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文檔簡介

論語的讀書筆記九年級《論語》告知我們:要本著同等和理性的心態(tài)去敬重每一個人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,摯友之道,親人之道,皆是如此,稍稍留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。下面為大家細(xì)心整理了一些關(guān)于論語的讀書筆記九年級,歡送查閱。

論語的讀書筆記九年級1

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中表達(dá)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

縱觀論語,其實(shí)孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價(jià),整個論語分為二十章,看似一個松散的論集,然而整個論語又通過對孔子思想的論述,嚴(yán)密的形成了一個整體。

縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是勝利的,他的門下既有“不遷怒,不貳過”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千,賢人七十三,四科十哲”,作為萬世師表,通過他長期的教學(xué)實(shí)踐,提出具有締造性的教學(xué)原那么和方法,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題,在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。子曰:“弟子入那么孝,出那么弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,那么以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的根底上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長,正是外在實(shí)力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)誕生貧賤,特殊是在四科十哲中的,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等??梢哉f就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個教育思想,打破了教育的等級界限,使教育擴(kuò)及于廣闊平民,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會根底和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,要一視同仁的對待每個孩子。

“因材施教”——孔子依據(jù)學(xué)生不同的性格、實(shí)力進(jìn)展教學(xué),如“柴也是愚,參也魯,師也辟,由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》),“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教,適應(yīng)每個學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)展教學(xué),使其各盡其才,造就出一批有專長的社會管用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科,要注意每個孩子的不同性格與實(shí)力。

孔子的教育思想及造就目標(biāo)與社會須要相統(tǒng)一,表達(dá)了教育的社會價(jià)值。孔子的學(xué)說并不是局限于他那個時(shí)代,我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中吸取到我們須要的學(xué)問,現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有時(shí)機(jī)讀儒家的各類經(jīng)典,我會努力找尋翻開這個學(xué)問寶庫的鑰匙,努力吸取最多的學(xué)問。

論語的讀書筆記九年級2

世界上的真理恒久是最樸實(shí)的,就似乎太陽每天從東邊升起,西邊落下.就似乎春天恒久要播種,秋天要收獲1樣.《論語》告知大家的東西恒久是最簡潔的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了.

兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來.這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來記成了《論語》.

我們會覺得,《論語》似乎沒有很嚴(yán)密的邏輯性,許多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每1那么語錄都很簡短.其實(shí),無言也是1種教育.

我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動實(shí)力,最具人格魅力的人.孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,而不是從天而降的.

與西方不同,中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊重、理性和敦厚之美.《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美志向的化身.

在孔夫子這個形象身上,凝合著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力氣.只有當(dāng)天地之氣凝合在1個人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大.這是1種力氣,我們假如學(xué)會了提取鍛造這種力氣,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的看法特別平和,而他的內(nèi)心卻10分莊重.因?yàn)槠渲杏?種力氣——信念的力氣.孔夫子是1個特殊講信念的人.

宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下.可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬愛.

子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉.天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種看法,是1種樸實(shí)的、暖和的生活看法.孔夫子正是以此來影響他的弟子.

大家知道,儒家理論的核心和最最精華的東西,除了“恕”字以外,還有1個字就是“仁”.

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只答復(fù)他兩個字:“愛人”.愛別人就叫仁.樊遲又問什么叫智?孔子說:“知人”.了解別人,就是智.

關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智.就是這么簡潔.

《論語》的真諦就是告知大家,怎么樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂生活.

道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的光線下學(xué)習(xí)成長!

論語的讀書筆記九年級3

論語,是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和理想,他的許多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)當(dāng)如何接物待事,而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)自己,以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們珍貴的精神財(cái)產(chǎn),給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的協(xié)助下也能明白孔子所想告知我們的。覺得非常感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此時(shí)此刻都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?!白釉唬翰换既酥患褐?,患不知人也?!边@句話翻譯過來就是:不擔(dān)憂別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都須要理解,個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和敬重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其困難。假設(shè)時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,唯恐是不行能吧。因?yàn)?,人生沒有一樣的路,每個人都不一樣,兩個思想志趣不同的人對待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人對待同一個問題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱??墒?,人們有沒有想過,許很多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人理解?其實(shí),面對種.種的不理解,只要我們給他一個微笑,用寬敞的胸懷去面對,不被理解又何妨?

商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人訕笑,他們這些舉動,又有誰能理解?假如他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被承受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解,以別人的爭論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反響來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

理解不僅僅只是你須要別人來理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,莫非是為了得到別人的憐憫和憐憫?這樣作莫非不會太悲慘了嗎?于是,終日沉溺在視察別人對自己的看法之中,優(yōu)柔寡斷,無所作為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是須要別人有和你一樣的東西然后相互共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)憂別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

“理解萬歲”?

不被理解又有何妨。

論語的讀書筆記九年級4

中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)當(dāng)回憶由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

孔子應(yīng)當(dāng)說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎?”告知我們,學(xué)習(xí)學(xué)問并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),穩(wěn)固學(xué)問。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充溢自己的過程,懷著開心的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣?!币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊學(xué)問的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)覺。從外表上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個角度去想,總會有新的發(fā)覺。而我們也從過程中獲得了更豐富的經(jīng)歷??鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,莫非那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能會聚成深淵,蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告知我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的學(xué)問、經(jīng)歷,最終就擁有了相當(dāng)浩大的實(shí)力,勝利自然會跟隨而來了嗎?

《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的學(xué)問,還教會我們學(xué)習(xí)、做人,它們莫非不是我們的文化教師嗎?

中國文化,這是我們?nèi)A夏子孫的傲慢,它擁有了五千年的文明史,是如此的淵源博長。

中華民族在漫長的歷史過程中,給人類留下了多數(shù)喜聞樂見的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文,寄予了我們先輩對于人格與道義的追求與憧憬,是中華民族一筆珍貴的精神財(cái)產(chǎn)。今日,人類社會正處在急劇大變動的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開拓創(chuàng)新,是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!币馑际钦f:君子胸懷寬廣{所以少了很多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了很多憂愁}。教育我們,寬容是一種美德,要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會,紛爭不斷,就是因?yàn)樵S多人心胸都很狹窄,別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不寬恕,換個角度來說,自己的缺點(diǎn)是不是更多,犯的錯誤是不是更大?

子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說:作為一個仁德的人,自己要站得住,也使別人能站得住,自己要行得通,也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心,推己及人不要只想到自己,不管別人。凡事多為別人想一想,社會就和諧了。

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,顏回!吃的是一籃撈飯,喝的是一瓢清水,住在簡陋的房子里,一般人都受不了這種清苦的生活,但顏回卻不變更他的樂趣。多優(yōu)秀啊,顏回!人,是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,雖然人們的生活富有了,也沒有必要必須吃撈飯,喝清水,住簡巷,但“顏回精神”,仍不行或缺,因?yàn)槿松牡缆防щy曲折,有點(diǎn)“顏回精神”,心里才能平衡,事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的很多學(xué)生家庭富有,讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語》我受益匪淺,在此,提倡各青少年多探究四書五經(jīng),可以使我們擁有更豐富的學(xué)問,還教會我們學(xué)習(xí)、做人。

論語的讀書筆記九年級5

翻開一本中國的經(jīng)典之作,走進(jìn)孔子的世界,品嘗《論語》的墨香,細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意,我不禁陷入深思之中……

孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家,孔子一生推崇“仁”的思想,推已及人,仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次,顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”,孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!边@那么論語對我產(chǎn)生了極大的影響,而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)那么。那么,我們是怎樣做的呢?

“非禮勿視,非禮勿聽”,不適合我們身心安康成長的書、影像等,我們是堅(jiān)決杜絕的??墒俏覀儌€別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書,我們應(yīng)當(dāng)勸阻他們,因?yàn)檫@不但是在奢侈時(shí)間,而且會極大的干擾學(xué)習(xí),減弱學(xué)習(xí)的踴躍性。

“非禮勿言,非禮勿動”,沒有禮貌的話語就不要去說它,不文明的行為就別去效仿,否那么不但會損壞我們中學(xué)生的形象,還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演化而來的,我們不要去刻意地玷污它。不要遺忘漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言,我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中華的語言,讓世界都能領(lǐng)會到中國美,漢語美。

“非禮勿動”,不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥,而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西,我們完全可以憑借自己的勞動獲得,還熬煉了自己的實(shí)力,何樂而不為

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