江蘇省蘇州市2019-2020學年高一上學期期中考試語文試題

張家港2019級高一語文期中檢測命題：高一備課組注意事項：1.本試卷共150分，考試用時150分鐘。2.答題前，考生務必將學校、班級、姓名寫在密封線內。3.答案一定要在答案卷上對號入座，在規(guī)定的答題區(qū)域之內答題一、選擇題〔每題2分，共20分〕閱讀下面文字，完成1——3題“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風浪一帆輕。〞人工智能機器人“九歌〞，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥瑷晞?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首〞，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學習模型，〔〕，按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。如今，人工智能技術，各種各樣的智能機器人早已各顯神通，“張小明〞是國內第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術的人工智能寫稿機器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明〞記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度公布，最終，一戰(zhàn)成名。“強大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應該竭盡所能，保證它的將來發(fā)展對我們和環(huán)境有利。〞斯蒂芬·霍金生前如是警悟。當詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認為這是。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検恰病矨.牛刀小試一日千里眾望所歸庸人自擾B.牛刀小試日新月異不負眾望杞人憂天C.初露鋒芒日新月異眾望所歸杞人憂天D.初露鋒芒一日千里不負眾望庸人自擾2.以下在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検恰病矨.古詩中的“潛規(guī)則〞被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律B.摸索出一套作詩的規(guī)律，古詩中的“潛規(guī)則〞被掌握C.摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學習古詩中的“潛規(guī)則〞D.自己學習古詩中的“潛規(guī)則〞，摸索出一套作詩的規(guī)律3.文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁検恰病矨.“張小明〞是國內第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術的人工智能寫稿機器人。B.“張小明〞是第一款國內綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術的人工智能寫稿機器人。C.“張小明〞是國內第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術的人工智能寫稿機器人。D.“張小明〞是第一款國內綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學習技術的人工智能寫稿機器人。4.以下句子中，語言表達得體的一項是〔〕A.我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。B.你們每次來寒舍看望，都敬贈我這么多貴重的禮品，這倒讓我感到十分不安。C.前幾年搞房地產開發(fā)，我賺了一些錢，沒想到親戚朋友都來借光，讓我難以應付。D.恭敬不如從命，先生遠道而來，執(zhí)意要收藏拙筆，我就只好獻丑了，請多多雅正。5對以下加點字的解釋正確的一項是〔〕A．君子博學而日參省乎己學問廣博則恥師焉，惑矣糊涂B．或師焉，或不焉或者外與天際，四望如一交會C．望西山始指異之奇怪托遺響于悲風洞簫的余音D．渺渺兮予懷心中的情思可以群，可以怨諷諫6.以下各項中，加點詞的解釋不正確的一項是〔〕A.非能水也，而絕江河 絕：橫渡B.意有所極，夢亦同趣 趣：趣味C.用心躁也 用：因為D.盈虛者如彼，而卒莫消長也 卒：最終7.以下各項中，加點詞的解釋不正確的一項是〔〕A.君子喻于義 喻：明白，通曉B.何時可掇 掇：拾趣，采用C.少無適俗韻 韻：本性，氣質D.枉用相存 存：生存，存在8.依據(jù)《邊城》一書的內容，以下各項中不正確的一項是〔〕A．《邊城》在翠翠這一形象的描述上，淡化了社會現(xiàn)實的黑暗與痛苦，著意表現(xiàn)一種理想化的古樸、淳厚的人性美和人情美。B．翠翠與儺送互相喜愛。天保也喜愛上翠翠，托人向翠翠的外公求親。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。C．老船夫說過，愛翠翠的方式有兩種：一種是走“車路〞〔唱歌求愛，自主自為〕；另一種是走“馬路〞〔由家長作主，托人說媒提親〕。D．關于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘健康、優(yōu)美、自然’而又不悖乎人性的人生方式。9.以下對《吶喊》和《邊城》兩部作品內容解說不正確的一項是〔〕A.《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城茶峒為背景，描述了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情故事，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。B.《吶喊》這本短篇小說集的思想內容很豐富：《祝福》對吃人的封建禮教思想進行了揭露；《一件小事》對知識分子自身卑微的靈魂進行批判；《藥》對新舊時代交替和辛亥革命成果進行深入反思。C.小說《邊城》用三次端午節(jié)串起了整個愛情故事。第一次端午節(jié)，翠翠巧遇儺送，兩人暗生情愫；第二次端午節(jié)，翠翠去看賽船，儺送外出，天保和翠翠結識；第三次端午節(jié)，翠翠無意中知道了儺送寧要渡船不要碾坊的愛意。D.《狂人日記》既采納現(xiàn)實主義的方法，寫出了一個真實的“迫害癥〞精神病人；又采納了象征主義的手法，在狂人的臆想瘋話中寄寓著深入的真理，清醒的精神品行。10.依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內容，以下表述不正確的一項是〔〕A.《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)〞并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目〞等其他方式來傳遞情感。B．在《鄉(xiāng)土本色》一章中，作者指出，中國鄉(xiāng)村聚村而居的原因大致有這幾個，一是每家農耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多故而形成大村落。C．從《禮治社會》一章中，我們可以知道，禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。而禮治社會是不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，它是鄉(xiāng)土社會的特色。D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結構是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴大的，且圈子并不固定，這種以“己〞為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義。二、古代詩文閱讀〔33分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題，16分選擇題每題3分〕閱讀下面的文言文，完成11～14題。嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名與光武同游學及光武即位乃變名姓隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國①上言：“有一男子，披羊裘釣于澤中。〞帝疑其光，乃備安車玄纁②，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍③，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。〞光不答，乃投札與之，口授曰：“君房④足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。〞霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。〞車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？〞光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！〞帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？〞于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時？〞對曰：“陛下差增于往。〞因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。〞除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。〔選自范曄《后漢書?嚴光傳》〕【注】①齊國：山東一帶的官府。②玄纁：黑色和淺赤色的布帛，指帝王用來聘請賢士的禮物。③北軍：城北軍隊的駐地。④君房：侯霸字君房。11．以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔〕A．少有高名/與光武同游/學及光武/即位乃變名姓/隱身不見B．少有高/名與光武同/游學及光武即位/乃變名姓隱/身不見C．少有高/名與光武同游學/及光武即位/乃變名姓隱/身不見D．少有高名/與光武同游學/及光武即位/乃變名姓/隱身不見12．對以下加點詞的解釋，不正確的一項是〔〕A．三反而后至 反：反對B．司徒侯霸與光素舊 舊：老交情C．乃張目熟視 熟：仔細D．帝從容問光曰 從容：隨意13．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是〔〕A．嚴光淡泊名利，曾與劉秀同窗。劉秀即位后，嚴光隱姓埋名，避至他鄉(xiāng)，后隱于富春山耕讀垂釣，終身不仕。B．光武帝對嚴光的才能和品質非常了解，所以關于嚴光的不拘禮節(jié)和恃才傲物，他絲毫也不計較，可見他的寬宏大量。C．嚴光性格剛直，當光武帝問他自己和以前比怎么樣時，他直言不諱的說光武帝比以前差一些，光武帝沒有計較他的不遜。D．嚴光用“巢父洗耳〞的典故來說明自己的態(tài)度，堅決不出來做官，這在封建士大夫中是難能可貴的。14．將以下句子翻譯為現(xiàn)代漢語〔7分〕〔1〕除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉?！?分〕〔2〕木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！?分〕詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。(8分)思

遠

人

晏幾道

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。

淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

15.這首詞表達了什么樣的感情？“紅葉黃花秋意晚〞一句對表達這種感情有什么作用？〔4分〕16．“就硯旋研墨〞與“臨窗滴〞有什么關系？“紅箋為無色〞的原因是什么？請簡要分析?！?分〕17.補寫出以下句子中空缺部分?！?分〕〔1〕《論語·里仁》篇中“，〞兩句與《論語·述而》篇中“擇其善者而從之，其不善者而改之〞取意相似?！?〕《書憤》中抒發(fā)年老歲月蹉跎，壯志未酬感慨的詩句是“，。〔3〕《赤壁賦》中“，〞兩句，寫出作者與朋友任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在“水波不興〞的遼闊江面上自由來去的情景?！?〕，悠悠我心。(曹操《短歌行》)〔5〕此中有真意，?！蔡諟Y明《飲酒》〕〔9〕人生如夢，。〔蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》〕三、現(xiàn)代文閱讀〔37分〕〔一〕論述類文本閱讀〔完成18——20題，每題3分，共9分〕獲得教養(yǎng)的途徑〔節(jié)選〕赫爾曼·黑塞真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對“教養(yǎng)〞(即精神和心靈完善)的追求，并非朝向某些狹隘目標的困難跋涉，而是自我意識的加強和擴大，它使我們的生活更加豐富多彩,享受更多更大的幸福。因此，真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提升這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確熟悉過去，以大無畏的精神迎接將來。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一,就是研讀世界文學，就是逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的龐大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭;任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學了。然而對思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福──不是因為獲得了僵死的知識，而是因為有了鮮活的意識和理解。關于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉醉其中的杰作，領會人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣〞，倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空,縱然能積存某些知識，也不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界〞的大學、工場、交易所和游樂地無論那么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是無論如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，我們必需讀杰作。杰作經常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作說明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。18.以下關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是〔〕 A．教養(yǎng)包涵相對完善的精神和心靈、加強了的自我意識及對不同階段生活的熟悉。 B．研讀世界文學，就是熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，擁有作品的所有財富。 C．真正的讀書人一定是一個有個性或人格、且通過讀書能夠產生愛和生命的人。 D．杰作不同于報紙和偶然得到的流行文學，常不像時髦讀物那么適口、有刺激性。19．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項是〔〕 A．文章第一段用體育類比教養(yǎng)，以說明“真正的教養(yǎng)〞不追求某些狹隘的目標。 B．文章指出“獲得教養(yǎng)〞的前提是可教養(yǎng)的客體，否則教養(yǎng)在一定意義上便落空。 C．文章羅列當今之世為數(shù)甚多的年輕人輕視書籍的現(xiàn)象，論證讀書才是真正的生活。 D．文章激勵大家研讀世界文學，論證過程按照先說道理后聯(lián)系現(xiàn)實闡述的順序進行。20．依據(jù)原文內容，以下說法正確的一項是〔〕 A．真正的教養(yǎng)從不追求任何具體的目的，其本身沒有意義，其追求的過程有意義。 B．獲得真正的教養(yǎng)可以有許多不同的道路，但是最重要的途徑就是研讀世界文學。 C．活著不僅僅為滿足那些赤裸裸的需要，讀書應集中心智、充實人生、提升境界。 D．雖然讀書讀得多有害，但作者仍然號召人們要傾心于書、從自己喜愛的作品開始?！捕澄膶W類文本閱讀〔16分〕閱讀下面的文字，完成21——23題聽朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。這篇散文，是我青年時最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭年代，我還屢次抄錄、油印，給同學講解，自己也能背誦如流?，F(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨的燈光下，我坐下來，虔誠地、默默地聽著。我的心情變得很復雜，很不安定，眼里也沒有淚水。五十年過去了，現(xiàn)實和文學，都有很大的變化。我自己，經歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史；魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。革命的青年作家群，奔波街頭，振臂高呼，最終為革命文學而犧牲。這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經過時間的沖刷，在記憶中，也會慢慢褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經卷，就是這樣。關于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當時和以后，對人們心靈的感動，其深淺程度，總會有不同吧！他們的呼聲，在當時，是一個時代的呼聲，他們心的跳動，緊緊連接著時代的脈搏。他們的言行，在當時，就是群眾的矚望，他們的不幸，會引起全體人民的悲傷。時過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。時間無情，時間淘洗。時間沉淀，時間反復。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化，撫今思昔，登臨憑吊的人，雖川流不息，究竟是少數(shù)。有些紀念文章，也是偶然的感喟，一時之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長。能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個題材的人，當時不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當時，并無赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠鮮亮地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會不朽。21.作者聽朗誦時，“心情變得很復雜，很不安定，眼里也沒有淚水〞。這是為什么？請簡要分析。(6分)22.解釋以下兩句話在文中的含意。(4分)(1)這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。(2)想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。23.在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些?？請簡要說明。(6分)〔三〕有用類文本(12分)閱讀下面的文章，完成24——26題。邊城的守望者——沈從文在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。沈從文就出生于這個偏僻、美麗、民風淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從小聰慧過人，記憶力特強，6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點兒興趣，他經常逃學，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛速地切剝……幼時的沈從文不愿循著社會和長輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生中對社會、人生、世界的熟悉，所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時讀著一本大書。1917年，沈從文15歲，剛剛小學畢業(yè)，被送到當?shù)仡A備兵技術班，離開家鄉(xiāng)，跟隨當?shù)夭筷犜阢渌饔蚱髁?年。在這常人難以設想的痛苦生活中，他熟悉了中國一小角的人事與風土民情，為后來的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎。1922年，“五四〞運動余波未息，他受到報刊的影響，毅然放下槍，離開湘西，只身來到陌生的北京。在北京，他想進大學讀書。到北大，接待人說他是“小學文化〞，連報名費也退了回來。報考燕京大學，又被認為學歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開始了艱難的創(chuàng)作歷程。后來，他得到郁達夫、徐志摩的支持和激勵，到北大圖書館當館員，拼命讀書，拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報》副刊，接著又在《現(xiàn)代評論》《小說月報》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風和獨特的生活，后來結集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》，并先后編輯北平和天津《大公報》文藝副刊，成了“京派〞作家代表人物之一。抗戰(zhàn)突發(fā)后，他離開北京逃難去云南，途經沅陵時，寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。漂泊的生活，坎坷的經歷，執(zhí)著的追求，深入的思想，邊城的風情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀中國文化界的一個獨特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的熱點研究。人們嗟嘆他的命運，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》，更是受到越來越多的人的關注。作為一個有責任感的文學家，沈從文細細致致地過濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩意，留下美好，給中華民族乃至全人類儲存一份永久的希望。1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我〞；照我思索，可熟悉“人〞。他的塑像坐落山巔，多像一幅簡潔的畫啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著