讀書分享萬歷十五年

萬歷十五年讀書分享編輯：XXX20xx年x月xx日貳壹目錄CONTENTS活動(dòng)簡(jiǎn)介在這里輸入活動(dòng)的副標(biāo)題內(nèi)容概要在這里輸入活動(dòng)的副標(biāo)題叁四個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)在這里輸入活動(dòng)的副標(biāo)題肆啟發(fā)在這里輸入活動(dòng)的副標(biāo)題《作者簡(jiǎn)介》作者簡(jiǎn)介黃仁宇，1918年6月25日生于湖南長(zhǎng)沙。1936年就讀天津南開大學(xué)。爆發(fā)，黃仁宇輟學(xué),自成都校畢業(yè)后，任陸軍第十四代理連長(zhǎng)。1943年加入駐印軍，任新一軍上尉參謀。1944年在緬甸負(fù)傷，受頒陸海空軍一等獎(jiǎng)?wù)??？箲?zhàn)結(jié)束，任第三方面及東北保安司令長(zhǎng)官少校參謀。1946年獲保送入陸軍參謀大學(xué)。1947曾任國(guó)防部參謀。1968～1980年任紐約州立大學(xué)教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。1979年離開教學(xué)崗位，專心寫作，先后出版了《萬歷十五年》、《中國(guó)大歷史》，以“大歷史觀”享譽(yù)華人學(xué)界。2000年1月8日病逝于紐約，享年82歲。萬歷十五年到底是哪一年？一、萬歷十五年,亦即1587年。二、在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。三、這一年是24歲的萬歷皇帝登基的第15個(gè)年頭。四、元輔張居正去世的5周年,首輔申時(shí)行上任的第4年。五、右督御史海瑞和罷官在家的一代名將戚繼光雙雙辭世的這一年。六、時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起的一年。七、哲學(xué)家李贄削發(fā)為僧的前一年…《內(nèi)容概要》內(nèi)容概要全書語調(diào)平實(shí)，言語詼諧，以人物為主線，分為七個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì)不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影。第一章、萬歷皇帝（大明帝國(guó)被既得利益集團(tuán)壟斷者）第二章、首輔申時(shí)行（失敗的政制體制）第三章、世間已無張居正（失敗的經(jīng)濟(jì)體制改革）第四章、活著的祖宗（失敗的構(gòu)建和諧社會(huì)）第五章、海瑞——古怪的模范官僚（失敗的文官集團(tuán)先進(jìn)性）第六章、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)（失敗的事危機(jī)處理）第七章、李贄——自相沖突的哲學(xué)家（公共知識(shí)分子）明神宗萬歷朱翊鈞（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。10歲即位，次年改元萬歷。在位48年，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。萬歷創(chuàng)作的前無古人后無來者的記錄是長(zhǎng)達(dá)32年不上朝，“明亡，實(shí)亡于萬歷?！彼娜松^、世界觀和價(jià)值觀的崩塌，認(rèn)清文官們無恥的面目，爭(zhēng)國(guó)本對(duì)文官的報(bào)復(fù)，是傳奇的一生，也是讓后人爭(zhēng)議的一生！編者對(duì)萬歷的評(píng)價(jià)是兩個(gè)字“神宅”張居正張居正（1525年－1582年），漢族人，祖籍安徽鳳陽，湖北江陵人。字叔大，少名張白圭，又稱張江陵，號(hào)太岳，謚號(hào)“文忠”，追贈(zèng)：上柱國(guó)。明代內(nèi)閣首輔政治家，家。代表作品：《張文忠公全集》張居正的改革，并不是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，而是一系列系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，改革的理念開始向現(xiàn)代管理模式演化。他是一個(gè)天才，生于紛繁復(fù)雜之亂世，身負(fù)絕學(xué)，以一介草民闖蕩二十余年，終成大器。

他敢于改革，敢于創(chuàng)新，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不怕威脅，是一個(gè)偉大的改革家，他也有缺點(diǎn)，他獨(dú)斷專行，生活奢侈，表里不一，是個(gè)道德并不高尚的人。

編者對(duì)他的評(píng)價(jià)是一句話：他不是好人，也不是壞人，而是一個(gè)復(fù)雜的人。但在明代浩如煙海的人物中，最打動(dòng)我的，卻正是這個(gè)復(fù)雜的人。申時(shí)行申時(shí)行（1535年－1614年）明代官員。字汝默，號(hào)瑤泉，晚號(hào)休休居士。謚號(hào)：文定。中南直隸蘇州府長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖四十一年進(jìn)士第一，狀元。歷官翰林院修撰、禮部右侍郎、吏部右侍郎兼東閣大學(xué)士、首輔、太子太師、中極殿大學(xué)士。申時(shí)行是張居正后下一任首輔，一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)感的人，他懂得為臣之道。他清晰地認(rèn)識(shí)到：朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問題也就是文官。

編者對(duì)申時(shí)行的評(píng)價(jià)是：和事佬評(píng)價(jià)是一句話海瑞海瑞（1515－1587），字汝賢，號(hào)剛峰，廣東瓊山（今屬海南）人。明朝著名清官。歷任知縣、州判官、尚書丞、右僉都御史等職。為政清廉，潔身自愛。為人正直剛毅，職位低下時(shí)就敢于蔑視權(quán)貴，從不諂媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢諫，曾經(jīng)買好棺材，告別妻子，冒死上疏。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，因而深得民眾愛戴。被譽(yù)為“海青天”，亦稱“包公再世”。明朝后期進(jìn)步思想家李贄評(píng)價(jià)海瑞：“先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁?！本幷邔?duì)他的評(píng)價(jià)是：他不是政治家，家，但他是一個(gè)好人！戚繼光戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，漢族，山東登州人。明代著名抗倭將領(lǐng)、事家，與俞大猷齊名。率軍之日于浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷十余年，大小八十余戰(zhàn)，終于掃平倭寇之患，被現(xiàn)代中國(guó)譽(yù)為民族英雄，謚號(hào)武毅。世人稱其帶領(lǐng)的軍隊(duì)為“戚家軍”。有多部軍事著作及詩作傳世，戚繼光紀(jì)念館現(xiàn)為福建省愛國(guó)教育基地。編者對(duì)戚繼光的評(píng)價(jià)是：“每個(gè)成功的男人背后總有一個(gè)彪悍的女人”一個(gè)被老婆休掉的民族英雄！李贄李贄（1527～1602）明代官員、思想家、禪師、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。初姓林，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應(yīng)會(huì)試。歷共城知縣、國(guó)子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。李贄著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。為何將李贄置于本書最后章節(jié)？當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家道德限制，法律缺乏創(chuàng)造性，社會(huì)必然受到限制。即便宗旨是善良的，也不能彌補(bǔ)巨大的漏洞。李贄代表的是明朝那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的自由的思想，他沒有直接的經(jīng)濟(jì)利益，但也需要?jiǎng)e人的支援，所以，一半的他胡說八道，一半的他畏畏縮縮。李贄個(gè)人的不幸，代表著當(dāng)時(shí)思想界普遍反映出的苦悶思想。因?yàn)槔钕U對(duì)政治的剖析爭(zhēng)辯，使得我們從另一個(gè)角度得以觀察孔孟思想的影響。編者對(duì)李贄的評(píng)價(jià)是：你一個(gè)反對(duì)八股的人……這個(gè)放在當(dāng)今，這就屬于主流思想不服的人，本應(yīng)該被和諧的對(duì)象，但我敬佩他是一位勇士！《四個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)》四個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)矛盾陰陽道德

文官集團(tuán)矛盾以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)制度,更談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。而文官集團(tuán),就是這種制度的產(chǎn)物。其結(jié)果是，個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。陰陽文官本身也是這個(gè)陰陽的結(jié)合體。一方面口口聲聲治國(guó)天下，另一方面口行不一。文官集團(tuán)中有誓死捍衛(wèi)尊嚴(yán)的，也有屈膝攀附權(quán)貴的。這其中也是陰陽矛盾的體現(xiàn)。

文官何來形成這樣的局面，從何時(shí)開始，什么是主導(dǎo)，本書沒有給出完整的答案。但是很明顯，以道德代替法治是很令人信服的解釋。

道德的標(biāo)準(zhǔn)本來就是很虛無的。理學(xué)的出現(xiàn)，讓道德再次成為巨大的力量。然而，道德的存在對(duì)于一個(gè)龐大的帝國(guó)來說，他在治理社會(huì)并推進(jìn)發(fā)展方面所能發(fā)揮的力量已經(jīng)微乎其微了。甚至，成為治理社會(huì)的絆腳石。

道德道德標(biāo)準(zhǔn)的高低不一出現(xiàn)了文官行為的千奇百怪。所以，當(dāng)出現(xiàn)“以德治國(guó)”理論時(shí)候，這樣的明代的教訓(xùn)看來還是沒有好好吸取。

追求體系的穩(wěn)固、追求自身道德的完整、追求祖法的懶政行為，這些都是這個(gè)龐大帝國(guó)緩步不前的重要原因。所以在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的法治體系沒有確立之前，依靠道德和狹隘的利己主義，是顯然不行的。

所以當(dāng)一個(gè)強(qiáng)悍的落后的馬上文明出現(xiàn)在明帝國(guó)面前的時(shí)候，先進(jìn)的文明顯得軟弱無力，而遭到幾乎是毀滅性的打擊。中國(guó)現(xiàn)代文明的進(jìn)步倒退了至少500年。我們失去了發(fā)展的最好時(shí)期，當(dāng)別人大踏步向前的時(shí)候，我們卻在落進(jìn)倒退的深淵?？磥砹钊硕笸髧@息?！秵l(fā)》《萬歷十五年》帶給我們的思索：明朝乃至中國(guó)的官僚體制；國(guó)家運(yùn)行組織方式（國(guó)家財(cái)稅制度、人事制度、事制度、治理模式）；道德與禮儀、技術(shù)及效率；對(duì)人性的理解；觀察與分析歷史的方式。萬歷十五年讀書分享編輯：XXX20xx年x月xx日Man*sSearchforMeaning活出生命的意義Man'sSearchForMeaning活出生命的意義讀后感我們很難有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)集中言的生活，但我們的精神卻時(shí)常經(jīng)受著集中莒一般的煎熬。相反，有一些人進(jìn)了集中営，肉體忍受著地獄般的折磨，精神卻依然高貴、、平靜。這里面一定有關(guān)于人生的秘密。作者維克多?弗蘭克爾二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營(yíng)，在那里經(jīng)歷了平常人無法體會(huì)的折磨。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義。就像尼采說的〃那些沒有打敗你的，會(huì)讓你更強(qiáng)！"弗蘭克爾將奧斯維辛的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心理學(xué)的意義療法。當(dāng)你覺得生活失去方向、沒有目標(biāo)、喪失意義的時(shí)候，抱怨、喝酒，旅行都未必能夠解決你的問題。這時(shí)候你最需要的是看看這本書，然后思考一下你生命的意義是什么。弗蘭克爾的父母、妻子、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。他一生都對(duì)生命充滿著熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后拿到駕照。80歲時(shí)，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山。這本書被國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的10本書之一語井一CopyrightDCobeSurCorp201S集中營(yíng)的斗爭(zhēng)對(duì)于沒有經(jīng)歷過集中莒生活的人，很容易對(duì)有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯(cuò)誤的同情心態(tài)，外人對(duì)囚徒之間為了生存的殘酷斗爭(zhēng)一無所知。這是—場(chǎng)為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭(zhēng)。每一次的轉(zhuǎn)移（終點(diǎn)可能是毒氣室）就是一次斗爭(zhēng)。最重要的是將自己或朋友的名字從轉(zhuǎn)移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味看另一個(gè)生命的死亡。對(duì)于看守來講，犯人只是一個(gè)編號(hào)而已。人們沒有時(shí)間考慮倫理問題，每個(gè)人都只有一個(gè)想法就是活下去。因此，會(huì)盡量設(shè)法使另一個(gè)號(hào)碼來取代他在名單中的位置。通常情況下，只有牢頭才有吸煙的權(quán)利。當(dāng)我們看到獄友吸煙時(shí)就知道他已經(jīng)失去了生活下去的勇氣，而這種勇氣一旦失去，就很難挽回。通常幾天后他就會(huì)死亡。的入營(yíng)經(jīng)歷在看到奧斯維辛集中營(yíng)站牌的時(shí)候，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了。這里意味著死亡。犯人們排著隊(duì)從一個(gè)漫不經(jīng)心的衛(wèi)軍官面前走過,那個(gè)軍官用手指隨意的左邊指指、右邊指指。作者在經(jīng)過他面前的時(shí)候努力地挺直腰桿，顯得精神的樣子。軍官猶豫了一下，向右邊指了指。后來知道，那天90%的人被指向了左邊,他們每人手里拿著一塊香皂走進(jìn)了“澡堂〃，那里實(shí)際上是焚燒室。44

JStWttWa—CopyrightDCobeSurCorp201S集中營(yíng)里的好奇心脫光衣服，剃光頭發(fā)去洗澡。作者還試圖保留一份科學(xué)手稿，被老犯人斥責(zé)為"狗屁”O(jiān)在浴室里每個(gè)人焦慮地看著噴頭，當(dāng)發(fā)現(xiàn)噴出來的是真的水時(shí)，每個(gè)人都放松了下來。相互取笑、打鬧。大家發(fā)現(xiàn)只有赤裸的身體還屬于自己。這時(shí)幽默感反而滋生了起來。緊接著出現(xiàn)的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強(qiáng)烈。比如作者常常設(shè)想自己洗完澡后赤裸裸濕漉漉地站在寒風(fēng)中該是什么結(jié)果？隨后的幾天，好奇心變成驚訝，驚訝于自己居然沒有感冒。一名醫(yī)生甚至驚呼："教科書在撒謊!"因?yàn)楦鶕?jù)教科書的定義我們?cè)缇驮撍懒?可我們還活的好好的！很多以前睡覺彳艮挑剔的人,現(xiàn)在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S活下去的秘訣幾乎每個(gè)人都想過自殺，最簡(jiǎn)單的方法是跑去觸摸電網(wǎng)。盡管做出自殺的決定一點(diǎn)也不難，但自殺沒有任何意義。因而囚犯?jìng)冊(cè)诳只诺牡谝浑A段之后就不再懼怕死亡了，幾天過后連毒氣室也不怕了。因?yàn)槎練馐抑辽倏梢允顾麄兠馊プ詺⒌穆闊Ｒ晃焕吓笥眩ㄋ茸髡吒邕M(jìn)入集中營(yíng)）對(duì)作者說：“如果有可能，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換刮臉工具。只有如此.你才能看起來更年輕，而且刮臉還會(huì)使你臉色紅潤(rùn)。想活下來，唯一的辦法是，看上去能干活。如果你腳后跟起了個(gè)水泡，走路痛了，第二天就會(huì)被送進(jìn)毒氣室。刮臉，挺直腰板站立，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣?！ㄖ饾u變得麻木剛開始的時(shí)候囚徒不忍目睹別人被罰示眾。幾天或幾周后，這種情況會(huì)發(fā)生變化。進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段，這個(gè)囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于感情已經(jīng)麻木，他看到什么都只會(huì)呆呆地站著不動(dòng)。即使看到一個(gè)12歲的孩子腳趾被嚴(yán)重凍傷，醫(yī)生用襟子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的。當(dāng)一個(gè)人快死亡的時(shí)候，其他囚徒會(huì)接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥，換掉他的鞋子、上衣；連只拿到細(xì)繩的人都會(huì)因此沾沾自喜。這些癥狀最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裏，囚徒們才真正的保護(hù)自己。44

灑岀宇m建。一CopyrightDCobeSurCorp201S等待死亡與享受面包當(dāng)皮下脂肪消耗殆盡時(shí)，犯人們就像骷髏，不斷感到身體開始消耗我們的生命。肌肉逐漸消失,身體的抵抗力也越來越差。棚屋里為數(shù)不多的人一個(gè)接一個(gè)死去。每個(gè)人都能準(zhǔn)確的判斷出下一個(gè)會(huì)輪到誰，自己又會(huì)在什么時(shí)候死去。有一天當(dāng)看到一個(gè)平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時(shí)候,就知道他活不了多久了。他哭的原因是因?yàn)樾右呀?jīng)破的無法再穿了。有時(shí)候干重活的人會(huì)得到一塊面包。犯人們就如何處理每天僅發(fā)匚地勺面包I開了無休止的爭(zhēng)論，主要是兩派意見。一派贊成立刻吃完,這樣侵整*至少有一次暫時(shí)不餓的機(jī)會(huì),而且可以防止面包被偷。另一派持術(shù)們主張將面包分成幾份。最后，作者加入了第二派的隊(duì)伍。集中營(yíng)里的精神生活囚犯對(duì)表現(xiàn)出難以想象的虔誠(chéng)。宗教的深度和活力令初到者驚奇和感動(dòng)。隨處可見臨時(shí)湊在一起祈禱的情景，這些又累又餓,衣衫襤褸的人蜷縮一團(tuán),口中念念有詞。集中營(yíng)有時(shí)還會(huì)進(jìn)行科學(xué)爭(zhēng)論，集中營(yíng)主管醫(yī)生（也是犯人）邀請(qǐng)作者來參加精神降神會(huì)，參加者中甚至還有一名衛(wèi)軍官。最終請(qǐng)來的神靈寫下了"敗者遭殃〃的拉丁文。有豐富精神生活的人內(nèi)心的傷害會(huì)少許多。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為內(nèi)心豐富自由的精神生活,只有這樣才能解釋集中營(yíng)里身體羸弱的人比看似強(qiáng)壯的人生存能力更強(qiáng)。在忍受各種奇怪的折磨的時(shí)候，作者心里最常想到的是自己的妻子。"不論真實(shí)與否，我都堅(jiān)信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮?！◥凼侨祟愖非蟮淖罡吣繕?biāo)。作者理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛。世界上一無所有的人，只要片刻的時(shí)間思念爰人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S藝術(shù)生活囚犯的內(nèi)心生活可能很極端，他們能體驗(yàn)以前從未體驗(yàn)過的藝術(shù)美和自然美。這些美甚至可以讓人忘卻自己當(dāng)下所處的環(huán)境。大家像圣徒一樣的表情欣賞巴伐利亞的晚霞，一名囚犯由衷的感嘆〃世界多美呀！〃囚頭和個(gè)別違規(guī)的官會(huì)組織大家搞聯(lián)歡會(huì)，能夠讓大家笑一笑的人會(huì)得到一些獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)唱意大利詠嘆調(diào)的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯。有一次，臭名昭著的〃惡鬼"囚頭被邀請(qǐng)朗誦自己寫的詩歌。作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了,這可能救了自己的命。作者帶頭鼓掌，后來還真被分配到惡鬼的手下。幸時(shí)鼓掌給他留下了好印象?！鯻幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦，從任何境遇審超脫出來，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設(shè)自己自由后還保留著■集中莒的生活習(xí)慣。比如在參加聚會(huì)的時(shí)候忘記了自己的自由身份,在分湯時(shí)央求女主人〃從鍋底給舀一勺吧!〃命運(yùn)感集中營(yíng)的犯人害怕作出決定,也不敢采取任何主動(dòng)行為。這是因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈地感覺到一切皆有定數(shù)，不要試圖去影響命運(yùn)，而應(yīng)該聽從命運(yùn)的安排。有時(shí)你得在一瞬間做出意味著生死的決斷，有時(shí)在轉(zhuǎn)移名單上意味著死亡，有時(shí)留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運(yùn)替他做這個(gè)決斷。尤其是在決定是否逃跑的問題上。<,?—Copyright0CobeStMCorp2015集中營(yíng)的最后一天集中營(yíng)里的人已經(jīng)不多了，作者接到任務(wù)去埋葬三具尸體。他們想趁機(jī)逃跑?？删驮跍?zhǔn)備運(yùn)送第三具尸體的時(shí)候，集中營(yíng)的大門被撞開了。一輛涂著紅十字標(biāo)志的汽車緩緩駛向操場(chǎng)。車上卸下來不少藥箱，每個(gè)人都分到了香煙，拍了照，大家感到無比歡快?？词貍兺蝗蛔兊秒S和起來，想贏得我們的好感?？删驮诖蠹叶加X得自由了的時(shí)候，還是有一批人被集中起來燒死了。在之前，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)移的卡車上。對(duì)于回家的犯人來說，最重要的體驗(yàn)是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任^東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。44

JStWttWa—CopyrightDCobeSurCorp201S集中營(yíng)里的兩極在集中營(yíng)里犯人們普遍表現(xiàn)出冷漠、自卑、嫉妒、易怒。經(jīng)常會(huì)因?yàn)榉职l(fā)食物導(dǎo)致群毆。甚至作者也經(jīng)常想揮起拳頭揍人。面對(duì)這種環(huán)境，人是否還有選擇的余地呢？、事實(shí)證明是有的。我們都記得那些走過每一個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多,但足以證明,有一樣?xùn)|西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由O每天人們都會(huì)面臨抉擇，要么保持自我內(nèi)在的自由，還是拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基說過的〃我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。"作者曾目睹一個(gè)年輕女子的死亡，她告訴作者〃我感謝命運(yùn)給我了這么沉重的打擊...?.?以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認(rèn)真考慮過精神完美的事?！ㄋ钢巴猓骸ㄟ@棵樹是我孤獨(dú)中唯一的朋友?！ㄗ屓嘶钕氯サ牟皇窍Ｍ?，而是意義（上）有一天號(hào)長(zhǎng)F告訴作者〃我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放?！‵是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望的告訴作者，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，F(xiàn)開始生病,高燒。3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真的以為能在圣誕節(jié)前回家，隨著希望越來越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來。這嚴(yán)重減弱了身體的抵抗力，導(dǎo)致死亡。語井一CopyrightDCobeSurCorp201S讓人活下去的不是希望，而是意義（下）要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)。尼采說過〃知道為什么而活的人,便能生存?！ㄟ@可以作為所有心理治療師的座右銘。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個(gè)人身上都是不同的,因此不可能做一般的定義。如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。即使在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人。對(duì)我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。有位獄友剛到集中營(yíng)時(shí)跟天堂達(dá)成了一個(gè)協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦。對(duì)這個(gè)人來說,苦難和死亡是有意義的。意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官