音樂工藝學(xué)模板

音樂工藝學(xué)音樂工藝學(xué)包含樂器制作工藝學(xué)、音樂建筑工藝學(xué)和電子音樂工藝學(xué)。本章關(guān)鍵介紹樂器工藝學(xué)。一、樂器工藝學(xué)和樂器工藝樂器工藝學(xué)是研究、總結(jié)利用材料自然屬性，以建構(gòu)集中產(chǎn)生聲音能量樂器工藝化過程和工藝形態(tài)規(guī)律，及其所蘊涵人文特色和科技原因一門應(yīng)用性學(xué)科。樂器，其物質(zhì)性形態(tài)基礎(chǔ)特征表現(xiàn)了物質(zhì)功效性及工藝技術(shù)性，形成了多種樂器基礎(chǔ)形態(tài)特征。樂器工藝歷史性、社會性、文化性立即代性凝聚了人類社會文明和智慧，其人文作用和藝術(shù)價值全部值得重視。樂器工藝有著豐富內(nèi)涵。在中國古典音樂文件《樂記》中，能夠發(fā)覺“樂”社會內(nèi)涵和發(fā)展線索：“凡音者，生乎人心者也；樂者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂……”可見，“樂”字包含著文明概念?！皹贰币灿形迓?、八音總稱之說?！捌鳌?，物也，在中國漢字中可釋為容器、器皿?！捌鳌笔且罁?jù)一定功效、指標要求，并由“可考之事行”制造出來具體物態(tài)形式?！捌鳌弊鳛槲镔|(zhì)實現(xiàn)手段和方法，處于承轉(zhuǎn)關(guān)系中心位置。“工”在古漢語中，意味著“巧也，匠也，善其事也”。凡執(zhí)藝事成器以利用皆謂之“工”。又云：“工，巧飾也”，在古籍中單獨用“工”字時有工藝、工巧、精巧、精巧、精密、擅長之意?！八嚒弊畛踔鉃榉N植、種樹意義，植物生長是有著不停改變。莫測神奇之感，也能夠解釋為有創(chuàng)作之意?！犊脊び洝分杏涊d：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆為圣人之作也。”發(fā)明藝術(shù)和工藝技術(shù)全部包含在工藝范圍之內(nèi)，可見，工藝之作并很人之事。在古代，樂器更是被視為神圣之物，所以曾被作為法器、禮器、道器，對人類社會文明發(fā)展進步影響極其深遠。樂器工藝反應(yīng)并表現(xiàn)著人和自然一個關(guān)系，一個利用和改造關(guān)系。技術(shù)意味著人對自然界有目標性變革，并在本質(zhì)上反應(yīng)著人對自然能動作用。在這種關(guān)系中，技術(shù)是根據(jù)人目標而使自然界人工化、對象化過程和手段，是人知識、能力和物質(zhì)相結(jié)合，對自然進行重建動態(tài)過程。所以，樂器工藝技術(shù)含有自然和社會、客觀和主觀兩種屬性。樂器并非是單純工藝品，它融合視覺、聽覺、觸覺、情覺為一體，能夠驅(qū)感人情感。是一個符合人多方面需求，含有嚴厲理性和高度濃縮工藝形態(tài)特殊器物。伴隨社會發(fā)展，“樂器工藝”一詞含有更廣泛意義。樂器發(fā)明不僅證實了人類認識自然、掌握材料性能、加工材料技能、利用材料智能，而且能夠利用所取得技能和智慧，根據(jù)自己審美觀不停發(fā)明出風(fēng)格結(jié)構(gòu)不一樣器物——樂器，來滿足人生理及精神上需求。人類社會文明不停發(fā)展，同時也提升了人類自己審美標準，和對樂器鑒賞能力。對樂器工藝形態(tài)及材料質(zhì)感、聲學(xué)品質(zhì)和人文內(nèi)涵等原因解釋，豐富了人想像，是大家在欣賞樂器工藝風(fēng)格和器樂作品時特有精神活動和認識過程，從而全方位地表現(xiàn)了樂器工藝價值取向，促進了樂器工藝學(xué)發(fā)展。樂器工藝發(fā)展不是孤立，它和很多原因相關(guān)聯(lián)，尤其是自然環(huán)境、民族風(fēng)俗、宗教信仰和時代原因等，它們對樂器工藝風(fēng)格、特征形成和演變產(chǎn)生極大影響。在漫長樂器工藝發(fā)明活動中，人類在不一樣地域環(huán)境中受到不一樣自然條件及文化影響，造就了特有審美觀念和發(fā)明意識，同時也在不停提升對多種材料把握能力和加工技術(shù)，所以，形成了結(jié)構(gòu)風(fēng)格各異樂器。每種傳統(tǒng)樂器工藝形成全部是歷史文化濃縮，含有很顯著傳承性，使樂器保持著原始造物時基礎(chǔ)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為樂器工藝學(xué)建立、研究，提供了豐富可靠依據(jù)，奠定了良好基礎(chǔ)。樂器工藝是一個有意識、有目標思維表現(xiàn)，既含有文化藝術(shù)特征又含有科學(xué)技術(shù)原因，它是一個龐大、復(fù)雜、含有多層次內(nèi)涵、極為豐富系統(tǒng)工程。樂器工藝形態(tài)含有發(fā)明性、傳統(tǒng)性、文化性、民族性、時代性及藝術(shù)性特征。樂器工藝表現(xiàn)工藝者對工藝設(shè)計性質(zhì)、功效、范圍、目標、對象、程序、體系等方面總體認識，也是社會、文化、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)等多種信息作用于工藝者頭腦里綜合反應(yīng)。所以，優(yōu)異樂器工藝者不能僅僅把樂器工藝了解成手工操作或是工程技術(shù)，而應(yīng)能在傳統(tǒng)工藝標準基礎(chǔ)上，盡可能按自己審美意識進行有限量個性創(chuàng)作。這是形成樂器工藝風(fēng)格或品牌特征關(guān)鍵原因，也是樂器固有工藝特質(zhì)。除此之外，還要充足注意工藝藝術(shù)及科技文化，人文歷史載體作用和傳統(tǒng)工藝繼承。傳統(tǒng)工藝伴隨相關(guān)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，學(xué)科之間相互滲透和綜合成為一個肯定，所以，樂器工藝學(xué)也有了更寬廣研究空間。樂器工藝形成是以人類加工利用材料為起點。它從簡單到復(fù)雜、從低級到高級，不停積累，不停發(fā)展著。近萬年來，人類在漫長進化中經(jīng)過艱苦勞動不停地提升對自然材料利用和把握能力和完善加工技術(shù)，并在不停取得技能和智能基礎(chǔ)上，造就了自己審美觀和發(fā)明意識。因為受到不一樣地域環(huán)境和人文環(huán)境影響，經(jīng)長久積淀，對物體發(fā)聲原理規(guī)律形成了一定認識，發(fā)明了結(jié)構(gòu)、形態(tài)、風(fēng)格各異，難以數(shù)計樂器，把人類引入了豐富多彩精神文明和物質(zhì)文明高度統(tǒng)一嶄新境界。樂器作為人類社會生活中一個寵兒，它遍布社會各個角落和各個階層。社會原因、民族風(fēng)俗、宗教信仰和時代科技原因全部對樂器工藝形成和發(fā)展產(chǎn)生直接影響。將這些風(fēng)格各異、豐富多彩樂器友好有序地發(fā)展和傳承，是樂器工藝學(xué)研究宗旨。伴隨樂器種類增多，為使樂器工藝規(guī)范化，出現(xiàn)了據(jù)樂器發(fā)聲體材料進行分類“八音”分類法，即金(鐘、鐃)、石(磬)、土(塤、缶)、革(鼓)、絲(琴、瑟)、木、匏(笙、竽)、竹(排簫、笛)“八音”分類法?！鞍艘簟币院蟪蔀楦黝悩菲鹘y(tǒng)稱。材料質(zhì)量和結(jié)構(gòu)不一樣，產(chǎn)生音質(zhì)也不一樣。古人對材料中存在這種自然規(guī)律已經(jīng)有了充足認識、利用和總結(jié)，形成了樂器工藝學(xué)雛形。樂器工藝學(xué)包含手工藝和現(xiàn)代樂器生產(chǎn)工藝，既能解釋傳統(tǒng)樂器工藝現(xiàn)象，又能包容現(xiàn)代樂器生產(chǎn)形態(tài)。樂器工藝學(xué)廣義界定，有利于作為人文科學(xué)全方面、深層次了解、思索、敘述和解釋；狹義樂器工藝關(guān)鍵指傳統(tǒng)方法手工樂器工藝，從而和工業(yè)化樂器工藝方法形成了兩個相互補充范圍。二、樂器產(chǎn)生和完善1．工具到樂器演化樂器工藝形成是和人類對工具發(fā)明使用分不開。樂器，由工具演變之初，是一器一音單體發(fā)音，從嚴格意義上講，應(yīng)稱響器。只有把部分發(fā)聲器物按音樂表現(xiàn)需要進行制作、使用(其中關(guān)鍵是按音高進行編組，形成符合音律化形態(tài))，才產(chǎn)生了真正意義上樂器。培養(yǎng)人聽覺心理結(jié)構(gòu)和思維模式，也是音樂產(chǎn)生物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會發(fā)展進入新石器時代后，農(nóng)耕及漁獵文明產(chǎn)生了磨制打制石質(zhì)工具和陶器，比如：石犁、石刀、石鐮、陶盆、陶響及弓、弦、箭等。部分擬音工具長久大量使用，逐步培養(yǎng)了人音列聽覺觀念，開發(fā)了人類發(fā)明音列智能和技能。在人類生存條件得到確保后，因為生產(chǎn)有了剩下，大家開始追求精神生活，將部分易發(fā)響石質(zhì)(石犁、石鐮)工具按體積大小懸掛起來，敲擊發(fā)出悅耳聲列，形成了有編懸音列概念編磬；將狩獵傳輸信息骨哨增加音孔后，產(chǎn)生了能夠吹奏出含有音階骨笛；由弓、弦逐步演化為弓形撥彈樂器——箜篌等，陶制容器和獸皮組合成陶鼓，打獵用陶響或稱陶彈演化為陶塤，使能夠發(fā)出聲音器具逐步按著符合人類聽覺審美需求進行再發(fā)明或精加工，形成了早期樂器工藝審美趨向和含有音樂審美意義樂器。2．鉆孔技術(shù)產(chǎn)生——樂器工藝初見端倪石器時代穿孔技術(shù)發(fā)明是石器制作技術(shù)上一項突破，它以“工具再造工具”復(fù)合智能方法，表現(xiàn)了人類文明進入新紀元。鉆孔技術(shù)基礎(chǔ)上分為鉆穿、管穿、琢穿三種，它促進帶柄石器工具和懸掛器物產(chǎn)生。這一技術(shù)發(fā)明，直接影響樂器發(fā)明和進化。從早期出土骨哨上開孔不難看出，在鉆孔專用工具發(fā)明出來之前，骨哨上開孔只是用石刀或石斧等石刃工具和骨質(zhì)管壁銼磨而成，孔型呈缺口狀，音孔周圍縱向和橫向水平面差距很大，不利于用手指按堵吹奏。從河南賈湖骨笛出土，我們能夠看出約七千年前，在樂器工藝上鉆孔技術(shù)成熟和出色利用。從賈湖出土兩支骨笛上看，每支骨笛上面有七個標準音孔，孔徑規(guī)格統(tǒng)一。兩支骨笛分別在不一樣音孔一側(cè)鉆有微孔調(diào)音，不難看出對樂律應(yīng)用正確程度和精湛工藝技術(shù)水平。將石犁或石鐮鉆上孔懸掛起來，當(dāng)敲擊振動時阻力減到最小程度，使物體得到充足振動。這種懸掛工藝方法發(fā)明，確保了物體最好聲學(xué)性能表現(xiàn)。按物體體積大小排列懸掛，產(chǎn)生悅耳音列，發(fā)明了編磬這類樂器。同時，能夠看出當(dāng)初音律觀念形成和對物體發(fā)音規(guī)律認識。在這一時期樂器制作工藝中，表現(xiàn)多孔骨笛七聲音列觀念和塤小三度音程概念，預(yù)示著某種獨特聽覺心理形成和樂器工藝逐步完善。三、樂器裝飾工藝形成趨向樂器工藝形態(tài)和功效是相互依存。不一樣樂器工藝不僅影響并限定了一定裝飾形式，樂器工藝方法有時本身就是一個裝飾方法和形式。樂器裝飾工藝不僅是一個藝術(shù)和文化，而且也是歷史事實反應(yīng)。一個裝飾圖形，一個紋飾，只有和樂器工藝結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)相結(jié)合，才能形成它文化實體。樂器裝飾工藝傳達和表述著一定文化信息和社會屬性。一定樂器裝飾品格、形式、風(fēng)格形成，實際上是樂器工藝材料和工藝技術(shù)和工藝過程一個限定。樂器工藝是社會生產(chǎn)力表現(xiàn)和文明標志，夏商時期以來，燒陶技術(shù)成熟和青銅技術(shù)出現(xiàn)對樂器裝飾工藝發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。這是因為陶器和青銅器全部有著很好可塑性。同時，從樂器使用規(guī)模及工藝精細程度不難看出，當(dāng)初社會經(jīng)濟、文化高度發(fā)達水平。1．統(tǒng)治者炫耀權(quán)貴對樂器裝飾工藝推進進入春秋戰(zhàn)國時期，伴隨生產(chǎn)力和經(jīng)濟逐步發(fā)展，王室貴族生活盛行著享樂之風(fēng)，樂器成為諸侯貴族炫耀地位、權(quán)力和滿足感官享樂欲求象征，所以形成了先秦時代輝煌鐘磬音樂，這種風(fēng)格音樂對樂器工藝發(fā)展影響是深遠，在某種程度上促進了樂器裝飾工藝發(fā)展。所以，青銅編鐘，演變?yōu)楦毁F及權(quán)力象征，看成“明尊卑、別上下”，表現(xiàn)等級禮器，其象征功效遠遠超越了原來實用功效。樂器擁有數(shù)量，常常被視為身份和地位象征。鐘磬這類樂器使用，有著嚴格規(guī)則，“天子在宮中行樂時，是在殿堂四面全部擺設(shè)編鐘、編磬這類編懸樂器；諸侯行樂，則是三面有編懸樂器；卿大夫行樂，是兩面陳設(shè)樂器；士，就只能在一面設(shè)編懸樂器?！鄙檀T種虎紋、龍紋、魚紋石磬，全部含有這種人文意義，尤其是虎紋大石磬圖形，更是讓人直接體驗到一個有意刻畫出來威懾力。商代青銅樂器獸面大饒和饕餮紋銅鼓，經(jīng)過表面紋飾，反應(yīng)也是商代統(tǒng)治者炫耀武力和權(quán)力威嚴觀念，和將這種觀念從外在圖形上給以情緒化審美意識，造型威嚴、紋飾豐富、制作精美，常以抽象和半抽象動物紋樣為關(guān)鍵裝飾，最突出是饕餮紋，稱獸面紋，采取抽象和夸張手法，造成猙獰恐怖視覺效果，表現(xiàn)著奴隸社會精神意義。這些裝飾性圖紋，本身就是一個文化符號，含有很濃文化意識。2．樂器工藝成熟和完善商代和周代青銅器鑄造工藝達成了頂峰，因為樂器裝飾工藝高度發(fā)達，從某種意義上講，提升了樂器經(jīng)濟價值和文化價值。在《考工記》中統(tǒng)計著鐘磬等樂器制作關(guān)鍵工藝技術(shù)指標。這也是古代樂器工藝學(xué)逐步完善過程。曾侯乙墓出土編鐘，不難看出古代樂器工藝在樂律學(xué)、精密鑄造技術(shù)、材料學(xué)和樂器裝飾工藝方面全部取得了輝煌成就。精模雕刻技術(shù)、失蠟鑄造法、后期調(diào)音編列及懸掛敲擊方法，全部充足證實了大家對物體振動形成認識和樂律及音階觀念成熟。樂器工藝在全方位上得到升華。不過，這一歷史時期，因為過分重視樂器裝飾豪華、規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜以期作為權(quán)貴象征器物，而忽略了對樂器音質(zhì)功效追求，造成部分樂器悄然消失，以致在近現(xiàn)代樂器家族中難見其身影。從當(dāng)初樂器中，我們能夠看到先秦音樂形態(tài)思維，比如三分損益律，五聲、七聲音階和十二律觀念確實立、展示及其成熟，不管在中國音樂史，還是在樂器工藝史上，至今仍可視為一個奇跡。從這一時期樂器工藝造型上看，可謂是龍飛風(fēng)舞，重視造型和工藝上渲染，組成了這一時期樂器工藝審美趨向。現(xiàn)代樂器工藝重視形態(tài)隱喻性、功效化和文化歷史性，重視形態(tài)品格，重視社會、心理、文化文脈意緒，重視現(xiàn)代和歷史承續(xù)和整合，重視感性和經(jīng)驗，傳統(tǒng)樂器工藝為此提供了有益參考，使大家對樂器工藝認識不僅僅停留在手工工藝層次上。樂器裝飾工藝是文化產(chǎn)物和文化一個藝術(shù)存在方法，樂器裝飾藝術(shù)作為一個文化現(xiàn)象成為人類文明進步標志。先秦很多樂器，不管是在器型整體設(shè)計，還是表面彩繪圖案，全部含有很強裝飾性效果，從樂器工藝角度講，全部有很高藝術(shù)價值，有些設(shè)計還反應(yīng)出一定文化、音樂審美觀念。先秦樂器工藝設(shè)計水準，在曾侯乙墓出土樂器上有集中反應(yīng)。比如編鐘鐘體上那些精細鑄紋、鐘架銅人柱、磬架怪獸立柱、懸鼓鹿角立鶴、瑟上各類圖紋、五弦琴上十二風(fēng)鳥圖和在十八簧笙中繪錄經(jīng)典周文化符號“三極紋”……如此種種，這些裝飾性圖紋，不僅本身就是一個文化符號，含有很濃文化意識，而且，僅就樂器工藝藝術(shù)個性及其精美程度而言，是樂器裝飾工藝上里程碑。四、樂器工藝本質(zhì)深化應(yīng)該說，樂器工藝本質(zhì)并不只是一個純藝術(shù)現(xiàn)象，它是人類為實現(xiàn)實用功效價值、審美價值物化勞動形態(tài)，含有一定審美屬性和價值。為生活藝術(shù)化造物是人類文化發(fā)展到一定文明階段產(chǎn)物，是人類藝術(shù)化生活理想具體表現(xiàn)，是人類從生活走向藝術(shù)、接收藝術(shù)中介橋梁。在歷史發(fā)展過程中，樂器工藝形成一個文明發(fā)展聚合形式和完整體系。斫琴工藝文化完善，從先秦到漢魏逐步完成定型轉(zhuǎn)化撥弦樂器——琴出現(xiàn)，在漢樂中它繼承了周代文化傳統(tǒng)，取得了文人音樂文化品格，這和文人安身立命、道德修養(yǎng)等意識層面內(nèi)容緊密集合在一起。琴，被給予一個文化色彩，在這一時期備受推崇，所以，產(chǎn)生了《太古遺音》、《太音大全集》、《新刊太音大全集》、《風(fēng)宣玄品》、《古琴紀事圖錄》等大量琴學(xué)專著。在制作工藝方面也得到了足夠重視。琴整體樸訥文雅造型在漢代基礎(chǔ)定型后，形成了制琴工藝規(guī)范化和理論化。在這一時期斫琴工藝方面專著《琴記》、《碧落子斫琴法》、《僧居月斫琴法》、《琴苑要錄》等，大全部從施材配料、底面厚薄、髹漆工藝、琴體規(guī)格尺寸、琴堂挖制及納音、龍池、風(fēng)昭(即音孔)位置確實定，徽位計算，徽規(guī)格，材料選擇，和弦軫裝配全部有規(guī)范要求，甚至形成了秘旨要訣。經(jīng)過長久樂器工藝實踐，大家對多種材料積累了豐富經(jīng)驗，將自然材料根據(jù)有利于振動方法，組織搭配組成樂器琴體結(jié)構(gòu)，多個材料復(fù)合應(yīng)用方法是樂器工藝智能和技能上一次飛躍，同時，標志著以音律為中心樂器工藝成熟。這對以后其它撥弦樂器，如琵琶、古箏、箜篌、阮等制作工藝產(chǎn)生關(guān)鍵影響。琴、瑟、箏、箜篌、琵琶、阮、笙、竿等樂器成熟表示著全方面表現(xiàn)樂器工藝結(jié)構(gòu)靈活可調(diào)多個復(fù)合性能(材料、音域、音律、音色)，樂器以豐富性能和技法表現(xiàn)了高規(guī)格音樂表現(xiàn)力。經(jīng)典傳統(tǒng)樂器全部是一段歷史文化濃縮，能夠說在一切歷史、文化研究中，物質(zhì)資料研究是第一性，樂器工藝作為物質(zhì)屬性一部分，含有很顯著承傳性，它忠實地保持著當(dāng)初造物基礎(chǔ)形態(tài)結(jié)構(gòu)。五、樂器工藝和材料樂器工藝和材料相輔相成。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達現(xiàn)代，為了使材料含有更廣泛適應(yīng)性，大家對材料內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行改變和改造，這種改變和改造作為材料，尤其是自然材料本身重建，對樂器工藝含相關(guān)鍵意義。1．樂器木材結(jié)構(gòu)屬性木材是樂器工藝中應(yīng)用最普遍材料，有自然而漂亮紋理，質(zhì)輕牢靠，易于加工，易于振動，但在工藝加工后輕易變形、漲縫和開裂。對木材加工處理是樂器工藝關(guān)鍵步驟。因為木材縱向抗拉強度超出徑向抗拉強度20倍，在工藝結(jié)構(gòu)上形成缺點和限制。這些特點和木材內(nèi)在結(jié)構(gòu)相關(guān)。木紋組成了木材宏觀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)單元由部分比聚合分子還要大生物細胞組成。其中最廣泛是管胞，它們是空心沿木材縱向伸長紡錘形細胞。木材作為一個天然聚合復(fù)合材料，關(guān)鍵聚合分子是高纖維素，因為纖維最少是全部直鏈，而且沒有支鏈，所以有相當(dāng)高結(jié)晶度。除了含有50％以上纖維素外，還含有10％～35％木質(zhì)素，這是一個愈加復(fù)雜三維交聯(lián)聚合物。2．樂器木材處理工藝在現(xiàn)代工藝設(shè)計中，除利用木材縱向強度等有利原因外，大家采取膠合方法來改善木材本身結(jié)構(gòu)中不利原因和各向異性。如膠合板，使其強度分布在縱橫兩個方向上。比如：在鋼琴弦軸板、復(fù)合鋼琴音板、豎琴音板，全部利用改變材料自然纖維結(jié)構(gòu)方法來填補材料自然缺點；將若干小規(guī)格木塊有規(guī)范組合，形成集成材料，消除了因為內(nèi)部纖維結(jié)構(gòu)形變時產(chǎn)生應(yīng)力，中國古代用這種方法造琴，稱“百納琴”；浸膠法處理材料，又稱“浸膠木”，增加硬度和密度，改變了木材原本特征，用于樂器特殊部件上，有著顯著效果；采取熱定型方法制作提琴側(cè)板、吉她側(cè)板、琴弓等樂器部件，以確保木材自然纖維完整；在古琴及其它部分民族樂器制作工藝上，碳化處理也是很有效一個方法，古代就有焦尾琴之說；另外，還有利用發(fā)酵法和微波法，使自然材料在不一樣程度上有所改性。3．對樂器材料質(zhì)感審美認識材料確定著形式，材料也表現(xiàn)了風(fēng)格。在和人關(guān)系中，樂器工藝材料除了必需含有一定強度、硬度、韌度等實用功效屬性外，還在視覺、聽覺、觸覺等感覺層面上和人發(fā)生更深刻聯(lián)絡(luò)。在相當(dāng)長歷史過程中，人類逐步建立了一個對材料質(zhì)感受性，這種感受有時成為一個習(xí)慣性和敏感性，和人日常經(jīng)驗和聯(lián)想結(jié)合在一起，從而成為美感一部分。4．樂器材料應(yīng)用樂器材料內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律是材料自然屬性，大家必需適應(yīng)它、把握它，在把握內(nèi)部存在規(guī)律基礎(chǔ)上去利用它。在人類長久實踐中，大家積累和形成了對多種材料加工處理方法，甚至上升為含有一定科學(xué)性認識和工藝規(guī)范。它表現(xiàn)了來自材料限定，如金屬剛性和延展性，木材彈性、傳導(dǎo)性，漆涂飾性、流動性，皮革柔韌性等，人只有在多種材料性質(zhì)限定基礎(chǔ)上才能發(fā)揮發(fā)明性。5．樂器材料自然屬性和社會屬性對工藝物質(zhì)材料視覺感受，一直和人心理活動、審美活動相聯(lián)絡(luò)。所謂材質(zhì)感，就是指人對多種物質(zhì)材料心理感受和審美感受。木質(zhì)材料輕松感、自然色澤，由內(nèi)在結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)紋飾，給人傳輸一個自然美感。重視這種自然材料本質(zhì)保護和展現(xiàn)，從而在自然材料視覺感受中享受大自然恩賜和生命氣息回味，表現(xiàn)人對自然材料傾心和熱愛。樂器工藝木材中紫檀、花梨、雞翅木、鐵梨、紅木、楠木等名貴木材，在樂器裝飾工藝上使用金、銀、象牙、玉石等珍貴材料，首先是由材料內(nèi)在品質(zhì)所要求，其次則又是人為所限定。因為材料多種內(nèi)在結(jié)構(gòu)及在自然界中數(shù)量多少，它在人需求意識中形成了價值高低不等和層次上貴賤區(qū)分。當(dāng)然一件樂器價值高低，除重視材料品質(zhì)外，聲音品質(zhì)也是一個關(guān)鍵原因。除樂器主體外其它一切配件類型和質(zhì)量，和調(diào)整狀態(tài)和附件設(shè)計利用等，全部對樂器聲音品質(zhì)起到關(guān)鍵作用。6．對材料認知程度表現(xiàn)工藝者綜合素質(zhì)人對某樂器工藝態(tài)度，相當(dāng)程度上取決于材料價值高低。樂器材料在聽覺上，給人傳達了一個感受聯(lián)想。編鐘、石磬、銅鼓、銅鑼、響板、定音鼓等一系列打擊樂器，竹笛、笙、嗩吶、單簧管、雙簧管等一系列吹奏樂器，和二胡、京胡、提琴、吉她、箜篌、琵琶、古箏、古琴等拉弦及撥弦樂器，管風(fēng)琴、鋼琴等鍵盤樂器等，全部是依靠不一樣材料而產(chǎn)生音響。人在長久樂器工藝實踐中，不僅在視覺上對材料形成了認識，在聽覺、觸覺上也建立了明確感受，形成一個對樂器工藝材料立體認識。當(dāng)然，這種立體感受在現(xiàn)代人類感性發(fā)達體驗中有著關(guān)鍵意義。當(dāng)人視覺感覺受到一定物質(zhì)材料、器物沖擊時，總想用手去撫摩，以全方面感受物品質(zhì)。一件好樂器讓人產(chǎn)生使用欲望，這種體驗是不能被其它東西替換，是用語言所不能表示，需要直接地用肌膚接觸或用眼睛觀看，用耳朵聽，甚至用嗅覺聞，才能有全方面生理直接感覺。人對工藝材料、樂器工藝感受是綜合，由視覺、聽覺、觸覺等生理感受而形成心理和審美感受，這種經(jīng)驗性審美、心理感受會反過來影響和要求工藝材料選擇趨向。但材料在自然界中不是孤立存在，而是經(jīng)過造物和人發(fā)生多種聯(lián)絡(luò)、為人所用。對材料科學(xué)認識和研究包含很多方面，如材料組織分析中微觀組織和宏觀組織；單一組織和復(fù)合組織中致密組織、纖維組織、多孔組織、復(fù)合組織、疊合組織等；材料密度分析中，組織松密特征對材料質(zhì)量性質(zhì)影響等；多種材料力學(xué)性能及聲學(xué)性能基礎(chǔ)參數(shù)作為樂器工藝設(shè)計關(guān)鍵依據(jù)。金屬材料力學(xué)包含冷加工、熱加工、塑性變形、位錯、斷裂、溫度對力學(xué)性質(zhì)影響、木材力學(xué)中強度、應(yīng)力強度——應(yīng)變度曲線、蠕變等。另外，對材料外觀肌理充足重視，也是樂器工藝學(xué)對材料研究關(guān)鍵內(nèi)容。工藝材料加工中膠合，拼接、材料中干燥程度、水分改變影響到工藝耐久性。以材料常見力學(xué)性質(zhì)而論，材料受力后就會產(chǎn)生形變。只有當(dāng)大家能充足認識材料特征、掌握特征時，才能發(fā)揮材料中特殊性能，組成結(jié)構(gòu)合理，產(chǎn)生相適應(yīng)聲音能量樂器工藝形態(tài)，使之成為耐久、實用、美觀樂器。這在樂器工藝研究范圍中含有決定性意義。六、現(xiàn)代樂器工藝技術(shù)形成1．樂器工藝技術(shù)和工藝藝術(shù)統(tǒng)一性只有在樂器工藝技術(shù)和工藝藝術(shù)取得高度友好情況下，才能產(chǎn)生趨于完美樂器。我們強調(diào)樂器工藝技術(shù)和工藝藝術(shù)間根本聯(lián)絡(luò)，并不意味著否定或輕視工藝中藝術(shù)關(guān)鍵價值和能動作用，而是把技術(shù)了解或上升為一個精神理想完善。樂器工藝離不開工藝技術(shù)，工藝技術(shù)對工藝藝術(shù)起決定性、根本性作用，但這并不意味著工藝技術(shù)等同于工藝藝術(shù)。就工藝技術(shù)而言，進步發(fā)展是其本質(zhì)特征；就工藝藝術(shù)而言，它是非進化。所以，進化本質(zhì)是工藝技術(shù)本質(zhì)，非進化特征則是屬于樂器藝術(shù)形式和風(fēng)格。樂器工藝形態(tài)和功效是相互依存。在技術(shù)層面上，樂器工藝是進化和非進化統(tǒng)一。樂器工藝經(jīng)過了一個從粗疏到精巧、從簡陋到豐美發(fā)展過程。樂器工藝藝術(shù)質(zhì)是建立在工藝技術(shù)和結(jié)構(gòu)限定上，工藝技術(shù)進化則必需經(jīng)過具體樂器形態(tài)來表現(xiàn)。2．樂器工藝目標性和價值性樂器工藝目標不是發(fā)明單純工藝品，而是要以集中產(chǎn)生聲音能量為中心目標既實用又有審美價值樂器。在這一價值屬性和實用目標限定下，實用和審美統(tǒng)一成為樂器基礎(chǔ)屬性和特征。伴隨人類需求改變和提升，樂器工藝也在不停地去適應(yīng)人審美水平提升。當(dāng)今出現(xiàn)樂器經(jīng)千百年演變發(fā)展，從結(jié)構(gòu)規(guī)格、樂器形態(tài)、風(fēng)格特質(zhì)上已經(jīng)基礎(chǔ)確定。鑒賞、研究以往杰出制作師作品，已成為樂器制作工藝學(xué)不可缺乏內(nèi)容。3．樂器工藝中工程技術(shù)樂器工藝形成和發(fā)展過程實際上是對材料不停發(fā)覺、認識、掌握、利用過程。在樂器制作者工藝實踐中，不僅發(fā)明出了豐富多樣樂器工藝形態(tài)，而且積累了利用材料方法和經(jīng)驗。在傳統(tǒng)樂器工藝統(tǒng)計中，對材料大多數(shù)只有通常性外在描述和經(jīng)驗感受，而缺乏科學(xué)分析和試驗數(shù)據(jù)。在現(xiàn)代樂器工業(yè)生產(chǎn)工藝化過程中僅僅靠通常經(jīng)驗是不夠。比如現(xiàn)代鋼琴生產(chǎn)工藝，是一項復(fù)雜工程技術(shù)。每一架鋼琴約由360多個零件組成，總計9000多件組合。每臺鋼琴耗用木材量是0.5—1立方米，還有幾百千克不一樣材質(zhì)金屬部件及皮革、呢氈、油漆等十多個輔助性材料。所以不難看出，現(xiàn)代鋼琴生產(chǎn)工藝是十分復(fù)雜，和傳統(tǒng)概念上樂器工藝有著本質(zhì)上區(qū)分。當(dāng)然樂器工藝概念也在伴隨時代發(fā)展而不停發(fā)展。當(dāng)今樂器工藝含義并非只靠雙手、簡單工具、原始加工方法和有限天然材料制造樂器，因為現(xiàn)代樂器工藝除了和美術(shù)發(fā)生親密關(guān)系外，還和科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代機器加工方法等多學(xué)科親密相關(guān)，并被給予時代意義。所以為了區(qū)分不一樣工藝方法，大家習(xí)慣稱原始工藝方法為傳統(tǒng)樂器工藝。它所重視是其手工性及手工性所包含一系列入文價值工藝特色，也就是用手工直接完成理想樂器和借助機器動力來間接地達成目標，表現(xiàn)了人類所含有兩種不一樣趨向智能和技能。因為傳統(tǒng)樂器工藝方法、個人經(jīng)驗和審美觀念影響著樂器工藝風(fēng)格，相比于標準單一、使人有冷漠感工業(yè)產(chǎn)品，手工藝產(chǎn)品更具民族化、個性化、風(fēng)格化特征，其獨有親切、細膩和自然美感是機械產(chǎn)品所不能替換，不過傳統(tǒng)樂器工藝因為受生產(chǎn)手段制約和相對封閉和分散發(fā)展形式，造成了它不像工業(yè)產(chǎn)品一樣廣泛地進入一般大家生活。4．傳統(tǒng)樂器工藝和現(xiàn)代工業(yè)樂器工藝人是傳統(tǒng)樂器工藝過程中主體。個體樂器工藝者往往參與和決定全過程，其實創(chuàng)性工藝過程體驗是深刻，是富有刺激性、激發(fā)性。傳統(tǒng)手工藝建樹和追求是享受式，使手工工藝勞動者體驗和證實了本身存在和力量，可能正是因為這種內(nèi)在原因，傳統(tǒng)樂器工藝手工技藝展現(xiàn)和影響往往帶有手工藝人自覺意識和追求，這種帶有發(fā)明性快感取得和享受成為樂器工藝手工技術(shù)傳承上封閉性部分原因。這些內(nèi)在原因受到當(dāng)今社會大家日益喜愛和尊崇，并成為參與動因。從傳統(tǒng)工藝技術(shù)生成和發(fā)展角度而論，它和中國千百年來獨特生產(chǎn)方法和社會、經(jīng)濟條件有著十分緊密關(guān)系。這里值得注意是官辦手工體系和制度。官辦手工業(yè)體系是傳統(tǒng)工藝技術(shù)發(fā)達溫床。早在宋代就出現(xiàn)了官辦造琴局，使得部分成熟樂器工藝技術(shù)得到了規(guī)范統(tǒng)一發(fā)展。對現(xiàn)代樂器工藝而言，關(guān)鍵是利用機械加工方法一個規(guī)?；a(chǎn)，含有工程性概念。從原料加工到樂器完成復(fù)雜工序及加工方法結(jié)合，稱工藝步驟、工藝方法。每個生產(chǎn)集體因人員組成及素質(zhì)差異、生產(chǎn)條件等原因不一樣，即使是生產(chǎn)同一個產(chǎn)品，在產(chǎn)品加工程序和方法上全部有著不一樣之處，這中間步驟變量組合程序是否合理直接影響到產(chǎn)品效率、質(zhì)量、安全等。這種組合程序也稱為工藝方法或工藝過程。純藝術(shù)表現(xiàn)部分表現(xiàn)在前期設(shè)計上及后期人性化微量調(diào)整處理上。在工業(yè)生產(chǎn)方法為主工藝過程中，個人體驗和情感被機器加工程序所分散，理性是第一位，感性成了受理性所支配有限感性。人個體要服從于嚴格機器加工程序，以提升生產(chǎn)效率，降低成本，減輕勞動強度，為推廣普及起到主動作用。傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工業(yè)為主工藝方法造物目標是一致，當(dāng)然在人文價值方面有著顯著差異，但工業(yè)化工藝生產(chǎn)方法以其生產(chǎn)周期短、成本低、見效快、市場擁有率高、發(fā)展速度迅猛趨勢，產(chǎn)生了巨大影響，不過不成熟工業(yè)生產(chǎn)結(jié)果，將以消耗大量原材料為代價來換取較低利潤，最終造成不良社會影響。在這一時期，部分從事傳統(tǒng)樂器工藝人要經(jīng)歷猛烈市場競爭，這也是一個自然篩選過程。部分不含有從事樂器工藝素質(zhì)人將被淘汰。而部分曾在樂器工業(yè)生產(chǎn)線上有悟性、高素質(zhì)人也可能從生產(chǎn)線上分離出來，成為新型傳統(tǒng)方法樂器工藝者。這是一個重新整合過程。當(dāng)樂器工藝工業(yè)化生產(chǎn)成為主流時期，高級傳統(tǒng)樂器工藝在這么背景下才取得了極高地位和價值。其手工藝作品得到珍視。自然，現(xiàn)代社會實際存在手工工藝和工業(yè)化生產(chǎn)方法之間不應(yīng)是一對矛盾關(guān)系，而是一個正常互補關(guān)系。傳統(tǒng)樂器工藝和現(xiàn)代工業(yè)樂器工藝即使全部是一個工藝方法，但二者過程和工藝結(jié)果應(yīng)該說是不相同?，F(xiàn)代樂器工業(yè)設(shè)計為標準工藝方法以大批量生產(chǎn)來滿足社會最廣泛需求，使用價值是其根本價值。實際上，工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上替換了傳統(tǒng)樂器工藝生產(chǎn)中實用樂器生產(chǎn)，所以，傳統(tǒng)樂器工藝在一定意義上更重視藝術(shù)原因。在當(dāng)今社會傳統(tǒng)樂器工藝價值和地位逐步得到大家珍視。自然，在現(xiàn)代社會實際中，傳統(tǒng)樂器工藝和現(xiàn)代樂器生產(chǎn)工藝是一個正常有序互補關(guān)系，從根本上說，機器生產(chǎn)工藝產(chǎn)生是建立在手工藝基礎(chǔ)上。一件優(yōu)異傳統(tǒng)工藝樂器，備受大家喜愛和珍視，流傳幾百年乃至上千年仍含有十足魅力。比如，幾百年前，克雷莫納提琴大師制作提琴及中國唐代雷氏家族制作古琴至今仍價值連城，被視為傳統(tǒng)樂器工藝最高典范。傳統(tǒng)樂器工藝造物中，個體性技巧、工藝手段和方法，其中包含父子、師徒世代相承方法，含有經(jīng)驗、技巧、技能含義。這一界定表明在人類很長歷史階段中，生產(chǎn)力水平一直處于一個較低層次上。技術(shù)活動不僅經(jīng)過從簡單到復(fù)雜過程，而且技術(shù)活動物質(zhì)手段簡陋，關(guān)鍵依靠人本身長久經(jīng)驗積累和技能從事勞作。這一技術(shù)內(nèi)在結(jié)構(gòu)常傾向于人主觀原因和經(jīng)驗、技巧相聯(lián)絡(luò)。這是一個含有藝術(shù)質(zhì)或藝術(shù)化工藝技術(shù)，是傳統(tǒng)樂器工藝一部分。5．傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合趨勢19世紀以來，西方工業(yè)革命對中國產(chǎn)生了很大影響，西方音樂及西方樂器制造理論和技術(shù)也隨同傳人中國，對中國音樂及樂器制造業(yè)產(chǎn)生了不一樣程度影響，引發(fā)了中國傳統(tǒng)樂器工藝變革，表現(xiàn)為以下諸方面：20世紀初，由英國人首次在上海組裝生產(chǎn)摩得利為鋼琴代表鋼琴、風(fēng)琴、管樂器