2024屆高考文言文訓練勸學篇（含解析）

文言文專題訓練…勸學篇

閱讀下面兩則文言文材料，完成各題。

材料一：

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負此自熬喜從滑稽飲酒者游旬朔之

間把卷無幾日。故雖有強記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不及曩時十一二。每閱一事，必

尋繹數(shù)終②，掩卷茫然，輒復不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵

君嬴卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，得若干條，勒

為若干卷，題目《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣！長而善忘，庶幾以此補之。

（節(jié)選自宋代秦觀《〈精騎集》序》）

［注］①暗疏：默寫。②尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋數(shù)次。

材料二：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗豉而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鯉■之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子?勸學》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

然A負此自放B喜從滑稽C飲酒者D游E旬朔F之間G把卷無幾日

2.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.朔：古代有“月相紀日法”，指用“晦、望、朔”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月初

一叫“晦”，月中叫“望”，農(nóng)歷每月三十叫“朔”。

B.傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春

秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。

C.絕：本義為把絲弄斷，后引申為“斷開”“不連接”，如成語“韋編三絕”中的“絕”；又引

申為“橫渡”，如《勸學》中“而絕江河”的“絕”。

D.《荀子》是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術思想的集大成之作。其文說理透徹，

氣勢充沛，語言質樸，句法簡練，多作排比，善用比喻。

3.下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A.秦觀在《〈精騎集〉序》中表達的讀書幼時不勤奮，成人后開始發(fā)憤卻力不從心的心

情，頗有“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的意味。

B.秦觀年長后開始發(fā)奮讀書，但因智力衰竭了許多，一定要反復推敲多次才能懂，且

還常常健忘，所以他認為不聰明和善忘讓他荒怠了學業(yè)。

C.《勸學》選文中的最后一段運用了比喻論證、對比論證等多種論證方法，從方法和態(tài)

度角度論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。

D.秦觀年少時憑記性好而貪圖玩樂，讀書時學時輟，屬于不專心讀書，不能積累學問，

可以從反面論證荀子《勸學》中“學不可以已”的觀點。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)少而不勤，無如之何矣！長而善忘，庶幾以此補之。

(2)蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴無可寄托者，用心躁也。

5.秦觀為何將所編文集命名為《精騎集》，請作簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治學(節(jié)選)

【魏】徐干

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理

性，圣人之上務也。民之初載，其嚎未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則

群物斯辨矣。

學者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德，教以六行，教以六藝，三教

爸而人道畢矣。學猶飾也，器不飾則無以為美觀,人不學則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)

人倫；為美觀，故可以供神明。

夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知

不學之困。故學者如登山焉動而益高如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然其遠以其難而懈之誤

且韭矣?！对姟吩啤案呱窖鲋?，景行行止”，好學之謂也。

倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如

務學之必達也。故君子心不,愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。

是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W何以行？弗思何以得？小子勉之?！彼箍芍^師

人矣。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質，而不習道，則不為君子。故學者，

求習道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？

子夏日：“日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！肮示又趯W

也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亶亶注，沒而后已。

故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學本師也；才者，學之徒也。學者不

患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆,而成之者無幾，故君子必立其志?！兑住啡眨?/p>

“君子以自強不息?！?/p>

凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，皆于物名，詳于

器械，矜于訓詁，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無異乎女史誦詩，

內豎傳令也。故使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師有。

注：【亶亶】詩文或談論動人，有吸引力，使人不知疲倦。

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.三教爸而人道畢矣備：具備。

B.視袞龍之義文：花紋，彩色交錯。

C.故君子心不茍愿茍：隨便。

D.多?于物名務：事務。

7.下列各組句子中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（）

A.譬如寶在于玄室于其身也，則恥師焉

B.教以六德作《師說》以貽之

C.志者，學之師也蚓無爪牙之利

D.故君子必擇師蹲積善成德，而神明自得，圣心備厚

8.用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（）

A.故學者/如登山焉/動而益高/如寤寐焉/久而愈足/顧所由來/則杳然其遠/以

其難而懈之/誤且非矣

B.故學者/如登山焉/動而益高/如寤寐焉/久而愈足/顧所由來則杳/然其遠以/

其難而懈之誤/且非矣

C.故學者/如登山焉/動而益/高如寤寐/焉久而愈足/顧所由來/則杳然其遠/以

其難而懈之/誤且非矣

D.故學者/如登山焉/動而益/高如寤寐/焉久而愈足/顧所由來則杳/然其遠/以

其難而懈之/誤且非矣

9.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A.人剛出生是蒙昧無知的，有如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝照進

去，各種東西就一目了然，而學習就是這太陽。

B.只有接受過學校的教育，然后才知道不學習的困惑，所以學習這件事，就好像是登

山一樣，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。

C.作者認為，學習是君子能夠成德立行的原因。他們堅持不懈的學習精神，就好像是

天空的運轉，好像是日月的運行，終身勤勉不倦。

D.作者認為，自古至今確立志向的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無

幾。

10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)學猶飾也，器不飾則無以為美觀。

(2)學者不患才之不贍，而患志之不立。

參考答案:

1.BEG2.A3.B4.(1)年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補

救吧。

(2)螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無處存身，這是因為它

用心浮躁啊。5.因為此集是受孫搴所云“精騎三千”啟發(fā)，從“經(jīng)”“傳”“子”“史”摘錄精華語句

編撰而成的。

【解析】L本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：但是我卻依仗這樣的本領而放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。十

天一月之間，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)往往被我的不勤

奮給荒廢了。

“負此自放”中，“負此”做“自放”的狀語，其后B處斷開；

“從……游”是完整的狀中結構，其后E處斷開；

“旬朔之間”是時間詞，往往單獨斷開，其后G處斷開。

故選BEGo

2.本題考查學生理解詞語含義和古代文化常識的能力。

A.“農(nóng)歷每月初一叫，晦，”“農(nóng)歷每月三十叫，朔仍說法錯誤，應為農(nóng)歷每月初一叫“朔”，農(nóng)歷每

月最后一天叫“晦

B.正確。

C.正確?！绊f編三絕”，據(jù)說孔子晚年愛讀《周易》，因翻動次數(shù)多，使穿竹簡的皮帶斷了好

幾次。后用來形容勤奮學習?！岸^江河”句意：卻能橫渡長江黃河。

D.正確。

故選Ao

3.本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。

B.“所以他認為不聰明和善忘讓他荒怠了學業(yè)”說法錯誤，原文說的是“嗟夫！敗吾業(yè)者，常

此二物也”，“此二物”指的是上文中的“常廢于不勤”和“常廢于善忘”，所以秦觀認為是“不勤”

和“善忘”，讓他荒怠了學業(yè)。

故選B。

4.本題考查學生文言文翻譯能力。

(1)“無如之何”，無可奈何；“庶幾”,也許；“以”，用；“補”，補救。

(2)“跪”，蟹腿；“寄托”，存身、藏身；“一”，專一。

5.本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。

依據(jù)原文“比讀《齊史》，見孫塞答邢詞云：‘我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！纳破湔f，因

取‘經(jīng)''傳''子''史'事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云”可知，秦

觀將所編文集命名為《精騎集》，是因為此集是受孫搴所云“精騎三千”啟發(fā)，從

“經(jīng)”“傳”“子”“史,，摘錄精華語句編撰而成的。

參考譯文：

材料一

我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依

仗這樣的本領而放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。十天一月之間，沒有

幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)往往被我的不勤奮給荒廢了。

近幾年里，我開始發(fā)奮讀書，用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰

明卻已經(jīng)衰竭許多了，大概不如年輕時候的十分之一二，現(xiàn)在每當看到一手書卷，一定要反

復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀此都記不住。所以現(xiàn)在雖

然勤勞辛苦，學業(yè)卻因為健忘荒廢了。

唉，荒息學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中

有這樣的句子：“我用三千精銳的騎兵，足以對抗你幾萬疲弱的士兵。”心中贊同喜歡這個

說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄若干條，

刻編為若干卷，取名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何??！成年后善忘，也許可

以用這個來補救吧。

材料二：

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得

廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變

得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有

不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行

養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒

有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足

十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也

刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的

筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩

個蟹鉗，但是沒有蛇、鯉■的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

6.D7.D8.A9.DIO.(1)學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外

觀。

(2)求學的人不擔心自己的才學不充足，而擔心志向沒有確立。

【解析】6.本題考查學生理解文言詞語在文中的意義的能力。

A.正確。句意：這三種教育齊備了，人類社會的道德規(guī)范也就完備了。

B.正確。句意：目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾。

C.正確。句意：所以君子的內心不隨便幻想。

D.“務：事務”錯誤?！皠铡保褐铝Α＞湟猓褐铝τ谖锩?。

故選D。

7.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.介詞，在/介詞，對于。句意：就好像珍寶放在暗室里。/句意：對于他自己，卻以跟從老

師(學習)為可恥。

B.介詞，把/目的連詞，來。句意：把六種品德教給他們。/句意：寫這篇《師說》來贈送他。

C.結構助詞，的/助詞，定語后置的標志。句意：志向在學習中起的是主導作用。/句意：蚯

蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

D.都是句末語氣詞，相當于“啊”“了句意：因此品德高尚的人一定要選擇老師啊。/句意:

積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧得到提升，圣人的心懷由此具備了。

故選D。

8.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：所以學習這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學習

活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。

根據(jù)句式對稱和虛詞的用法特點，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“動而益高”和“久而愈足”

是對稱句式，且“焉”字是虛詞，放在句末，因此“高”“焉”“足”后應斷開，可排除CD。

“則”一般要放在句首，“然”字是形容詞詞尾，“杳然”不能斷開，排除B。

故選Ao

9.本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“自古至今確立志向的人成千上萬……”錯誤。原文為“是以為之者億兆，而成之者無幾”，

是說自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。

故選D。

10.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“猶”，好像“飾”，修整裝飾；“無以”，沒有用來……的，無法。

(2)“患”，擔心；“贍”，充足；“立”，確立。

參考譯文：

從前君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？

那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看

重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想

尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。

學習，就是心靈的太陽。所以，從前的帝王都專門設立教官負責對公卿大夫子弟的教育，教

給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會的

道德規(guī)范也就完備了。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人

不學習，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關系；

器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。

聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細?。荒慷昧说弁醵Y

服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學校的教育，

這樣以后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，

越久越充足；回顧學習活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅是認識錯

誤，而且是行為完全不正確了?！对娊?jīng)》說：“高山仰止，景行行止”，說的是好學啊。

倚著器物佇立而想著要到遠方去，不如立即行走一定能抵達遠方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長

空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)夢想，孤身獨處希望獲取智慧，不如努力學