部編人教版九年級語文下冊第四單元質(zhì)量抽測試卷

15/15部編人教版九年級語文下冊第四單元質(zhì)量檢測試卷學(xué)校：班級：學(xué)校：班級：姓名：座號：…………………密…………………封…………………線…………………A．怡情（yí）惆悵（zhàng）信手拈來（niān）B．勸誡（jiè）真摯（zhì）昧同嚼蠟（jué）C．統(tǒng)籌（chóu）寂寥（liáo）諸如此類（zhū）D．狡黠（xié）契合（qì）目不忍睹（dǔ）2．下列詞語書寫完全正確的一項是（）A．匠意身鄰其境胸有成竹 B．峨眉朝朝暮暮浮光掠影 C．慘淡緣物寄情富麗堂黃 D．沁園春金壁輝煌枝葉茂盛3．下列各句中加點的成語，使用不正確的一項是（）A．這篇散文把桂林山水描寫得形象逼真，讀完使人有身臨其境的感覺。 B．他每天認真學(xué)習(xí)，面對這次考試他早已胸有成竹。 C．他在演講中時時旁征博引，妙語連珠，簡直令同學(xué)們目不暇接。 D．浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個地方的風(fēng)俗民情？4．下列句中標(biāo)點符號使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．來到孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，游客都要游覽“三孔”（孔廟、孔府、孔林），體驗傳統(tǒng)文化。 B．“春雨驚春清谷天”，點出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節(jié)氣。 C．對聯(lián)——漢語特有的文學(xué)形式，通常用毛筆豎著寫。貼掛時，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。 D．古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過“長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”。5．對下列句子修辭方法分析正確的一項是（）（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如修剪移接。（2）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（3）在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞是光輝燦爛的明星。（4）“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。A．（1）比喻；（2）排比；（3）比喻；（4）引用 B．（1）比擬；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）比喻 C．（1）對比；（2）排比；（3）比喻；（4）擬人 D．（1）比喻；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）引用6．對“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”理解有誤的一項是（）A．語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表達人們混沌而多變的情緒意旨。 B．言不達意，是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。C．語言是有限的，而人們要表達的意義是無限的，以言達意，是無法把意表達充分完整的。 D．以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。7.下列文學(xué)常識表述有誤的一項是()A．《山水畫的意境》的作者是李可染，江蘇徐州人，畫家，以山水畫成就最高。B．《無言之美》的作者是葉圣陶，安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。C．《談讀書》的作者是弗朗西斯·培根，英國哲學(xué)家、作家。D．《不求甚解》選自《燕山夜話》，作者是馬南邨，福建閩侯人，新聞記者、政論家、雜文作家。8．班級舉行“驅(qū)遣我們的想象”綜合實踐活動，請你積極參與進來。（1）抓住特點，驅(qū)遣想象，仿照前面的兩個句子，再續(xù)寫兩個句子。春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓。秋天的風(fēng)，，。冬天的雪，，。（2）請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞寫一段話，要求表意完整，富有詩意美，不少于100字。答：（3）王寧要向大家介紹齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》。下面是他的發(fā)言稿，其中有一些問題，請你按要求幫他修改?！炯住魁R白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，為我們展開了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境。蛙聲在整個畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強烈欲望與沖動，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現(xiàn)，有限的畫面與無限的想象完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：【乙】藝術(shù)創(chuàng)作能否達到至高的境界，很大程度上需要運用想象的智慧，其他領(lǐng)域也是如此。①【甲】處畫線句中存在搭配不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)將“”改為“”。②【乙】處畫線句子不合邏輯，應(yīng)將“”改為“”。9．課內(nèi)閱讀。無言之美朱光潛①孔子有一天突然很高興地對他的學(xué)生子貢說：“予欲無言。”子貢就接著問他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”②這段贊美無言的話，應(yīng)怎樣去理解呢？③言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變的，飄渺無蹤的。言是混沌的，意是散碎的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。④文學(xué)是以言達意的一種藝術(shù)。文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡么？過去的事物不都就永遠過去決不回頭么？……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這九個字比這段長而臭的演繹就值得玩味多了?、菰谏系任膶W(xué)作品中﹣﹣尤其在詩詞中﹣﹣這種言不盡意的例子處處都可以看見。譬如陶淵明的《時運》，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”雖然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠？⑥再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。⑦流行語中有一句話：“言有盡而意無窮?！睙o窮之意達之以有盡之言，所以有許多意盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。下面句子表達的有關(guān)道理與本文闡述的“無言之美”原理無關(guān)的一項是A．大音希聲，大象無形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其要把肚子里的一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。D．沉默是金。（2）古詩中言不盡意的例子處處可見，請根據(jù)提示完成下面表格的填寫。作者（出處）代表作思想感情陳子昂《登幽州臺歌》①②《望月有感》傾訴離亂之苦?！对娊?jīng)》③曲折追求所愛而不及的惆悵與苦悶。（3）請簡要分析文章的論述層次。答：（4）請結(jié)合全文，闡釋“無言之美”的內(nèi)涵。答：10．閱讀下面的文章，完成下列各題。________朱萬曙①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。C又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。（選自《人民日報》有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。答：（2）文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是A．是證明論點的事實論據(jù)B．引出中心論點C．使論點更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣（3）文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請簡要回答。答：（4）文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？答：（5）下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由?？鬃铀鶑娬{(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。答：11．閱讀段文回答問題。天下第一好事，還是讀書季羨林古今中外贊美讀書的名人和文章多得不可勝數(shù)。張元濟先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧?，可見讀書的重要性。讀書是一件“好事”呢？也許有人認為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問：“為什么人要吃飯”一樣，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。但是，我卻認為，凡事都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個人的認識，談一談讀書為什么是一件好事。凡是事情古老的，我們常?？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達到了知識爆炸的水平。曾經(jīng)，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展伊于胡底。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實物，比如長城等等；二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能夠進步，永遠不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”。這話不無道理。在古代﹣﹣請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了﹣﹣造反而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“可惜劉項不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。但是，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻可言?？偠灾?，“天下第一好事，還是讀書”。（1）本文的中心論點是什么？答：（2）⑤段主要運用了哪些論證方法？舉例說明。答：（3）第⑥段中兩個加點詞“這樣”分別指什么？答：（4）結(jié)合本文的論點為文章補充一個事實論據(jù)。答：（5）請寫出一則你喜歡的有關(guān)讀書的名言警句，并注明作者或出處。答：12．根據(jù)要求作文。時代的車輪滾滾向前，一代人有一代人的特點。老一代在《后浪》里稱贊年輕人是一個國家最好的風(fēng)景，而一些年輕人卻習(xí)慣于對年長者不耐煩，覺得他們老土、落伍……引發(fā)你怎樣的感悟、聯(lián)想和思考？請以“獻給老一代的演講”為題，寫一篇600﹣800字的文章。要求：1．立意自定。2．選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。3．文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實姓名。

參考答案1.答案：C解析：A．悵——chàng；B．嚼——jiáo；D．黠——xiá；故選C。2.答案：B解析：A．有誤，“身鄰其境”應(yīng)寫作“身臨其境”；B．正確；C．有誤，“富麗堂黃”應(yīng)寫作“富麗堂皇”；D．有誤，“金壁輝煌”應(yīng)寫作“金碧輝煌”。3.答案：C解析：ABD．正確。C．有誤，指東西多，眼睛都看不過來。用在此處明顯不合語境。4.答案：B解析：ACD．正確；B．有誤，去掉“和”前的頓號，連詞前不能加頓號。5.答案：A6.答案：B解析：“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”，這句話的意思是因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的；言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是無限的；以言達意，好像用繼續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。據(jù)此可判斷B有誤。7.答案：B解析：B《無言之美》的作者是朱光潛。8.答案：（1）涼爽而愜意，為落葉送去親切的問候。慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。（2）示例：雨天的黃昏更富有詩意。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。（3）①展開展示②能否要9.答案：（1）D（2）①憑今吊古所引起的無限感慨。②白居易③《蒹葭》（3）首先，用孔子的事例引出對“言”與“意”的特點及其關(guān)系的分析理解；其次，舉例闡述文學(xué)作品追求言不盡意；最后，得出結(jié)論：文學(xué)之美在于“言有盡而意無窮”。（4）①“大音希聲，大象無形”，“無言”中包含著無限深遠的情緒意旨。②“無言”是一種含蓄藝術(shù)，簡單的表述常常比冗長的演繹更值得玩味。③“無言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗。解析：（1）本題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個選項的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC．有關(guān)。D．“沉默是金”表達的是一種行為，是一種處事方式；無關(guān)。故選：D。（2）本題考查學(xué)生對詩句的理解能力。首先要理解文中“言不盡意”的意思，“不盡意”意思是沒能把意蘊全部表達出來。分析三首詩歌，根據(jù)提示填空。第一首《登幽州臺歌》，表達了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤之情；第二首是白居易的《望月有感》，傾訴了詩人的離亂之苦。第三首《蒹葭》，曲折表達追求所愛而不及的惆悵與苦悶之情。（3）本題分析文章的行文思路，此題題干表述規(guī)范，明確要求考生梳理“行文思路”，并且暗示考生應(yīng)該從“言”與“意”這個核心話題來歸納概括。首先，用孔子的事例引出對“言”與“意”的特點及其關(guān)系的分析理解；其次，舉例闡述文學(xué)作品追求言不盡意；最后，得出結(jié)論：文學(xué)之美在于“言有盡而意無窮”。（4）本題考查了學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和提取。這是一道語句內(nèi)涵題目，語句內(nèi)涵的理解，要放回原文，結(jié)合上下文理解。根據(jù)上下文，“無言之美”的內(nèi)涵可以理解為“大音希聲，大象無形”，“無言”中包含著無限深遠的情緒意旨?！盁o言”是一種含蓄藝術(shù)，簡單的表述常常比冗長的演繹更值得玩味?！盁o言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者體驗獲得美的感受。10.答案：（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運用舉例論證的方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點。（5）放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點。解析：（1）此題考查點是議論文的論點。論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。通過文章多次出現(xiàn)的關(guān)鍵句“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考?！薄捌纷x經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。”“品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受”“品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈?！笨梢钥偨Y(jié)題目：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。（2）本題考查引用名言開頭的作用。議論文以引用名言開頭的作用是?？嫉囊环N題型，此題可以從三個方面回答：引起讀者興趣；引出論點；作為論據(jù)論證論點。本文開頭引用林語堂的話，作為道理論據(jù)論證論點，不是事例論據(jù)，故選：A。（3）本題考查了對文章中語句的含義的理解，需要聯(lián)系上下文進行分析，根據(jù)“品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈?！笨煞治鼋獯?。即：經(jīng)典作品能引發(fā)人的思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。（4）此題考查論證方法的辨析，及效果分析。第四段列舉出《史記》中的史實，運用了舉例論證，論證“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采?！保?）本題考查的是語句的作用以及文章內(nèi)容的銜接，首先看這個語句的意思，是說“仁者愛人”的思想富有哲理性，閱讀文章，第三段論述的是″品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考?！澹瓦@個語句闡述的觀點一致，由此可見，A處最恰當(dāng)。11.答案：（1）天下第一好事，還是讀書（2）舉例論證、對比論證、比喻論證；如：比喻：這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般；如：對比：禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。（3）人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，保存智慧（4）宋濂自小以讀書作為人生一大樂事，刻苦學(xué)習(xí)，終于學(xué)有所成，成為著名的文學(xué)家。（5）如；①生活里沒有書籍，就好像沒有陽光。（莎士比亞）②讀書破萬卷，下筆如有神（杜甫）解析：（1）本題考查分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。閱讀全文，了解內(nèi)容可知，本文的題目就是中心論點，應(yīng)為：天下第一好事，還是讀書。（2）本題考查分析常見的論證方法及其作用。議論文的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。本文第⑤段“禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般?！贝颂庍\用對比論證，拿禽獸多少年也不增長智慧和人增長的越來越快進行對比，突出論證了讀書是一件好事。運用比喻論證，把人的智慧積累，比作滾雪球，越滾越大，也就是越積越多；論證了讀書使人的智慧越積越多，使論證生動形象，易于理解。（3）本題考查學(xué)生篩選整合文章內(nèi)容的能力。指代的內(nèi)容一般在代詞的前面比較近的地方尋找，當(dāng)然也要考慮所指代的內(nèi)容是否與上下文關(guān)聯(lián)密切。這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見?；旧戏譃閮煞N情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤?！斑@樣”分別指：人類向前發(fā)展，有如接力賽跑；保存智慧。（4）本題考查補充論據(jù)，補充論據(jù)需要明確需要論證的觀點，