《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

附件3：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)課題名稱拿來(lái)主義學(xué)科語(yǔ)文授課班級(jí)高2114班授課時(shí)數(shù)2執(zhí)教者1授課日期教材分析《拿來(lái)主義》是必修上冊(cè)第6單元的課文，是一篇具有代表性的雜文。因?yàn)殡s文是文藝性的論文，屬于議論文范疇，所以學(xué)習(xí)本文我們可以用論文的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)。魯迅的雜文具有“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。另一方面，學(xué)習(xí)魯迅的雜文最重要的是體會(huì)其中的思想，故學(xué)習(xí)本文可以重點(diǎn)深入挖掘文章的思想內(nèi)涵。學(xué)情分析我所任教的班級(jí)是高一年級(jí)14班，學(xué)生成績(jī)分布在及格線左右，自主思考、合作學(xué)習(xí)、探究能力較為薄弱。在上半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，學(xué)生雖然沒(méi)有接受關(guān)于雜論文的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但部分學(xué)生已經(jīng)能夠比較認(rèn)真的投入到問(wèn)題的思考中，能夠嘗試對(duì)文本進(jìn)行探索，具有了一定的自覺(jué)性，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情也在不斷提升。高中語(yǔ)文內(nèi)容更加廣泛、豐富，知識(shí)性強(qiáng)，系統(tǒng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文需要學(xué)生更為積極主動(dòng)的投入。應(yīng)課改的期待，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了自主、合作、探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，辯證思維邏輯和形象思維能力也有了很大的提升。高中一年級(jí)的學(xué)生對(duì)議論文的三大要素已經(jīng)有所掌握，也初步開(kāi)始學(xué)習(xí)寫議論文，對(duì)本文基本的觀點(diǎn)和論證方式還是有一定的把握，但是對(duì)論證方法的把握還只停留在引證和例證這兩種最基本的論證方法上，而其它的論證方法如較常見(jiàn)的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，需借助課文稍加講解。并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。對(duì)中學(xué)生而言，向來(lái)談魯迅色變，對(duì)魯迅文章尤其是雜文的理解存在一定困難，需要多加分析講解、引導(dǎo)。教學(xué)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)駁論文的論證結(jié)構(gòu)2.思維發(fā)展與提升：推理方法3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受體會(huì)魯迅作品的語(yǔ)言之美4.文化傳承與理解：樹(shù)立正確的文化傳承觀教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)駁論文的論證結(jié)構(gòu)2.推理方法難點(diǎn)：1.推理方法2.感受體會(huì)魯迅作品的語(yǔ)言之美課前準(zhǔn)備1.制作課件2.課堂劇臺(tái)本、演員招募3.課前預(yù)習(xí)布置教學(xué)方法講授法、小組合作探究法教學(xué)過(guò)程（一）交代背景，導(dǎo)入文本。魯迅先生寫作這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。一是國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，也實(shí)行了反革命的文化圍剿，使得各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫。二是封建殘余勢(shì)力的復(fù)古思想開(kāi)始抬頭。三是全盤西化，徹底否定中國(guó)本土文化。在這種情況下，先生寫了兩篇文章針砭時(shí)弊，一是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；二是《拿來(lái)主義》，著重闡明正確對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。據(jù)“江湖傳言”，中學(xué)生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹(shù)人。要了解中國(guó)近代史，魯迅是繞不開(kāi)的。錢理群“魯迅是一個(gè)不可忽視的存在”。既然如此，就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品《拿來(lái)主義》來(lái)走近魯迅。（二）任務(wù)一：理清行文思路，領(lǐng)會(huì)比喻論證，分析論證邏輯?！咎釂?wèn)】作者采用先駁后立的寫作思路，在講拿來(lái)主義之前，先講了哪些主義？【明確】1.閉關(guān)主義不行。為什么不行？其本質(zhì)是“閉關(guān)鎖國(guó)”，后果：“給槍炮打破大門”“碰釘子”（導(dǎo)致落后，并挨打）2.送去主義不對(duì)。為什么不對(duì)？且看具體表現(xiàn)：一送古董，結(jié)果是“不知后事如何”，結(jié)果是有去無(wú)回——諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮，“別的且不說(shuō)罷”，“別的”指一系列媚外求榮的行為。二送古畫和新畫，打著“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的旗號(hào)，求得別人欣賞，實(shí)為媚外；三送梅蘭芳，打著學(xué)術(shù)與傳道的旗號(hào)，實(shí)為獻(xiàn)媚。（活人代替古董，諷刺當(dāng)局獻(xiàn)媚手段之翻新）接下來(lái)，第一次亮出自己的觀點(diǎn)：要拿來(lái)。第1段只講了送去主義的本質(zhì)是獻(xiàn)媚，為什么不對(duì)呢？還要繼續(xù)論述其危害。為什么閉關(guān)主義的危害一筆帶過(guò)？因?yàn)槟鞘乔逭畷r(shí)期的事，不是當(dāng)局的事。當(dāng)局正在做的事是送去主義，所以要重點(diǎn)論述其危害?！咎釂?wèn)】作者采用什么論證方法論論送去主義的危害？【明確】類比論證。（同類相比，比喻論證是不同類相喻）先諷刺挖苦一下當(dāng)局的“豐富”與“大度”，接著拿尼采自詡為太陽(yáng)，結(jié)果發(fā)了瘋作類比，暗示當(dāng)局一味送去不會(huì)有好結(jié)果。為什么使結(jié)果更加明確，作者接著采用舉例論證，舉煤炭為例，如果把我們的煤送去，幾百年后我們的子孫只能向別人乞討。意思是送去主義的行徑實(shí)質(zhì)上是禍害子孫后代的行為。而且即便是別人會(huì)送給子孫一點(diǎn)東西，也是別有的目的經(jīng)濟(jì)侵略，第六段再次強(qiáng)調(diào)一味送去禍害子孫，禍國(guó)殃民?！拘〗Y(jié)】反駁不能閉關(guān)，那就意味著中處要交流；交流就意味著送去和送來(lái)。送去是被動(dòng)的、被迫的，是獻(xiàn)媚，是賣國(guó)賣子孫的無(wú)恥行徑；而“送來(lái)”又是別人別有用心的侵略行為，我們是被迫接受的。無(wú)論送去，還是送來(lái)，我們都是被迫的，沒(méi)有主動(dòng)權(quán)。又不能關(guān)上中外交流的大門，怎么辦？只有實(shí)行拿來(lái)主義，把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，交流才能有利于自己。所以，反駁閉關(guān)主義、送去主義和送來(lái)主義，都是來(lái)亮出拿來(lái)主義作鋪墊，也是側(cè)面論證實(shí)行拿來(lái)主義的必要性?？梢岳斫鉃椋阂?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義和送來(lái)主義都不行，所以要實(shí)行拿來(lái)主義?！咎釂?wèn)】那么該如何實(shí)施拿來(lái)主義呢？換句話說(shuō)，如何來(lái)拿呢？【明確】一句話：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。（當(dāng)然這句話只是“拿”的基本原則，具體該如何操作呢？）比喻論證：以窮青年選擇所繼承大宅子的東西為喻。（大宅子比喻外國(guó)文化）第一步：拿來(lái)。（同時(shí)反對(duì)三種不對(duì)的做法：①孱頭：因害怕而不敢接受。（逃避主義者：一些敏感青年面對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)入侵、文化入侵，對(duì)一切外來(lái)東西懷有恐懼心理者）②昏蛋：為清白而拒絕銷毀。（全盤否定者：左翼文藝戰(zhàn)線內(nèi)部人士認(rèn)為采用西方的形式就是“類似投降”者）③廢物：因羨慕而全盤接受。（全盤接受者：資產(chǎn)階級(jí)買辦文人中的一部分留洋人士中主張“全盤西化”者）第二步：占有，挑選。魚翅——精華部分——吃掉（吸收）（為什么不用它來(lái)宴大賓？因?yàn)檠绱筚e是面子工程，對(duì)人沒(méi)有好處，而吃下去，卻是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，表明魯迅的實(shí)用態(tài)度）鴉片——有利有害——送藥房（用在正途上，用得其所）煙槍和煙燈——害大于利——一部分放博物館，一部分毀掉（取其精華，去其糟粕）姨太太——完全有害——各自走散（拒絕）【提問(wèn)】最后一段起什么作用？請(qǐng)具體分析?！久鞔_】總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，提出希望。具體寫作思路：總結(jié)拿來(lái)主義的做法——產(chǎn)生的意義——需要的條件——提出希望與號(hào)召?！咎釂?wèn)】請(qǐng)總結(jié)全文的行文思路?！久鞔_】總體論述思路：緊緊圍繞“拿來(lái)”，依次論述了為什么要“拿來(lái)”——什么是“拿來(lái)”——怎樣實(shí)施“拿來(lái)”——最后總結(jié)實(shí)施“拿來(lái)”前提條件與結(jié)果。（三）任務(wù)三：重點(diǎn)句子欣賞，體會(huì)諷刺犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。【明確】送“古畫”“新畫”,“幾位”“幾張”“歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”，諷刺少的可憐，還一路招搖賣好之丑態(tài)，“捧”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。2.聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順道到歐洲傳道?！久鞔_】送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆；“算得”“一點(diǎn)”“進(jìn)步”，“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落?！八愕谩薄耙稽c(diǎn)”指對(duì)這種行為的不屑不齒。3.總之，活人代替了古董。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！久鞔_】反語(yǔ)，增強(qiáng)諷刺意味。4.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！【明確】單詞成句，短促有力，不滿、憤恨以及對(duì)早日實(shí)現(xiàn)“拿來(lái)主義”的強(qiáng)烈渴望。5.辨析“拋來(lái)”和“拋給”?！久鞔_】“拋來(lái)”是漫無(wú)目的的，隨便拋，你接著就是；“拋給”是帶有目的性的，只是給你，往往不懷好意。6.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。明確：運(yùn)用反語(yǔ)，“豐富”是欺世惑眾的自夸，原是媚外求榮的借口；“大度”是對(duì)民族利益的背叛和出賣。這表達(dá)了作者對(duì)這種行為的強(qiáng)烈的嘲諷之情。7.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……【明確】“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫桑遣豢赡茉凇皣?guó)粹”之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思第一，改變教學(xué)模式，向課堂要效率。這是我們語(yǔ)文老師的唯一選擇，因?yàn)閷W(xué)生們一般不會(huì)在課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文也不是靠刷題提高成績(jī)的。變革語(yǔ)文教學(xué)方式成了當(dāng)務(wù)之急。我覺(jué)得提升學(xué)科素養(yǎng)的最有效方式之一就是變革。語(yǔ)文教學(xué)方式，包括改變教的方式和學(xué)的方式，從“以教為主”向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)變是語(yǔ)文界的共識(shí)。站在學(xué)習(xí)者的立場(chǎng)上，多角度設(shè)計(jì)任務(wù)情景，借助學(xué)生去“做”的真實(shí)情境，為學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)提供展示的舞臺(tái)，以此為杠桿撬動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而提升他們的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，這應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理想境界。要實(shí)現(xiàn)這一境界，教學(xué)就應(yīng)注意引發(fā)學(xué)生積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引發(fā)學(xué)生進(jìn)行多樣化語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的任務(wù)，不再是為了回答教材的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的思考。第二，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。為什么要在教學(xué)中重視情境？為了讓學(xué)生的情感與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，許多人用音頻、視頻、圖片等導(dǎo)入，為的就是讓學(xué)生與情境產(chǎn)生共鳴，這其實(shí)是情境最淺層的作用。過(guò)去普遍采用的“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣”，就只是把情境當(dāng)成了教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有起到太大的作用。營(yíng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境才是情境應(yīng)有的作用。真實(shí)就是將學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式與自我成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)生只有將學(xué)科知識(shí)與自己的經(jīng)驗(yàn)融合，與外界交互，并積極地將學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移應(yīng)用到生活中，才能體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)在個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方面的作用。我讓學(xué)生在“舌戰(zhàn)群儒”的情境下學(xué)習(xí)，既為了讓他們體會(huì)駁論方的靶子是明確的，又為了讓他們體會(huì)魯迅先生當(dāng)年提出拿來(lái)主義的時(shí)代背景，以及這一觀點(diǎn)振聾發(fā)聵的震撼力，以引導(dǎo)學(xué)生寫駁論時(shí)應(yīng)注意的一些問(wèn)題。這樣的設(shè)計(jì)是將文體知識(shí)、寫作知識(shí)、情境創(chuàng)設(shè)、時(shí)代背景有機(jī)地整合在一起的。情境中的問(wèn)題，既提供了學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)，也增強(qiáng)了學(xué)生思維的深刻性和批判性。有效的情境創(chuàng)設(shè)既包括重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐的一體化。有效的學(xué)習(xí)需要系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，即將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“舌戰(zhàn)群儒”的情境，引導(dǎo)學(xué)生完成了駁論知識(shí)的認(rèn)知之后，接著讓學(xué)生反思與“拿來(lái)主義”對(duì)立的幾種主義的害處，最后預(yù)測(cè)他們?cè)谖幕瘋鹘y(tǒng)與外國(guó)文化面前會(huì)有的表現(xiàn)。這樣的情境就不再是課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是與全文的學(xué)習(xí)始終關(guān)聯(lián)的“大情境”。學(xué)生在這個(gè)情境下體驗(yàn)、觀察、反思、探究、預(yù)測(cè)、合作、交流，所有這些活動(dòng)都是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文活動(dòng)。從認(rèn)知心理學(xué)的角度給問(wèn)題下一個(gè)定義，就是當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)目標(biāo)，但又不知道怎樣做才能達(dá)到這個(gè)