2024年高考的總結(jié)8篇

第頁2024年高考的總結(jié)8篇

高考的總結(jié)篇1

政治世界是永恒發(fā)展知識(shí)點(diǎn)

1、原理內(nèi)容：

世界上一切事物都處在永不停息地變化之中，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、方法論意義：

堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是要看其是否符合規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。（新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。）

3、發(fā)展的普遍性

（1）表現(xiàn)。

①自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。

②人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

（2）原因:事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

高考的總結(jié)篇2

地理正確使用方位詞的方法

表示地理實(shí)物空間分布的相鄰關(guān)系如：南面東側(cè)。我國(guó)南面有越南、老撾等鄰國(guó)。180°經(jīng)線東側(cè)為西12時(shí)區(qū)，西側(cè)為東12時(shí)區(qū)。

-表示地理事務(wù)空間位置的從屬關(guān)系如北部。寧紹平原在浙江省的北部。如用北方等詞取代，就使寧紹平原與浙江省脫離關(guān)系了。又如隴東、陜北等均指本省內(nèi)部不同方位的地區(qū)。

-表示地理事物相隔離的不同地域空間如北方，西方。日本的北方四島仍在俄羅斯手中；近年來，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨緩。

-表示地理事物不同方位的空間范圍如內(nèi)外、南北，以南。長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、秦嶺-淮河以南。

-表示確切的地理位置如北陲、東端。西藏和新疆分別是我國(guó)西南和西北的"邊陲省區(qū)；我國(guó)的最東端在黑龍江與烏蘇里江的匯合處。

-表示地理事物的動(dòng)向及其變化如東流、北風(fēng)、向右偏、左偏等。長(zhǎng)江東流入海；我國(guó)冬季盛行偏北風(fēng)；北半球水平運(yùn)動(dòng)物體，受地轉(zhuǎn)偏向力影響運(yùn)動(dòng)方向右偏。其中名詞前面的方位詞指來向，動(dòng)詞前面指去向。

-由地理事物的動(dòng)向定向如左岸、右岸。順河水流向，珠海在珠江口的右岸，深圳在珠江口的左岸。又如：北半球背風(fēng)而立高壓在右后，低壓在左前。

-三維空間的方位表示如中天、天頂、地平高度。某天體處于正南或正北方向叫中天，分上中天和下中天。由此計(jì)量出恒星日即某恒星連續(xù)兩次上中天或下中天的時(shí)間間隔。我們立正時(shí)，頭頂正對(duì)著的天球位置叫天頂。中緯度35°N附近，仰望九月蒼穹，在天頂附近有天琴、天鷹等星座。結(jié)合地平方向，地平高度和近距，我們可以表達(dá)出空間任何地理事物的方向位置。仰極高度等于地理緯度，在北京(40°N)仰望北極星的地平高度約40°。

當(dāng)然，方位詞的用法不止這幾種。方位詞看似容易，實(shí)際上欲經(jīng)常性地表“地”達(dá)意，也非輕而易舉。平時(shí)正確辨析詞義，相比較而用詞自然錯(cuò)誤可以少一些，由用詞不當(dāng)引起的土地糾紛、方位差異也可隨之避免。面對(duì)語文基礎(chǔ)較差的中小學(xué)生尤其要注意。

高考的總結(jié)篇3

中國(guó)的近代化進(jìn)程1.近代化，也叫現(xiàn)代化

對(duì)于這個(gè)概念的使用，習(xí)慣上建國(guó)前的歷史用近代化，建國(guó)后的歷史用現(xiàn)代化。指不發(fā)達(dá)社會(huì)成為發(fā)達(dá)社會(huì)的過程，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程。

主要體現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場(chǎng)化，政治上的民主化和法制化。世界近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在實(shí)現(xiàn)近代化過程中，不同地區(qū)、不同國(guó)家表現(xiàn)出很大的差異性和多樣性。英法兩國(guó)率先完成封建社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，其他西方國(guó)家也通過資本主義性質(zhì)的社會(huì)變革而實(shí)現(xiàn)近代化，它們都屬于內(nèi)生型近代化。中國(guó)是在西方列強(qiáng)侵略的影響下，以西方資本主義為榜樣而進(jìn)行近代化的探索，中國(guó)屬于后發(fā)外生型的近代化。所以，中國(guó)的近代化是半殖民地半封建的近代化。

2、民族獨(dú)立與近代中國(guó)近代化的兩大主題

民族獨(dú)立主要是改變國(guó)家、民族被壓迫的地位，推翻半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，從根本上解決生產(chǎn)關(guān)系問題。近代化是要改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位，要發(fā)展以近代工業(yè)為主干的社會(huì)生產(chǎn)力，從根本上解決生產(chǎn)力的問題。兩者不能同時(shí)并舉來實(shí)現(xiàn)，也不能互相替代：沒有民族獨(dú)立，就不能實(shí)現(xiàn)近代化；沒有近代化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后，就不能實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立。

唯一的辦法是：要走革命的道路，推翻半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，取得民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)近代化開辟道路。即先獨(dú)立，然后才能實(shí)現(xiàn)近代化。

3、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代化歷程的起點(diǎn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一些愛國(guó)志士和開明的地主階級(jí)知識(shí)分子開始接受外來知識(shí)，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這是中國(guó)近代化的思想啟蒙。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)資本主義的進(jìn)入，第一次工業(yè)革命的成果被應(yīng)用于中國(guó)，外國(guó)人首先在中國(guó)興辦了使用機(jī)器生產(chǎn)和蒸汽動(dòng)力的近代企業(yè)。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，洪仁玕提出具有資本主義色彩的《資政新篇》，這是中國(guó)第一個(gè)比較完整的近代化方案。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心是引進(jìn)西方資本主義的軍事裝備和軍事技術(shù)，興辦了中國(guó)第一批近代工業(yè)企業(yè)，是中國(guó)大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和中國(guó)民族資本主義工業(yè)的出現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化進(jìn)程展開。這時(shí)距英國(guó)開始工業(yè)革命約100年。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新派以建立資本主義政治制度為目標(biāo)，從此，中國(guó)的近代化歷程由經(jīng)濟(jì)技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是中國(guó)政治近代化的一次重要嘗試。

辛亥革命結(jié)束了君主專制政體，建立了民主共和政體的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民主共和國(guó)的建立是中國(guó)近代化歷程中取得的偉大成果。

新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化近代化運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)中提出的民主科學(xué)的口號(hào)成為中國(guó)邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。

總之，在近代前期，中國(guó)近代歷程由學(xué)習(xí)西方的器物到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化，經(jīng)歷了三個(gè)階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域全面啟動(dòng)，逐步深入展開。此后的30年，中國(guó)近代化的程度不斷深化，收回了一些國(guó)家權(quán)益，民族資本主義有了一定的發(fā)展，但呈現(xiàn)一種曲折、緩慢發(fā)展的態(tài)勢(shì)?？傊?，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，近代化的目標(biāo)最終未能真正實(shí)現(xiàn)。

4、民族解放、國(guó)家獨(dú)立和近代化的重任

自從五四運(yùn)動(dòng)開始，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）擔(dān)負(fù)了爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家獨(dú)立和近代化的重任。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過國(guó)民大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化奠定了基礎(chǔ)。

5、把中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)

中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)規(guī)定了革命勝利后要把中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的總?cè)蝿?wù)。

新中國(guó)成立后，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，"一五"計(jì)劃為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，"一五"期間我國(guó)建立了飛機(jī)制造業(yè)和汽車制造業(yè)，這些都是第二次工業(yè)革命的成果，與世界主要國(guó)家完成第二次工業(yè)革命相差60年～70年。1964年中國(guó)原子彈爆炸成功，1970年我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星"東方紅1號(hào)"發(fā)射成功，1993年我國(guó)銀河Ⅱ型巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)研制成功，2024年10月我國(guó)"神舟"五號(hào)首次載人航天飛行成功。這些都是第三次科技革命的成果，距離世界開始第三次科技革命大約20～40年。

綜合以上內(nèi)容可以說明：新中國(guó)成立后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，世界先進(jìn)技術(shù)從發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)間在逐步縮短。

由此我們得到的認(rèn)識(shí)是：

①中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要前提是民族獨(dú)立。

②只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義工業(yè)化道路是我國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。

③必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

④走改革開放、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

目前，我國(guó)已建成了門類齊全的工業(yè)體系。

高考的總結(jié)篇4

一、從《詩經(jīng)》到唐詩

1、《詩經(jīng)》

（1）中國(guó)第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

（2）《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

（3）屈原的抒情長(zhǎng)詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩

（1）唐詩繁榮的原因：

a唐朝文明開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進(jìn)了詩歌的繁榮。

（2）代表人物及作品：

a初唐的詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

b盛唐詩人：

高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。

c中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1、宋詞出現(xiàn)的原因：

(1宋代商業(yè)的發(fā)展。

（2）城市的繁榮。

（3）市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派：

（1）婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今霄酒醒何處楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保?/p>

李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。

三、明清小說

1、小說的發(fā)展歷程：

（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。

（2）唐朝短篇小說傳奇。

（3）宋朝供說話人用的話本，把中國(guó)小說創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。

2、明清小說繁榮的原因：

（1）專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。

（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說最為。

4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

高考的總結(jié)篇5

西周時(shí)期的政治制度西周的建立：1046年

（1）分封制

①內(nèi)容：西周時(shí)期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。

諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯的權(quán)利：再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役

②分封制的作用：西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

（2）宗法制

①特點(diǎn)：宗法制是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。

②內(nèi)容：周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國(guó)對(duì)于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。這樣按血緣關(guān)系的親疏就形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"的宗法等級(jí)。

③西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合尚未形成中央集權(quán)

秦中央集權(quán)制度的形成秦朝的統(tǒng)一：BC230-221韓趙魏楚燕齊

（1）皇帝制度君權(quán)的至高無上

（2）秦朝的中央機(jī)構(gòu)三公的職權(quán)范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中經(jīng)常命題的重點(diǎn)。三公的職責(zé)：①丞相：幫助皇帝處理全國(guó)政事；②太尉：負(fù)責(zé)全國(guó)軍務(wù)；③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

（3）郡縣制郡縣的設(shè)置的影響?？たh制的建立：秦滅六國(guó)后秦始皇采納李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國(guó)?？たh制的特點(diǎn)在于郡縣的長(zhǎng)官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)。

（4）中央集權(quán)制度的影響維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

高考的總結(jié)篇6

歷史

古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

本單元主要講述了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和資本主義萌芽發(fā)展的史實(shí)，探討了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)。

古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主體，其中還包括發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)。

農(nóng)業(yè)方面：以鐵犁牛耕為主要耕作方式；以封建地主土地所有制為主的土地制度，逐漸形成了以租佃制為主的生產(chǎn)關(guān)系。

手工業(yè)方面：官營(yíng)手工業(yè)和民間手工業(yè)的民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存；民間手工業(yè)在明中葉以后不僅占手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，而且還出現(xiàn)了資本主義萌芽。

商業(yè)方面：商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，相輔相成；階段性特征明顯，各個(gè)時(shí)期發(fā)展極不平衡，但始終處于重農(nóng)抑商政策的壓制下，發(fā)展艱難。

高考的總結(jié)篇7

高考文綜必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：政治世界是永恒發(fā)展知識(shí)點(diǎn)

1、原理內(nèi)容：

世界上一切事物都處在永不停息地變化之中，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、方法論意義：

堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是要看其是否符合規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。（新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。）

3、發(fā)展的普遍性

（1）表現(xiàn)。

①自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。

②人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

（2）原因:事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

高考文綜必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：地理正確使用方位詞的方法

表示地理實(shí)物空間分布的相鄰關(guān)系如：南面東側(cè)。我國(guó)南面有越南、老撾等鄰國(guó)。180°經(jīng)線東側(cè)為西12時(shí)區(qū)，西側(cè)為東12時(shí)區(qū)。

-表示地理事務(wù)空間位置的從屬關(guān)系如北部。寧紹平原在浙江省的北部。如用北方等詞取代，就使寧紹平原與浙江省脫離關(guān)系了。又如隴東、陜北等均指本省內(nèi)部不同方位的地區(qū)。

-表示地理事物相隔離的不同地域空間如北方，西方。日本的北方四島仍在俄羅斯手中；近年來，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨緩。

-表示地理事物不同方位的"空間范圍如內(nèi)外、南北，以南。長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、秦嶺-淮河以南。

-表示確切的地理位置如北陲、東端。西藏和新疆分別是我國(guó)西南和西北的邊陲省區(qū)；我國(guó)的最東端在黑龍江與烏蘇里江的匯合處。

-表示地理事物的動(dòng)向及其變化如東流、北風(fēng)、向右偏、左偏等。長(zhǎng)江東流入海；我國(guó)冬季盛行偏北風(fēng)；北半球水平運(yùn)動(dòng)物體，受地轉(zhuǎn)偏向力影響運(yùn)動(dòng)方向右偏。其中名詞前面的方位詞指來向，動(dòng)詞前面指去向。

-由地理事物的動(dòng)向定向如左岸、右岸。順河水流向，珠海在珠江口的右岸，深圳在珠江口的左岸。又如：北半球背風(fēng)而立高壓在右后，低壓在左前。

-三維空間的方位表示如中天、天頂、地平高度。某天體處于正南或正北方向叫中天，分上中天和下中天。由此計(jì)量出恒星日即某恒星連續(xù)兩次上中天或下中天的時(shí)間間隔。我們立正時(shí)，頭頂正對(duì)著的天球位置叫天頂。中緯度35°N附近，仰望九月蒼穹，在天頂附近有天琴、天鷹等星座。結(jié)合地平方向，地平高度和近距，我們可以表達(dá)出空間任何地理事物的方向位置。仰極高度等于地理緯度，在北京(40°N)仰望北極星的地平高度約40°。

當(dāng)然，方位詞的用法不止這幾種。方位詞看似容易，實(shí)際上欲經(jīng)常性地表“地”達(dá)意，也非輕而易舉。平時(shí)正確辨析詞義，相比較而用詞自然錯(cuò)誤可以少一些，由用詞不當(dāng)引起的土地糾紛、方位差異也可隨之避免。面對(duì)語文基礎(chǔ)較差的中小學(xué)生尤其要注意。

高考文綜必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：歷史

古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

本單元主要講述了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和資本主義萌芽發(fā)展的史實(shí)，探討了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)。

古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主體，其中還包括發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)。

農(nóng)業(yè)方面：以鐵犁牛耕為主要耕作方式；以封建地主土地所有制為主的土地制度，逐漸形成了以租佃制為主的生產(chǎn)關(guān)系。

手工業(yè)方面：官營(yíng)手工業(yè)和民間手工業(yè)的民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存；民間手工業(yè)在明中葉以后不僅占手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，而且還出現(xiàn)了資本主義萌芽。

商業(yè)方面：商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，相輔相成；階段性特征明顯，各個(gè)時(shí)期發(fā)展極不平衡，但始終處于重農(nóng)抑商政策的壓制下，發(fā)展艱難。

高考的總結(jié)篇8

秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會(huì)的形成、鞏固、問題和演變成分裂

1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。

2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。

3、從正反面分析秦亡漢興的原因。

5、秦皇、漢武多方面的活動(dòng)。

6、理解和評(píng)價(jià)焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。

7、自春秋、戰(zhàn)國(guó)經(jīng)秦到西漢治國(guó)思想的變動(dòng)和影響。

8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。

9、張騫和班超的貢獻(xiàn)：絲綢之路。

10、造紙術(shù)，地動(dòng)儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。

11、秦漢出現(xiàn)的封建社會(huì)的社會(huì)問題及表現(xiàn)。（土地兼并、暴政、思想專制）

12、秦漢是對(duì)后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國(guó)后來2000年封建社會(huì)的基本格局，基本特點(diǎn)。如何理解？有那些史實(shí)？（統(tǒng)一的國(guó)家格局；君主專制中央集權(quán)的政治格局；多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局；以漢族為主體的民族融合的多民族格局；對(duì)外交流的開放格局；以儒家為主體重倫理的思想格局；以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。）

一、時(shí)間：17、18世紀(jì)

二、背景：①封建專制制度成為西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展的嚴(yán)重障礙。②自然科學(xué)的發(fā)展。

三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

四、內(nèi)容：一用、二批、三消滅、三追求。

五、主要人物：

（一)英國(guó)(發(fā)源地、早期代表）

霍布斯（代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益）

觀點(diǎn)：(1)社會(huì)契約創(chuàng)造君權(quán)國(guó)家；(2)人民授予君權(quán)；(3)人民絕對(duì)服從民選君權(quán)；(4)支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)；(5)宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

評(píng)論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。

2、洛克

修正霍布斯觀點(diǎn)：

（1）國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)

（2）主張君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。

（二）法國(guó)

地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中心

原因：資本主義發(fā)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)重。

代表：

1、伏爾泰：(1)評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主張信仰上帝。(2)反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。

2、孟德斯鳩——《論法的精神》(1)提出三權(quán)分立原則；(2)權(quán)力制約與平衡。

3、盧梭：(1)“社會(huì)契約”論；(2)“人民主權(quán)”說。

4、狄德羅百科全書派。

六、影響：

（一）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響；

（二）對(duì)法國(guó)大革命的影響；

（三）世界其他地區(qū)的影響；

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識(shí)

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類