《論語(yǔ)》論仁含內(nèi)容

《論語(yǔ)》論“仁”不憂不惑不懼知者仁者勇者——《論語(yǔ)·子罕》

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

－－《論語(yǔ)·子罕》【譯文】

孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！狈t問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>

樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！?/p>

孔子說(shuō)：“做人，沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮儀對(duì)他有什么用呢？做人，沒(méi)有仁愛(ài)之心，音樂(lè)對(duì)他有什么用呢？”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

－－《論語(yǔ)·八佾》不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言,無(wú)以知人也。

－－《論語(yǔ)·堯曰》孔子說(shuō)：“不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會(huì)；不懂得分辯言語(yǔ)是非，不能了解別人。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”

－－《論語(yǔ)·雍也》

孔子曰：“仁是什么呢？自己要站得住，同時(shí)也使別人站得?。蛔约阂率滦械猛?，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以說(shuō)是實(shí)踐仁道的方法了?！痹釉唬骸巴敛豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

－－《論語(yǔ)·泰伯》

曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才罷休．不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。”

－－《論語(yǔ)·雍也》【注釋】

（1）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：“知”，音zhì，同“智”；（2）樂(lè)，古音yào，喜愛(ài)的意思。

孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。”

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

－－《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！薄驹u(píng)析】“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》始終。

“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心。《論語(yǔ)》20篇，談?wù)摗叭省钡挠?8章，用“仁”字109次?！叭省弊謴南笮巫盅莼鴣?lái)。《說(shuō)文》釋為“從人，從二”，古人造這個(gè)字，半邊是“人”字，半邊是“二”字（指復(fù)數(shù)、多數(shù)），《禮記》鄭玄注認(rèn)為“仁”是“相人偶”之意，即用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。從這個(gè)角度看，孔子的仁學(xué)也可以說(shuō)是一種人際關(guān)系學(xué)。仁又是孔子最高的理想人格，人的道德情操修養(yǎng)的最高境界。從這個(gè)角度看，孔子的仁學(xué)又是道德論。在天下推行“仁”，是孔子的最高理想。一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到“仁”的境界，被稱作“仁人”，是世界上最高尚的人；“天下歸仁”，人人都具有“仁”的道德情操，那便是天下為公，世界大同。一、仁者愛(ài)人1、什么是“仁”？樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?、“愛(ài)人“指的是愛(ài)什么樣的人？子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸?......”“愛(ài)人”就是“泛愛(ài)眾”，即博愛(ài)，“博施于民而能濟(jì)眾”即是為廣大民眾謀福利。二、推己及人“忠恕”是“仁”的外顯如何實(shí)行“仁”？孔子談“仁”很注重推己及人?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄白迂晢?wèn)曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

曾參問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題?！白釉?‘參乎!吾道一以貫之?！釉?‘唯?！映?。門(mén)人問(wèn)曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》)

什么是忠？什么是?。?/p>

所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，所以孔子說(shuō)是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。

忠是從積極的方面說(shuō)，也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。

恕是從消極的方面說(shuō)，也就是“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖拢灰獜?qiáng)加給別人。

總起來(lái)說(shuō)，忠恕之道就是人們常說(shuō)的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長(zhǎng)的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。我們常開(kāi)展的“心中有他人”的活動(dòng)，從某種意義上說(shuō)，正是推行的忠恕之道。推而廣之，所謂“讓世界充滿愛(ài)”，又何嘗不是忠恕之道的體現(xiàn)呢’？三、孝悌為仁之本仁是處理人際關(guān)系的一種情感、理念和實(shí)踐，以親愛(ài)自己的父母為首要?？鬃影研┳鳛樽鋈说氖滓粭l。以孝治天下孝是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)孝是“無(wú)違”孝是尊重與傳承四、智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山

《論語(yǔ)》開(kāi)頭就講三種樂(lè):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”并把“樂(lè)”作為“知”的最高境界?！爸?不如好知者;好知者,不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也》)在“知”的問(wèn)題上,知之、好之、樂(lè)之三種由淺入深的境界,亦是由社會(huì)性向自然性轉(zhuǎn)化的過(guò)程,用《老子》的話來(lái)表述就是“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“樂(lè)”又是藝術(shù)?？鬃幼硇挠谝魳?lè)，曾經(jīng)聽(tīng)到了美妙的音樂(lè)，“三月不知肉味”，他愛(ài)好旅游，醉心于自然山水之美?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽”。（《論語(yǔ)·雍也》)這里包含有中國(guó)古代的“天人合一”的哲學(xué)觀。從美學(xué)角度看，水的流動(dòng)不息、活潑、富有生氣與智者的機(jī)靈是有多么的相似，而山的高大、挺拔、堅(jiān)強(qiáng)、莊嚴(yán)，不也挺像品德高尚、令人望而頓生敬意的仁人志士嗎?五、克己復(fù)禮為仁

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！比蕬?yīng)當(dāng)受“禮”的制約，應(yīng)按照“禮”的規(guī)范來(lái)實(shí)行仁。六、殺身成仁子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！笨鬃釉谡?wù)撊嗜酥臼繉?duì)待生死的態(tài)度時(shí)，指出仁者應(yīng)有“殺身成仁”的決心和準(zhǔn)備。七、修身達(dá)仁1.“仁”是道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格（孔子把具備“仁”的理想人格的人稱為“君子”?？鬃拥膶W(xué)生曾參說(shuō)“任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”）2.修身力行，當(dāng)仁不讓（怎樣才能達(dá)到“仁”的完善人格？孔子指出必須學(xué)習(xí)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。”子夏也認(rèn)為“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”）孔子認(rèn)為，“仁”就在我們的身邊，只要我們主觀有求仁之心，仁即隨我而至。子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”這些都說(shuō)明：仁要靠身體力行，時(shí)時(shí)處處盡己力量，一點(diǎn)一滴地去做。長(zhǎng)期堅(jiān)持去做，就能修身達(dá)仁?！叭省迸c生活

仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

“仁”與生活

正如孔子所說(shuō)，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如辦公樓前的玉蘭花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，玉蘭花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：“己所不欲，勿施于人”。

（3）愛(ài)人

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的工人，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的宿管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來(lái)呢？

話題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”征集活動(dòng)結(jié)果也同時(shí)公布。分別是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，根據(jù)你感受和認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴?？山Y(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，寫(xiě)作指引說(shuō)屬于話題類作文。五個(gè)句子可以分別展開(kāi)，也可以綜合起來(lái)一起寫(xiě)。

要想把這道作文題寫(xiě)好，必須首先理解這幾個(gè)句子的含義。如果不能準(zhǔn)確深刻理解所給句子的含義，就不能寫(xiě)出好的文章。在這里做一下簡(jiǎn)單的解釋：己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會(huì)感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫(xiě)的切入點(diǎn)？抓住一句話確定話題來(lái)寫(xiě)，因?yàn)檫@樣主題比較明確。如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，寫(xiě)友情的重要性；禮之用，和為貴，寫(xiě)和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫(xiě)中國(guó)人的熱情好客……

選擇把五句話綜合起來(lái)寫(xiě)，主題往往是反映《論語(yǔ)》這部書(shū)多么著名，或者是孔子這個(gè)人如何偉大，《論語(yǔ)》這部書(shū)的地位。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時(shí)空凝滯，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，人們看到了一個(gè)個(gè)古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書(shū)寫(xiě)著一個(gè)美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話語(yǔ)詮釋著和；昭君出塞，用無(wú)悔的腳步、堅(jiān)定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂(lè)的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽(yáng)下散步的清閑。它是一個(gè)家庭的和諧，是一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)，是一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家的安康。

你可能要問(wèn)，為了國(guó)家間沒(méi)有戰(zhàn)事，弱小的國(guó)家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說(shuō)，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無(wú)私心殺欲的心態(tài)，對(duì)弱國(guó)而言，和應(yīng)該是面對(duì)強(qiáng)暴而不屈服的信念，是面對(duì)邪惡卻據(jù)理力爭(zhēng)的言行，就像周在“雙十協(xié)定”的談判桌上的不放棄，不后退；就像“鐵娘子”撒切爾夫人的一次次以強(qiáng)硬對(duì)待強(qiáng)硬的堅(jiān)定。對(duì)強(qiáng)國(guó)而言，和應(yīng)該是一種換位思考后的理解，是對(duì)內(nèi)心私心雜欲的主動(dòng)約束，是以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平的慷慨之舉。

我們之所以在時(shí)光飛逝的流年里，始終高舉著和的旗幟，是因?yàn)楹褪俏覀冑囈陨娴母?，是我們追求個(gè)人理想的必要準(zhǔn)備，是我們國(guó)家興旺、事業(yè)繁榮的先決條件。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用那滾燙的鮮血證明了這一點(diǎn)，魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)，有多少田園寥落、骨肉流離；一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，有多少無(wú)辜的百姓慘遭屠殺，有多少善良的村莊血流成河……數(shù)不清，查不盡。你聽(tīng)啊，那一聲聲撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在廢墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而來(lái)的，便是經(jīng)濟(jì)的蕭條，國(guó)家的后退……

和，是照徹黑暗的群星，是點(diǎn)亮希望的曙光，是撕破陰霾照亮航標(biāo)的燈塔。或許，未來(lái)的路上，依舊會(huì)有迷航的船只觸礁，依舊會(huì)有硝煙，但是永久的有一座燈塔在矗立著，那里閃耀著一個(gè)字：和！

貴在人和

在生活當(dāng)中，你是否經(jīng)常因?yàn)殡u毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上風(fēng)，不能吃一點(diǎn)虧？實(shí)際上，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。做人要大氣，萬(wàn)事和為貴。人和是一種相互理解。關(guān)漢卿曾說(shuō)過(guò)，“得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”。趙國(guó)大將廉頗，