》這本書中第一個(gè)“假設(shè)—推測(cè)—檢驗(yàn)”邏輯過程。25/33 第四，一樣是“假設(shè)—推測(cè)—檢驗(yàn)”實(shí)證研究事實(shí)范式，迪爾凱姆比較了顯示自殺和酗酒情況法國地圖，發(fā)覺二者相關(guān)性不大：①自殺和酗酒“兩種現(xiàn)象地理分布很不相同，所以不能說一個(gè)情況發(fā)生對(duì)另一個(gè)情況發(fā)生起著主要作用。”②迪爾凱姆比較了自殺和酗酒引發(fā)精神或心理疾病，一樣得出了二者在地理分布上不相一致結(jié)果。③酒消費(fèi)量和自殺傾向之間在地圖上顯示范圍一樣不一致。 最終，迪爾凱姆作了本章總結(jié)：“沒有任何精神變態(tài)和自殺保持某種有規(guī)律和不容置疑關(guān)系，一個(gè)社會(huì)有多少自殺者不是取決于這個(gè)社會(huì)有多少神經(jīng)病患者和酗酒者?！?6/33

㈡正常心理原因 在已經(jīng)有研究結(jié)果中，莫塞利把自殺歸因?yàn)榉N族即遺傳原因和自然原因觀點(diǎn)比較有影響力，在第二章中，迪爾凱姆依然基于他既定研究思緒，即：①“操作定義”，②考查定義下事實(shí)性質(zhì)特征、分類并嘗試歸因(原因-功效分析)，③“假設(shè)—推測(cè)—檢驗(yàn)”，④用控制比較法區(qū)分相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系四個(gè)方法步驟，對(duì)種族即遺傳原因進(jìn)行了反駁。同時(shí)，這一章里，迪爾凱姆已經(jīng)初步得出“法國人口自殺率地域分布差異是因?yàn)榘偈谷俗詺⒃蚍▏拿骰顒?dòng)領(lǐng)域地域性分布造成”競爭解釋(迪爾凱姆認(rèn)為社會(huì)文明活動(dòng)與自殺是真正因果關(guān)系)，為下文討論自殺社會(huì)原因做出了一個(gè)很好鋪墊。27/33

㈢自然原因 將自殺歸因于自然原因觀點(diǎn)能夠從三個(gè)角度討論：氣候類型，季節(jié)改變(氣溫改變)，晝長影響。 對(duì)于氣候類型影響原因，迪爾凱姆用統(tǒng)計(jì)資料直接給予證偽。

對(duì)于氣溫改變反駁，迪爾凱姆首先還是從定義開始。他指出，費(fèi)里和莫塞利將自殺默認(rèn)為“一個(gè)一個(gè)過分興奮心理生理狀態(tài)造成一個(gè)暴力行為”定義存在偏差；并反駁道：自殺能夠是消極行為造成。其次，針對(duì)費(fèi)里和莫塞利關(guān)于“氣溫對(duì)自殺傾向有直接影響；熱量經(jīng)過對(duì)腦功效機(jī)械作用造成人去自殺”理論假設(shè)作了推測(cè)：極端氣溫有利于自殺(造成機(jī)體紊亂而引發(fā)譫妄性自殺)。然后，迪爾凱姆反駁道，類似產(chǎn)生譫妄這些特殊和無規(guī)律人機(jī)體紊亂與氣溫?zé)o類比關(guān)系。28/33 最終，迪爾凱姆用統(tǒng)計(jì)資料所展現(xiàn)出來三個(gè)事實(shí)來支持他自己駁論：①自殺人數(shù)與氣溫不成規(guī)律改變；②按月份觀察更如此，表十二(p93)表明在氣溫改變和自殺人數(shù)改變之間，并沒有固定不變對(duì)應(yīng)關(guān)系；③關(guān)于氣溫對(duì)自殺人數(shù)地理分布影響，以意大利犯罪學(xué)家隆布羅索和費(fèi)里關(guān)于“因?yàn)閮礆赶奶毂榷於?，所以南方兇殺案比北方多”觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)自殺地理分布作出類似推論與統(tǒng)計(jì)表十二、表十三(p96)中事實(shí)不符。 對(duì)于自殺與晝長相關(guān)觀點(diǎn)，迪爾凱姆解釋道：“白天之所以是一天中最有利于自殺時(shí)候，這是因?yàn)檫@也是社會(huì)生活最沸騰時(shí)候(p101)”，深入地，迪爾凱姆經(jīng)過對(duì)城市和農(nóng)村在不一樣季節(jié)公共生活(集體生活)繁忙程度考查，提出了本書基本立論：“假如說集體生活包含使自殺率發(fā)生改變?cè)?，那么自殺率必定依?jù)集體生活是否活躍而上升或下降(p105)?！?9/33

㈣仿效 在李文華論文(,)中，仿效被歸為正常心理原因這一類中。我們基本上是同意這種歸類。不過，迪爾凱姆將仿效單獨(dú)列作一章似乎是有用意，他說道：“當(dāng)一個(gè)行為有一個(gè)類似、以前由他人完成行為表現(xiàn)作為育接先例，沒有明確或不明確思想活動(dòng)介乎這種表現(xiàn)和實(shí)施之間來影響該