第3課 中古時(shí)期的歐洲+ 課時(shí)作業(yè) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

中古時(shí)期的歐洲一、選擇題(每小題3分，共36分)1．[2023·吉林十校高一期中]拜占庭皇帝查士丁尼宣稱：“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法。至于出于自然理性而為全人類制定的法，受到所有民族的同樣尊重，叫做萬(wàn)民法?！边@樣的規(guī)定()A.導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)四分五裂B.適應(yīng)了國(guó)家復(fù)雜局面需要C.激化了各民族的矛盾D.影響深遠(yuǎn)一直沿用至今天2．[2023·安徽蕪湖高一下期中]1565年，沙皇伊凡四世實(shí)行特轄領(lǐng)地制度，將土地富饒、商業(yè)發(fā)達(dá)以及軍事要地地區(qū)定為特轄區(qū)，收回特轄區(qū)內(nèi)大貴族的世襲領(lǐng)地，將其分給小貴族。伊凡四世推行特轄領(lǐng)地制度的根本目的是()A.維護(hù)小貴族經(jīng)濟(jì)利益B.促進(jìn)特轄區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展C.提高特轄區(qū)軍事防御水平D.打擊地方割據(jù)加強(qiáng)中央集權(quán)3．[2023·山東臨沂高一下期末]13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者被罰款20先令。這表明()A.莊園法庭主要維護(hù)領(lǐng)主利益B.佃戶和領(lǐng)主存在人身依附關(guān)系C.封建莊園具有很強(qiáng)的封閉性D.領(lǐng)主通過(guò)勞役地租剝削佃戶4．[2023·福建福州八縣高一下期中]在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話故事；6～7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了()A.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位B.中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展D.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力5．[2023·江蘇蘇州高一下期中]中世紀(jì)晚期的君主們出資組建了大量的大學(xué)，他們向大學(xué)提供各類特許權(quán)作為實(shí)質(zhì)性的支持，包括限價(jià)供應(yīng)、減免賦稅、免除軍役等。君主們此舉旨在()A.抑制教皇特權(quán)B．繁榮學(xué)術(shù)文化C.加強(qiáng)世俗王權(quán)D．促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型6．[2023·山西太原高一下期中]542年，拜占庭帝國(guó)暴發(fā)瘟疫，君士坦丁堡40%的居民死亡，因瘟疫引起的饑荒和內(nèi)亂，粉碎了查士丁尼征服舊羅馬帝國(guó)所有地區(qū)的野心，帝國(guó)從此走向衰敗。16世紀(jì)初，西班牙人攜帶的天花、霍亂等疾病，使瑪雅人大量死亡，瑪雅文明最終消亡。據(jù)此可知()A.古代文明無(wú)法應(yīng)對(duì)疫病B.疫病有利于世界秩序重建C.疫病影響文明發(fā)展進(jìn)程D.文明存續(xù)取決于醫(yī)療水平7．[2023·廣東汕頭高一下期末]有學(xué)者指出：“(中世紀(jì)西歐)封建等級(jí)制度完全建立在地產(chǎn)的基礎(chǔ)上。采邑實(shí)際上只不過(guò)是一種租地，由此建立起來(lái)的封臣與宗主之間的關(guān)系，只不過(guò)是佃戶與領(lǐng)主之間關(guān)系的一種特殊形態(tài)。”這一“特殊形態(tài)”表現(xiàn)在封臣()A.與宗主不存在從屬關(guān)系B．主要承擔(dān)的是經(jīng)濟(jì)義務(wù)C.承擔(dān)的是軍事政治義務(wù)D．只在形式上效忠于宗主8．[2023·湖北智學(xué)聯(lián)盟高一下5月聯(lián)考]公元1122年羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝簽訂了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》。按照該協(xié)定，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利五世放棄了帝國(guó)境內(nèi)的主教冊(cè)封權(quán)，而教皇則承認(rèn)皇帝擁有世俗冊(cè)封權(quán)；公元1131年列日宗教會(huì)議上，教皇英諾森二世頭戴裝飾華美的三重冠，騎著白馬，以羅馬皇帝般的盛大儀式進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，德意志國(guó)王洛泰爾三世親自為其牽馬；此外還有著名的“卡諾莎之辱”和“阿維農(nóng)之囚”。這些史實(shí)反映出()A.君權(quán)神授強(qiáng)化王權(quán)B.王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)期的依存與斗爭(zhēng)C.教皇地位不斷衰落D.歐洲近代民族主義的產(chǎn)生發(fā)展9．[2023·北京東城區(qū)高一下期末]從1296年到1307年，英王愛(ài)德華一世共召集了20次議會(huì)，而市民代表只出席8次，愛(ài)德華二世(1307—1327年在位)仍常常把市民拒之于議會(huì)之外，直到1325年，市民在議會(huì)中的地位才最終鞏固下來(lái)。到15世紀(jì)，議會(huì)下院約250名議員中市民代表占180名。產(chǎn)生上述變化的原因是()A.封君封臣制度的建立B．城市經(jīng)濟(jì)地位提高C.君主立憲制逐步形成D．封建制度瀕于解體10．[2023·湖北鄂東南高一下期中]有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)的歐洲，盛行于8、9世紀(jì)至13、14世紀(jì)的莊園是其農(nóng)業(yè)的基層單位，也是當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)基層單位。這一觀點(diǎn)可用來(lái)論證當(dāng)時(shí)歐洲()A.封建勢(shì)力具有割據(jù)性B．基督教形成的歷史背景C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展D．莊園制經(jīng)濟(jì)具有封閉性11．[2023·福建漳州高一下期末]10—11世紀(jì)，為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪，西歐城市選擇了支持封建王權(quán)，而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。城市與封建王權(quán)的這一關(guān)系體現(xiàn)了雙方()A.共同建立民族國(guó)家B．聯(lián)合完成國(guó)家統(tǒng)一C.相互協(xié)作對(duì)抗教會(huì)D．協(xié)同限制貴族特權(quán)12．[2023·山東德州高一下期中]西羅馬帝國(guó)滅亡后，很多城市成為廢墟。從9世紀(jì)末開(kāi)始，西歐城市得到恢復(fù)和發(fā)展……至14世紀(jì)初，西歐城市城鎮(zhèn)總量已達(dá)萬(wàn)余座。該變化的主要原因是()A.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．世俗王權(quán)的加強(qiáng)C.莊園制度的解體D．民族國(guó)家的形成二、非選擇題(第13題10分，第14題16分)13．[2023·山東濟(jì)寧高一下期末]閱讀材料，回答問(wèn)題。(10分)材料一材料二無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。公元600年的歐洲和公元1100年或1400年的歐洲有著截然不同的景象。中世紀(jì)早期(約500—1000年)指成形時(shí)期。這段時(shí)期動(dòng)蕩不安、變化不斷，從西羅馬帝國(guó)的分崩離析延續(xù)到較為穩(wěn)定、自信的西歐文明的出現(xiàn)。中世紀(jì)中期(約1000—1300年)，人口逐漸增長(zhǎng)，財(cái)富得以匯聚，城市得到發(fā)展，教育得到振興，疆域也在擴(kuò)張。中世紀(jì)晚期(約1300—1500年)則見(jiàn)證了可怕的災(zāi)難以及社會(huì)形態(tài)的變化。在1500年時(shí)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)達(dá)卻使之與世界上的其他文明相比，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！猍美]朱迪斯·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(1)依據(jù)材料一中的兩幅圖片，概括中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的基本特征。(4分)(2)指出材料二中作者對(duì)歐洲中世紀(jì)所持的觀點(diǎn)，結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)闡釋這一觀點(diǎn)。(6分)14．[2023·江蘇徐州高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一拜占庭帝國(guó)興起之初即形成了較為強(qiáng)大的中央集權(quán)，以皇帝為中心的龐大官僚機(jī)構(gòu)層層控制著包括教士在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)階層，教、俗兩大主流文化在拜占庭帝國(guó)不是作為對(duì)立物存在的，而是互相補(bǔ)充，相得益彰。拜占庭文化在其發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向，興建的“新羅馬”城無(wú)論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修、建筑材料都模仿古典希臘羅馬建筑。同時(shí)，拜占庭文化還兼收西亞、遠(yuǎn)東民族文化營(yíng)養(yǎng)融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補(bǔ)自身的不足。在4世紀(jì)到15世紀(jì)的千余年期間，拜占庭文化一直是該地區(qū)發(fā)展水平較高的文化之一?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭文化的特征》材料二縱觀拜占庭歷史，其文化科學(xué)受到歷史的傳統(tǒng)對(duì)人們思想的束縛，使人們更樂(lè)于因循傳統(tǒng)而不思進(jìn)??；國(guó)家和教會(huì)對(duì)人們思想和文化活動(dòng)的干預(yù)性太強(qiáng)，皇室成員雖積極參與拜占庭文學(xué)和史學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但這種參與卻一向以“羅馬地中海世界一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想為基礎(chǔ)，著力于恢復(fù)“往日的”輝煌和中央帝國(guó)的強(qiáng)大，并不十分鼓勵(lì)人們的創(chuàng)造性。因此，真正使古代典籍重獲新時(shí)代的生命力的，還是那些屬于文藝復(fù)興新時(shí)代的意大利人而不是古代希臘人，也不是那些已經(jīng)習(xí)慣于僵化教條思維模式的拜占庭人?！幾孕旒伊帷栋菡纪ヅc西方世界的文化聯(lián)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文化的特征及其成因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拜占庭學(xué)者與文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人在繼承古典文化過(guò)程中的不同表現(xiàn)及其原因。(8分)參考答案1．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)，羅馬的疆域、民族和社會(huì)矛盾日益復(fù)雜，傳統(tǒng)的市民法難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，萬(wàn)民法打破了民族、疆域和公民權(quán)的限制，故選B項(xiàng)；頻繁的武力擴(kuò)張和民族戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了拜占庭帝國(guó)的四分五裂，排除A項(xiàng)；萬(wàn)民法有利于調(diào)和不同地區(qū)的民族矛盾，排除C項(xiàng)；羅馬法所宣揚(yáng)的理性精神一直影響到今天，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：據(jù)材料“1565年，沙皇伊凡四世實(shí)行特轄領(lǐng)地制度，將土地富饒、商業(yè)發(fā)達(dá)以及軍事要地地區(qū)定為特轄區(qū)，收回特轄區(qū)內(nèi)大貴族的世襲領(lǐng)地，將其分給小貴族”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊凡四世推行特轄領(lǐng)地制度是為了摧毀王公和領(lǐng)主賴以生存的世襲領(lǐng)地，剝奪他們的政治權(quán)力，根本目的是打擊地方割據(jù)加強(qiáng)中央集權(quán)，故選D項(xiàng)；維護(hù)小貴族經(jīng)濟(jì)利益是伊凡四世實(shí)行特轄領(lǐng)地制度的客觀效果，不是根本目的，排除A項(xiàng)；“促進(jìn)特轄區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展”是特轄領(lǐng)地制度的推行的客觀效果而不是根本目的，排除B項(xiàng)；伊凡四世推行特轄領(lǐng)地制度根本目的是打擊地方割據(jù)加強(qiáng)中央集權(quán)，提高特轄區(qū)軍事防御水平不是根本目的，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：據(jù)材料“佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士……只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉”可知，莊園法庭主要維護(hù)領(lǐng)主利益，故選A項(xiàng)；材料主旨是莊園法庭對(duì)于佃戶與領(lǐng)主發(fā)生問(wèn)題時(shí)的判決，沒(méi)有涉及人身依附關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，中古時(shí)期歐洲封建莊園具有很強(qiáng)的封閉性，但材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；材料主旨是莊園法庭對(duì)于佃戶與領(lǐng)主發(fā)生問(wèn)題時(shí)的判決，沒(méi)有涉及地租形式，排除D項(xiàng)。答案：A4．解析：據(jù)材料“西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》……王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”可知，在中古時(shí)期，基督教對(duì)西歐的政治文化產(chǎn)生了重要影響，說(shuō)明基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位，故選A項(xiàng)；“西歐文學(xué)藝術(shù)……精神生活在修道院”說(shuō)明基督教對(duì)西歐文化的影響，與政治的黑暗和腐朽無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“唯一的精神生活在修道院”可以說(shuō)明教會(huì)控制西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展，但這只是材料的一部分，排除C項(xiàng)；“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”說(shuō)明教會(huì)沒(méi)有控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力，排除D項(xiàng)。答案：A5．解析：根據(jù)材料信息可知，材料反映了中世紀(jì)晚期的君主們組建大學(xué)，向大學(xué)提供支持，這有利于為君主提供人才，加強(qiáng)了世俗王權(quán)，故選C項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲仍然處于天主教神權(quán)統(tǒng)治下，宗教改革有利于抑制教皇特權(quán)，排除A項(xiàng)；“繁榮學(xué)術(shù)文化”是其影響，并不是根本目的，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后西歐的商業(yè)革命和價(jià)格革命有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。答案：C6．解析：據(jù)材料可知，瘟疫使拜占庭帝國(guó)走向衰敗，西班牙人攜帶的天花、霍亂等疾病，使瑪雅文明最終消亡，即疫病影響文明發(fā)展進(jìn)程，故選C項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)與瑪雅文明不能應(yīng)對(duì)疫病，不代表整個(gè)古代文明無(wú)法應(yīng)對(duì)疫病，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及疫病與世界秩序的關(guān)系，得不出疫病有利于世界秩序重建，排除B項(xiàng)；“取決于”說(shuō)法錯(cuò)誤，醫(yī)療水平影響文明存續(xù)，排除D項(xiàng)。答案：C7．解析：據(jù)材料“由此建立起來(lái)的封臣與宗主之間的關(guān)系，只不過(guò)是佃戶與領(lǐng)主之間關(guān)系的一種特殊形態(tài)”及所學(xué)可知，歐洲封君封臣制度中，封臣對(duì)封君(宗主)承擔(dān)的義務(wù)主要包括“效忠”“幫助”“勸告”，屬于軍事和政治性質(zhì)，比較特殊，故選C項(xiàng)；封臣與宗主存在從屬關(guān)系，排除A項(xiàng)；封臣對(duì)封君(宗主)承擔(dān)的義務(wù)中只有提供金錢的幫助，不包括上交賦稅等經(jīng)濟(jì)義務(wù)，排除B項(xiàng)；封臣對(duì)封君(宗主)要忠誠(chéng)，在封君(宗主)需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?宗主)服兵役，說(shuō)明并不是形式上效忠于宗主，排除D項(xiàng)。答案：C8．解析：材料中反映的是中世紀(jì)歐洲王權(quán)和教權(quán)關(guān)系的不斷演變，既相互依存又相互斗爭(zhēng)，教皇為皇帝加冕，兩者相互利用，互相推動(dòng)，“卡諾莎之辱”體現(xiàn)了教權(quán)高于王權(quán)，“阿維農(nóng)之囚”體現(xiàn)了王權(quán)高于教權(quán)的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，君權(quán)神授強(qiáng)化了教權(quán)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，14、15世紀(jì)歐洲教皇與教會(huì)依然占統(tǒng)治地位，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“公元1122年”可知，材料反映的是中世紀(jì)的情況，排除D項(xiàng)。答案：B9．解析：根據(jù)題干內(nèi)容中“市民代表只出席8次”“常常把市民拒之于議會(huì)之外”“1325年，市民在議會(huì)中的地位才最終鞏固下來(lái)”“議會(huì)下院約250名議員中市民代表占180名”等信息可知，市民階層的政治地位不斷得到提高，之所以出現(xiàn)這種變化趨勢(shì)，主要原因在于隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民地位不斷提高，其政治地位也相應(yīng)提高，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐封君封臣制度確立于西羅馬帝國(guó)滅亡后，排除A項(xiàng)；英國(guó)確立君主立憲政體是在1689年《權(quán)利法案》頒布之后，與題干時(shí)間不一致，排除C項(xiàng)；英國(guó)封建王朝解體的原因是其專制統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與“市民代表”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：B10．解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的莊園是自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，這為西歐形成封建割據(jù)勢(shì)力奠定了重要基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“盛行于8、9世紀(jì)至13、14世紀(jì)的莊園是其農(nóng)業(yè)的基層單位”可以看出材料強(qiáng)調(diào)封建莊園，與基督教沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐莊園制經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，排除C項(xiàng)；材料“莊園是其農(nóng)業(yè)的基層單位，也是當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)基層單位”強(qiáng)調(diào)莊園的獨(dú)立性，并非封閉性，排除D項(xiàng)。答案：A11．解析：據(jù)材料“為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪，西歐城市選擇了支持封建王權(quán)，而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)”可知，城市支持封建王權(quán)，封建王權(quán)賜給城市自治權(quán)，可見(jiàn)城市與封建王權(quán)相互協(xié)作對(duì)抗教會(huì)，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪”可知，雙方協(xié)作是為了對(duì)抗封建貴族和教會(huì)，而非建立民族國(guó)家，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，中世紀(jì)歐洲處于分裂割據(jù)狀態(tài)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪”可知，雙方是為了對(duì)抗封建貴族和教會(huì)，而非限制貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。答案：C12．解析：據(jù)材料信息可知，從9世紀(jì)末開(kāi)始西歐城市得到發(fā)展并壯大，這與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)，故選A項(xiàng)；城市壯大后，市民階層支持王權(quán)，王權(quán)得以加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；“解體”一詞有誤，排除C項(xiàng)；中古后期隨著王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家逐漸形成，這是城市壯大的結(jié)果，不是原因，排除D項(xiàng)。答案：A13．解析：(1)由圖甲中的“國(guó)王”“大封建主”“小封建主”和“農(nóng)民”的等級(jí)關(guān)系以及“給予土地和保護(hù)”“服勞役和耕種”“效忠和服兵役”等信息可知是封君封臣制度；由圖乙中的生產(chǎn)生活信息可分析出是莊園與農(nóng)奴制度。(2)第一小問(wèn)觀點(diǎn)，由材料二“無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代”可得，中世紀(jì)不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。第二小問(wèn)闡釋，結(jié)合所學(xué)中世紀(jì)后期西歐發(fā)展的史實(shí)可得，王權(quán)得到加強(qiáng)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成；由材料二“中世紀(jì)中期(約1000—1300年)，人口逐漸增長(zhǎng)，財(cái)富得以匯聚，城市得到發(fā)展，教育得到振興，疆域也在擴(kuò)張”可得，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、教育振興；由材料二“中世紀(jì)晚期(約1300—1500年)則見(jiàn)證了可怕的災(zāi)難以及社會(huì)形態(tài)的變化”再結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)可得，人文主義思想發(fā)展，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。答案：(1)封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。(4分)(2)觀點(diǎn)：中世紀(jì)不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。(2分)闡釋：王權(quán)得到加強(qiáng)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、教育振興；人文主義思想發(fā)展，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(4分，任答兩點(diǎn)即可)14．解析：(1)第一小問(wèn)特征，據(jù)材料一“教、俗兩大主流文化在拜占庭帝國(guó)不是作為對(duì)立物存在的，而是互相補(bǔ)充，相得益彰”可知教、俗兩大主流文化互相補(bǔ)充；據(jù)材料一“拜占庭文化在其發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向”可知尚古傾向；據(jù)材料一“拜占庭文化還兼收西亞、遠(yuǎn)東民族文化營(yíng)養(yǎng)融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補(bǔ)自身的不足”可知積極主動(dòng)吸收其他文明精華，注意發(fā)展創(chuàng)造；根據(jù)所學(xué)拜占庭的《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系可知內(nèi)容豐富，體系完備；據(jù)材料一“在4世紀(jì)到15世紀(jì)的千余年期間，拜占庭文化一直是該地區(qū)發(fā)展水平較高的文化之一”可知發(fā)展水平較高，歷史悠久。第二小問(wèn)成因，據(jù)材料一“拜占庭帝國(guó)興起之初即形成了較為強(qiáng)大的中央集權(quán)，以皇帝為中心的龐大官僚機(jī)構(gòu)層層控制著包括教士在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)階層”可知強(qiáng)大中央集權(quán)；據(jù)材料一“內(nèi)外裝修、建筑材料都模仿古典希臘羅馬建筑”可知繼承古希臘和羅馬文化；據(jù)材料一“拜占庭文化還兼收西亞、遠(yuǎn)東民族文化營(yíng)養(yǎng)融合在自身之中”分析開(kāi)明政策吸引了知識(shí)分子。(2)第一小問(wèn)不同表現(xiàn)，據(jù)材料二“真正使古代典籍重獲新時(shí)代的生命力的，還是那些屬于文藝復(fù)興新時(shí)代