2024年高考語(yǔ)文考前模擬卷2（江蘇專(zhuān)用）（考試版）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1?5題。

材料一：

書(shū)院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書(shū)院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書(shū)院楹

聯(lián)日：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹(shù)盈門(mén)。”朱熹評(píng)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居

講學(xué)、遁跡著書(shū)之所"?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書(shū)之所”，書(shū)院這種選址觀念主要是受到儒家“天

人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，儒家學(xué)派認(rèn)為，

自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類(lèi)似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)

藉人?！保P凰山敷文書(shū)院聯(lián)）中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書(shū)院的創(chuàng)立者大

多認(rèn)為，書(shū)院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”

的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》的

《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒

欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書(shū)院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?/p>

（摘編自馮剛、田的相關(guān)論文）

材料二：

主持人（《光明日?qǐng)?bào)》智庫(kù)問(wèn)答專(zhuān)欄記者）：歷史上，書(shū)院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、

文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書(shū)院緣何有這么大的

吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪些啟發(fā)？

肖永明（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)）：傳統(tǒng)書(shū)院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院

形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)

容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書(shū)院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書(shū)院教育追求“求學(xué)”與

“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為

教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書(shū)院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師

朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書(shū)院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商

榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書(shū)院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教。

主持人：清末時(shí)期，傳統(tǒng)書(shū)院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以

完整保存的書(shū)院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書(shū)院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代

人才，又該如何打造“活的書(shū)院”？

吳國(guó)富（白鹿洞書(shū)院文化研究所副所長(zhǎng)）：打造“活的書(shū)院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書(shū)

院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱(chēng)

之為書(shū)院教育。知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書(shū)院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，

或按照刻板的教條去行為，都無(wú)法取得真正的效果?？傊?，針對(duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)教育，在學(xué)

習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書(shū)櫥”式的人，不做“嘴長(zhǎng)手短”的

人，不站在旁觀者的立場(chǎng)做社會(huì)的“看客”“說(shuō)客”，以?xún)?nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，

才能使受教育者成為現(xiàn)代社會(huì)喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)和書(shū)院建立不可或缺的聯(lián)系時(shí)，書(shū)院就能“浴

火重生”了。

主持人：書(shū)院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書(shū)院留給我們最寶貴

的財(cái)富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝?shū)院文化和書(shū)院精神？在推動(dòng)現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中，書(shū)院可以提供哪

些力量？

肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，

總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；

在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)

涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、社會(huì)教化

功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》“書(shū)院文化傳千年”系列報(bào)道）

材料三：

談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來(lái)說(shuō)，劍橋的特色是她的書(shū)院制。劍橋大學(xué)不止是

一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書(shū)院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書(shū)院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱(chēng)

為“書(shū)院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書(shū)院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書(shū)

院則剛剛誕生不久。30個(gè)書(shū)院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋大學(xué)，

但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書(shū)院。誠(chéng)然，書(shū)院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書(shū)院，就像講《王子復(fù)仇記》

漏了丹麥王子。

我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益專(zhuān)化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為

兩概。劍橋書(shū)院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書(shū)院制是成長(zhǎng)

的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７?，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜

為有心于大學(xué)教育者所深思。

（選自金耀基《劍橋書(shū)院制的特色》）

1.下面有關(guān)我國(guó)古代書(shū)院說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.精心營(yíng)造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書(shū)院的儒家文化。

B.書(shū)院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培養(yǎng)人才的目的。

C.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書(shū)院之中，使之成為道德教化的一部分。

D.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問(wèn)難。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.肖永明認(rèn)為，書(shū)院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書(shū)院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用

來(lái)改善現(xiàn)代教育。

B.吳國(guó)富認(rèn)為，只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”為主要指標(biāo)來(lái)衡量書(shū)院教育效果，就能

在新時(shí)代打造“活的書(shū)院”。

C.肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。

D.金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，因此學(xué)術(shù)日益專(zhuān)化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為

兩撅等問(wèn)題出現(xiàn)。

3.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三個(gè)訪(fǎng)談問(wèn)題經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，緊密?chē)@“傳統(tǒng)書(shū)院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在

邏輯的連貫性。

B.三個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題給予受訪(fǎng)者較高的作答自由，但主持人拋出問(wèn)題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，

會(huì)限制受訪(fǎng)者。

C.主持人在提問(wèn)時(shí)使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語(yǔ)言，符

合受訪(fǎng)者身份。

D.主持人在第二次提問(wèn)時(shí)，使用了“活的書(shū)院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話(huà)主題，又激發(fā)了受訪(fǎng)者

暢談的興致。

4.材料一是如何論述書(shū)院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要

點(diǎn)評(píng)。（6分）

鏈接材料：千年“岳麓書(shū)院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華

大學(xué)蘇世民書(shū)院舉行開(kāi)學(xué)典禮，迎接來(lái)自全球31個(gè)國(guó)家的110名學(xué)者。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

燈籠

吳伯簫

雖不像撲燈蛾，愛(ài)光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的孩

子，點(diǎn)亮了燈，哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃“滴滴金①”，放焰火，是孩子群里少有例外

的事。盡管大人們怕火燭的危險(xiǎn)，要說(shuō)“玩火黑夜溺②炕”那種幾近恐嚇的話(huà)，但偷偷還要在神龕里點(diǎn)起燭

來(lái)。

連活活的太陽(yáng)算著，一切亮光之中，我愛(ài)皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來(lái)挑著照路的燈籠。

提起燈籠，就會(huì)想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會(huì)想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕

嚕的私語(yǔ)；就會(huì)想起祖父雪白的胡須，洪亮大方的談吐；就會(huì)想起坡野里跳跳的磷火，村邊社戲臺(tái)下鬧嚷

嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆，臺(tái)上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶

的網(wǎng)里擠著的都是。

記得，做著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年每每被邀去五里遙的城里說(shuō)事，一去一整天，回家總是很晚的。湊

巧若是沒(méi)有月亮的夜，長(zhǎng)工李五和我便須應(yīng)差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一

具燈籠。那時(shí)自己對(duì)人情世故還不懂，好聽(tīng)點(diǎn)說(shuō)，心還像素絲一樣純潔，什么爭(zhēng)訟吃官司，是不在自己意

識(shí)領(lǐng)域的。祖父在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽牛織女星談些進(jìn)京趕考的掌故——雪夜馳

馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近。村犬遙遙向燈籠吠了，認(rèn)得了是主人，近前來(lái)卻又大搖其尾巴。到

家常是二更時(shí)分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的。

“路上黑，打了燈籠去吧。”

自從遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單地掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話(huà)也很久聽(tīng)不到了。每每想

起小時(shí)候在村里上燈學(xué)③，要挑了燈籠走去挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便

都是在親手接過(guò)了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。

雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。

鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點(diǎn)綴。掛

紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點(diǎn)綴，用意卻不甚了然。真是，若

有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會(huì)以去村不遠(yuǎn)而默默高興起來(lái)

的吧。

唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然的那種盛事太古遠(yuǎn)了，恨無(wú)緣觀賞。

金吾不禁④的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過(guò)熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半

夜，不覺(jué)疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來(lái)睡，不是還將一掛小燈懸

在床頭嗎？夢(mèng)都隨了蠟火開(kāi)了花。

想起來(lái)，族姊遠(yuǎn)嫁，大送大迎，曾聽(tīng)過(guò)徹夜的鼓吹，看滿(mǎn)街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史?儀衛(wèi)志》

載，準(zhǔn)有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時(shí)姊家仿佛還是什么京官，于今也是破落戶(hù)

了。進(jìn)士第的官銜燈應(yīng)該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門(mén)卻早已褪色了。

用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過(guò)自己的喜悅；現(xiàn)在想，當(dāng)時(shí)該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么

富貴榮華，而是根本就愛(ài)那種玩意，如同黑漆大門(mén)上過(guò)年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗燈上的字是“尚

書(shū)府”或“某某縣正堂”之類(lèi)，懂得了意思，也會(huì)覺(jué)得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也

未始?勾不起愛(ài)好來(lái)。

宮燈，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)⑥有人在趁了燈光調(diào)教綠

嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長(zhǎng)的。雖然，”……好一似揚(yáng)子江，駕小舟，風(fēng)

狂浪大，浪大風(fēng)狂”的漢獻(xiàn)帝也許有燈籠做伴，但那時(shí)人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長(zhǎng)了外

最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫(xiě)的幾個(gè)斗方大

字是霍嫖姚?,是漢將李廣，是唐朝裴公⑨嗎？雪夜入蔡?,與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了

人的耳目的。你聽(tīng)，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！

（本文寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕）

文本二：

那時(shí)不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說(shuō)的生活題材，詩(shī)歌的語(yǔ)言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主

要的，故事，人物，山水原野以至鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)；感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。

（選自吳伯簫《無(wú)花果——我和散文》）

［注］①滴滴金：一種煙火花炮名。點(diǎn)燃后，火花四濺，并不炸響。②溺（niAo）：同“尿”。③上燈學(xué)：有

些地方稱(chēng)早起去學(xué)校或晚上到學(xué)校上自習(xí)為上燈學(xué)。④金吾不禁：指元宵節(jié)開(kāi)放夜禁，允許人們終夜觀燈。

金吾，古代官名，掌管京城戒備防務(wù)。⑤未始：未必。⑥西宮南內(nèi)：指宮廷。內(nèi)，皇宮。⑦蠟淚就怕數(shù)不

著長(zhǎng)了：這里的意思是和漢獻(xiàn)帝的眼淚比，蠟淚就不算長(zhǎng)了。數(shù)不著，算不上。⑧霍嫖姚：指漢朝霍去病，

曾多次率軍大破匈奴。⑨裴公：指唐朝裴度，元和H■?一年（817）,受命督師進(jìn)討淮西叛軍。⑩雪夜人蔡：指

唐朝李想雪夜襲取蔡州，擒獲吳元濟(jì)之役。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小孩喜歡火與亮光仿佛天性，因?yàn)榛鸸怅P(guān)涉著溫暖的守護(hù)、游戲的快樂(lè)、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而

這些都是人們從小眷戀的。

B.暗夜歸途中的燈籠，見(jiàn)證了聽(tīng)故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關(guān)系；深夜院子里亮著的燈籠，營(yíng)

造出家人相聚時(shí)祥和寧?kù)o的氛圍。

C.“進(jìn)士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門(mén)卻早已褪色了”與之形成反差，暗示

時(shí)過(guò)境遷，昔日的華貴不復(fù)存在。

D.相比有“尚書(shū)府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛(ài)，一

貶一褒，突出作者對(duì)親情的重視。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章從多個(gè)角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺(jué)，“犬吠”“談吐”屬聽(tīng)覺(jué)；夜行人的“私語(yǔ)”

寫(xiě)靜，”鬧嚷嚷的觀眾”寫(xiě)動(dòng)。

B.“路上黑，打了燈籠去吧”一句起到過(guò)渡作用，引出母親送作者上學(xué)的情景，以多年來(lái)離鄉(xiāng)漂泊的游子

的視角來(lái)追憶，更增添惆悵的意味。

C.對(duì)宮燈的描寫(xiě)使文章由對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實(shí)中缺失的詩(shī)意

生活，讓作者心生向往之情。

D.文章語(yǔ)言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然……

等語(yǔ)句則化用古典詩(shī)文語(yǔ)匯。

8.《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.吳伯簫的《燈籠》將小說(shuō)的題材、詩(shī)的感情、散文的結(jié)構(gòu)融合在一起，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析。

（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)。合己者善待之，不合己者不能忍見(jiàn)，士亦以此不附焉。然

好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及

宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。上方向儒術(shù)，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等

數(shù)奏決獻(xiàn)以幸，而黯常毀儒。上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說(shuō)也，欲誅之以事。弘為丞

相，乃言上目：“右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請(qǐng)徒黯為右內(nèi)史。''為右內(nèi)史數(shù)歲，官

事不廢。

天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與

黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用

過(guò)之。黯褊心，不能無(wú)少望，見(jiàn)上，前言目；“陛下用群臣如積薪耳，后來(lái)者居上?！鄙夏?。有間黯罷，上

日：“人果不可以無(wú)學(xué)，觀黯之言也日益甚?！?/p>

（司馬遷《史記?汲黯傳》）

材料二：

汲黯進(jìn)積薪之言，武帝為之默然，是必有所中矣。已而目：“人果不可以無(wú)學(xué)。觀黯之言也日益甚?！?/p>

太史氏推愿其故，謂黯褊心，不能無(wú)少犁，果足以知黯之心乎？

天子招文學(xué)儒者，告廷臣以所欲為，則對(duì)目：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上默然

怒，變色而罷朝。群臣或數(shù)黯，黯目：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義平？且已在其位，

縱愛(ài)身，奈辱朝廷何!”謂公孫弘徒懷詐飾智以阿人主唱符，謂張湯深又巧詆，陷入于罪，使不得反其真，

以勝為功。誰(shuí)實(shí)為知黯者？必信褊心之言，此與兒童之見(jiàn)何異？淮南謀反，獨(dú)憚黯好直諫，仗節(jié)死義，難

惑以非卒以不敢。若黯雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

帝自為太子時(shí)固已憚其嚴(yán)矣。即位既久大將軍青侍中。帝踞廁而視之。丞相弘燕見(jiàn)。或時(shí)不冠。至黯

見(jiàn)不冠不見(jiàn)也。嘗坐式悵丕名黯奏事避近使人又之。為中大夫，固以切諫不得久留，出守東海。大治。帝

聞而召之，列于九卿。

（陸九淵《象山先生全集?雜著》）

10.材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

嘗坐A武B帳C不D冠E黯F奏G事H避I而J使K人L可之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.附，指親附、結(jié)交，與“齊人勿附于秦”的“附”意思相同。

B.原，指原因。與“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。

C.望，指怨恨、責(zé)怪，與“源不深而望流之遠(yuǎn)”的“望”意思不同。

D.取容，指曲從、迎合他人，與“寧令從諛承意”的“從諛”意思相近。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.汲黯不太講究禮數(shù)，常當(dāng)面頂撞人，朝堂之上也直言進(jìn)諫，招來(lái)其他臣子忌恨，其實(shí)他對(duì)自身修養(yǎng)不懈

怠，品行正直高潔。

B.對(duì)汲黯的積薪之喻引發(fā)漢武帝不滿(mǎn)一事，司馬遷認(rèn)為汲黯心胸狹窄語(yǔ)含抱怨，陸九淵則認(rèn)為汲黯仗義執(zhí)

言，說(shuō)中武帝短處。

C.在漢武帝大怒罷朝。群臣指責(zé)汲黯的情況下，汲黯始終堅(jiān)守臣子的輔弼之責(zé)并慷慨陳詞，陸九淵為他不

被人理解感到遺憾。

D.因?yàn)榧橱隹偸枪⒅鄙涎詧?jiān)守氣節(jié)大義，并且難以被不正當(dāng)手段誘惑，淮南王謀反時(shí)最忌恨汲黯，但最終

也不敢殺他。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過(guò)之。

（2）且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！

14.漢武帝認(rèn)為汲黯“無(wú)學(xué)”陸力淵則說(shuō)“吾必謂之學(xué)矣”。你怎么看待他們的說(shuō)法？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成15?16題

春遠(yuǎn)

杜甫

肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)唯鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊。

數(shù)有關(guān)中亂，何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得，地入亞夫營(yíng)。

【注】①此詩(shī)是永泰元年春杜甫在浣花溪作。②肅肅：花落的聲音。③菲菲：花落的樣子。④亞夫營(yíng)；指

戒備森嚴(yán)的軍營(yíng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這首詩(shī)描寫(xiě)了暮春之景，體現(xiàn)出詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)思鄉(xiāng)、感時(shí)傷己的情懷。

B,首聯(lián)運(yùn)用疊詞“肅肅”“菲菲”，音律諧調(diào)，渲染了內(nèi)心的感受，與”飄飄何所似”句有異曲同工之妙。

C.頸聯(lián)“數(shù)有”表現(xiàn)了關(guān)中戰(zhàn)亂的頻繁，而“何曾”則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜過(guò)，從而表達(dá)出詩(shī)人亂

中求靜的心意。

D.后兩聯(lián)寫(xiě)春日感懷。時(shí)局動(dòng)蕩不安，故鄉(xiāng)尚有軍營(yíng)，欲歸而不得，只能寓居在偏僻之地。

16.此詩(shī)頷聯(lián)被后人盛贊，鳥(niǎo)雀、柴荊都是尋常之景，卻寫(xiě)出了獨(dú)特意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合具體詞語(yǔ)賞析該聯(lián)寫(xiě)景

的獨(dú)特之處。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中“,"兩句，寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自

己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。

（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中",",既再現(xiàn)陳后主置國(guó)事于不顧、

尋歡作樂(lè)的可悲，又表達(dá)了對(duì)后朝統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒、覆亡相繼的遺恨。

（3）“漢朝情結(jié)”是唐代詩(shī)歌創(chuàng)作中的普遍現(xiàn)象，其表現(xiàn)是借用漢人漢事以寄托詩(shī)人的贊賞或諷刺之情，

或直接以漢代唐，如“,"O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以①的

程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽(tīng)書(shū)”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心

獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“盡觀

天下事“。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手"到“一屏萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線(xiàn)。另

一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異,但無(wú)論是看畫(huà)面、聽(tīng)聲音還是瀏覽文字，攝

取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過(guò)程。文字留白處的

掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的②，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。以思考

的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是③的快餐

式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書(shū)杰受少,J旦就像二個(gè)時(shí)室容券，“黃鳥(niǎo)工

飛，…集于灌木”—的美麗意.灸、――“金戈鐵馬，—?dú)鈯^萬(wàn)里加.虎，的宏大場(chǎng).景、—…“為天.人M際」…通用今工變”…的

港遠(yuǎn)是考……古今中外都可盡收其中。人們翻開(kāi)書(shū)籍，就如同打開(kāi)了一個(gè)遼闊的精神世界。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）

19.改寫(xiě)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的重要價(jià)值。要求：使用設(shè)問(wèn)、

反問(wèn)兩種修辭，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但改后的句子要保持連貫，不得改變?cè)?。?分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比喻、排比、引用的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

21.提取下面一段話(huà)的主要信息,寫(xiě)出五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。（5分）

北京時(shí)間4月10日晚，比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國(guó)上海和臺(tái)北、日本東京和美國(guó)華盛頓等

全球六地同步發(fā)布了人類(lèi)有史以來(lái)獲得的首張黑洞照片。不同于普羅大眾對(duì)黑洞照片“戲謔狂歡”的接力，天

文學(xué)家表示，事件視界望遠(yuǎn)鏡（EHT）成功獲得超大黑洞的第一個(gè)直接視覺(jué)證據(jù)，驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)

論。愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言，由于黑洞的存在，人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由黑洞視界而形成的

陰影，其周?chē)h(huán)繞著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的如新月?tīng)畹墓猸h(huán)。

22.下面是某村服務(wù)中心“人才凝聚政策措施”的示意圖。其中有三處空白，請(qǐng)根據(jù)圖中已有內(nèi)容，合理推斷,

在橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（5分）

,

便利

交通

優(yōu)越，

然環(huán)境

L自

發(fā)展

企業(yè)

便于

高,

素質(zhì)

整體

村民

越，

境優(yōu)

文環(huán)

人_人

求

的需

動(dòng)力

對(duì)勞

企業(yè)

滿(mǎn)足

才可以

凝

或

技術(shù)

進(jìn)行

專(zhuān)家，

：邀請(qǐng)

聚請(qǐng)進(jìn)來(lái)

交流

經(jīng)驗(yàn)

政創(chuàng)業(yè)

,

交流

策加強(qiáng)

人才

培育

措

施—0）

解決

需求，

及發(fā)展

才生活

了解人

之優(yōu)

一后顧

認(rèn)同

才的

高人

來(lái)提