第五單元《鄉(xiāng)土本色》整本書閱讀 教學(xué)設(shè)計 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

高中語文整本書閱讀教學(xué)設(shè)計展示《鄉(xiāng)土本色》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)目標：1.通讀全文，抓住關(guān)鍵概念，梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。2.學(xué)以致用，合理運用觀點，解釋現(xiàn)實生活現(xiàn)象。3.提高思辨能力，感悟鄉(xiāng)土情結(jié)，加深對鄉(xiāng)土的熱愛之情。重點：抓住關(guān)鍵概念，梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。難點：合理運用觀點，解釋現(xiàn)實生活現(xiàn)象。教學(xué)方法：情境設(shè)置法、合作探究法創(chuàng)設(shè)情境，視頻導(dǎo)入：（視頻導(dǎo)入）我們來看一段小視頻。視頻中的小費大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，成為了一名村官。他發(fā)現(xiàn)記憶中的家鄉(xiāng)已經(jīng)變成了“空心村”，土地荒蕪，青壯年勞力外出務(wù)工，村里只剩下一部分老人留守在家，他想做一些事情來改變這種現(xiàn)狀。通過本節(jié)《鄉(xiāng)土本色》的學(xué)習(xí)，請你為他提供一些合理的建議。任務(wù)一：抓住概念巧分析思維導(dǎo)圖畫一畫為了更好地幫助小費，我們需要先了解鄉(xiāng)土社會的一些特征，課下布置了預(yù)習(xí)作業(yè)，現(xiàn)在請大家再快速閱讀文章，做好準備。（預(yù)習(xí)作業(yè)）活動二：這些概念之間有什么聯(lián)系呢？請畫出思維導(dǎo)圖。在大家的預(yù)習(xí)作業(yè)里，我選擇了兩位同學(xué)的思維導(dǎo)圖進行展示，請這兩位同學(xué)上來分享一下自己的思路。小結(jié)：我們在畫思維導(dǎo)圖的時候，應(yīng)圍繞核心概念，并對文本中的概念陳述進行二次展開，然后用符號將關(guān)系表示出來。思維導(dǎo)圖能幫助我們梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，更好地理解文本內(nèi)容。通過上述兩個學(xué)習(xí)活動，我們可以看出來鄉(xiāng)土性有三個特點，請大家齊聲回答，分別是：1.粘著土地。2.不流動性3.熟人社會。在這三個特點里面，熟人社會是最重要的特點。費先生說，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這是《鄉(xiāng)土本色》的核心觀點，也是《鄉(xiāng)土中國》整本書的核心要義。任務(wù)二：鄉(xiāng)土特性仍存在生活文學(xué)說一說文章中描寫的鄉(xiāng)土社會現(xiàn)象，你是否見過或者深有同感？在你的身邊，是否存在一些與費老說的不相符的情境？請結(jié)合生活現(xiàn)象或文學(xué)作品進行思考。明確：生活現(xiàn)象：1.李家莊、李家屯、劉家寨、張家村2.村里小賣部賒賬現(xiàn)象3.熟人騙熟人，傳銷4.北漂、南漂、打工潮、返鄉(xiāng)潮5.小院子里種菜6.鄉(xiāng)村里因為一點小利爭得頭破血流，人們之間現(xiàn)在已經(jīng)失去了應(yīng)有的親切感。文學(xué)作品：1.《祝?！罚呼旀?zhèn)、衛(wèi)家山、賀家墺。體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中的地方性，人們生活隔離，各自保持孤立的社會圈子。2.白居易《朱陳村》：家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。體現(xiàn)了村落的不流動性和封閉性。3.《哦，香雪》：如果不是有人發(fā)明了火車,如果不是有人把鐵軌鋪進深山,你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親,一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里,從春到夏,從秋到冬,默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。說明臺兒溝鄉(xiāng)土村落的不流動性。4.《平凡的世界》：孫少安與土地之間的關(guān)系漸趨松散，從直接依賴土地生存到間接依賴土地。孫少安以前依靠在土地上種植莊稼直接獲得生活資源，無法擺脫貧困；他改變生產(chǎn)方式，開建磚廠而發(fā)家致富，在逐漸擺脫直接依靠土地生存的境況之后，又遭遇了沉重的打擊。鄉(xiāng)土社會沒有給予農(nóng)民孫少安甄選技術(shù)人員的經(jīng)驗與能力。總結(jié)：通過大家的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：大部分同學(xué)對鄉(xiāng)下人種地謀生、鄉(xiāng)下是個熟人社會深有感觸。還有一部分同學(xué)認為現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會并非是不流動的，很多人都離開家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村的很多人也已經(jīng)失去了應(yīng)有的親切感。在某些方面，鄉(xiāng)土性正悄悄離我們遠去，有一部分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，出現(xiàn)了一些弊端。任務(wù)三：且讀且想重思辨有利有弊辯一辯都有哪些弊端呢？請結(jié)合兩則補充材料，談一談你對熟人社會利弊的看法。你在實地調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在鄉(xiāng)村出現(xiàn)了很多不公的現(xiàn)象，很多時候遇事講人情。在查閱資料時，發(fā)現(xiàn)人大教授周濂也認為“熟人社區(qū)”比“法章制度”更為重要。請結(jié)合兩則補充材料，談?wù)勀銓κ烊松鐣椎目捶āＣ鞔_：1.認同熟人社會：①從倫理層面上實現(xiàn)約束，才能讓社會個體與整體的有機結(jié)合，找到歸屬感與存在感。這是德治的最高級狀態(tài)。②從鄉(xiāng)村到城市,從禮俗社會到法理社會，是現(xiàn)代文明的必由之路,建立各種縱橫交錯的熟人社區(qū)，讓個體重新與周圍環(huán)境、人物建立深厚聯(lián)系。加強道德的約束作用。2.認同法治社會：①以人情關(guān)系代替制度，會讓社會變得不公平、腐敗、秩序紊亂。非難、譏諷、鄙視帶來的心理壓力是強烈的,（祥林嫂、孔乙己都被熟人嘲笑）②網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)虛擬，完全陌生社會，不適合采用熟人社會的方式，但法律可以解決網(wǎng)絡(luò)中的很多問題。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。這是比熟人社區(qū)更有利的武器。3.辯證看待熟人社會的利與弊?？偨Y(jié)：通過對上述材料的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，向現(xiàn)代社會邁進的過程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式產(chǎn)生了一些弊端，阻礙其自身的發(fā)展。我們應(yīng)該辯證地看待鄉(xiāng)土社會的利與弊，在鄉(xiāng)土社會發(fā)展的過程中融入現(xiàn)代文明，好的內(nèi)容傳承下去，不好的內(nèi)容果斷舍棄。任務(wù)四：鄉(xiāng)土特性有變化鄉(xiāng)村未來想一想請你結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土性三個特點，幫助小費為家鄉(xiāng)的發(fā)展提出合理的建議。（寫下關(guān)鍵詞）建議：1.土地：合理規(guī)劃土地，因地制宜。種地、工廠、大棚（草莓園、蔬菜園）等。2.不流動：加強與其他村的合作聯(lián)系，強強聯(lián)合推進產(chǎn)業(yè)發(fā)展；聯(lián)合周邊城市，打造鄉(xiāng)土旅游；外出學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗和技術(shù)；網(wǎng)紅，直播賣農(nóng)產(chǎn)品。3.熟人社會：與陌生人文明和諧相處，不排擠外鄉(xiāng)人；做好服務(wù)工作；制定出合理合法的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，宣傳法治思想，既親又清。總結(jié)：相信小費在聽了大家的建議后，可以受到啟發(fā)，能更好地改造他所熱愛的家鄉(xiāng)。結(jié)束語：在現(xiàn)代社會里，原生態(tài)的鄉(xiāng)土性在某些方面不可避免地走向消解，部分已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展。村落不可能也不應(yīng)該一成不變，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。無論社會如何變遷，無論鄉(xiāng)村如何發(fā)展，鄉(xiāng)土情結(jié)已深深地印刻在我們每一個人的基因當中。身處變革時代，愿大家明白我們從何處來，我們終將去往何方，讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天！課后作業(yè)：請你結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)和實踐，撰寫一則關(guān)于振興家鄉(xiāng)的調(diào)查報告，為我們的美麗鄉(xiāng)村振興貢獻自己的一份力量。補充材料補充材料一：電視劇《狂飆》中有這樣兩個情節(jié)：情節(jié)一：李有田是莽村的村主任，莽村發(fā)展很好，將成為旅游開發(fā)區(qū)。高啟強為了跟李有田搶奪莽村旅游度假村的開發(fā)權(quán)，指派老默在工地上殺了人。李響是莽村人，是刑偵隊長，在查案的時候，李有田為了私利，告訴李響是高啟強殺了人，但沒有證據(jù)，希望憑借人情，能通過一面之詞，使高啟強被逮捕。他爹（李山）跟他說：“他（死的人）可是你三叔啊，打小就抱著你的?！彼Ｍ犂钣刑锏脑挘陡邌?。情節(jié)二：李有田的兒子李宏偉因販毒被關(guān)了起來，李有田去找李山，請求其讓李響把李宏偉放了。李山說：“都是一個村的，從小看著孩子長大的，說什么咱也不能讓孩子吃牢飯啊?！崩钣刑锖芨兄x李山。他說：“事到如今，我這個村主任也做不長久了。我想把整個莽村都托付給你，我和村委會打好招呼，選舉時讓大家都推選你?！毖a充材料二：為什么要做一個道德的人？周濂在人潮洶涌的大型陌生人社會中，建立各種縱橫交錯的熟人社區(qū)，讓原子化的個體重新恢復(fù)與周遭環(huán)境和人的深厚聯(lián)系，或許是在“上帝已死”的時代挽救道德敗壞的一個可行途徑?！赌Ч斫?jīng)濟學(xué)》分析了許多古靈精怪的日常案例，其中費爾德曼賣甜餅經(jīng)歷很有趣。費爾德曼是一個賣甜餅的人，他有個小習(xí)慣，就是每周末給部門內(nèi)的同事們帶去小甜餅吃，由于小甜餅實在受人歡迎，他的供應(yīng)也由部門擴大到了整個公司。為支付必要的成本，他也將免費贈與轉(zhuǎn)為有償提供，只是這個有償?shù)男问绞腔谀萌√痫炚叩淖栽负托庞?。他賣甜餅的方式很特別：每天把甜餅送到每一個公司的零食間，邊上放一個錢罐子，人們拿完甜餅后自己往里面投錢，他會在午飯之前取回現(xiàn)金和剩下的甜餅。這種自助式的付款方式完全依賴于客戶的自律性。費爾德曼賣了二十多年的小甜餅，事實證明有87%的人在無人監(jiān)管的前提下投了錢。費爾德曼還發(fā)現(xiàn)，在自己的公司和在一家?guī)资说男⌒凸?，支付甜餅錢的概率要比幾百人的大型公司高出3%～5%。這并不是因為費爾德曼的公司和小型公司的員工更誠實，而是因為在這兩個情景中，人與人之間的情感紐帶更加緊密，犯罪者所承受的羞恥感和社會壓力更大。這個道理和鄉(xiāng)村社會的犯罪率要遠低于城市犯罪率是一樣的。從鄉(xiāng)村到城市，從禮俗社會到法理社會，是現(xiàn)代文明的必由之路。前者與后者之間存在著某種結(jié)構(gòu)性的斷裂：在禮俗社會里，親屬、鄰里和友誼構(gòu)成了頑強的紐帶，不管人們在形式上怎樣分隔也總是相互聯(lián)系的；相反，在法理社會里，人們只是機械地聚合在一起，不管人們