第3課 古代西亞、非洲文化 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第二單元豐富多樣的世界文化[單元時(shí)間坐標(biāo)][單元主題]古代世界文化的多樣性迥異的地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)造就了各具特色的地域文化。古代西亞、非洲、歐洲、南亞、東亞和美洲,在文字、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、科技、哲學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)造出各具特色的文化。同時(shí),文化的交流與互鑒,也推動(dòng)了文化多樣性的形成?？傊?世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。第3課古代西亞、非洲文化名師導(dǎo)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)通過(guò)了解古代西亞、非洲文化,理解世界文化的多樣性;認(rèn)識(shí)古代西亞、非洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.核心概念:楔形文字、《吉爾伽美什》、《漢謨拉比法典》、太陽(yáng)歷。2.關(guān)鍵問(wèn)題(1)古代西亞和埃及文化分別有哪些主要成就和特色?(2)阿拉伯文化有哪些主要成就和特色?對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?[重要概念]1.楔形文字:由

所創(chuàng),是已知最古老的文字,由最初的圖像符號(hào)不斷變化發(fā)展,走向抽象化、簡(jiǎn)化。楔形文字一直被使用到公元前1世紀(jì)前后,后失傳,19世紀(jì)以來(lái)才被陸續(xù)譯解,從而形成一門研究中東古史的學(xué)科——亞述學(xué)。蘇美爾人2.《漢謨拉比法典》:公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編,是最具代表性的

,也是

?！稘h謨拉比法典》由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成,結(jié)語(yǔ)是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律,對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。楔形文字法典世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典[教材史料]1.教材第二目“史料閱讀”解讀。思路引導(dǎo):(1)史料信息:史料強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。只有善待母親和妻子,才能確保家庭安穩(wěn)和家族興旺,這反映了古代埃及人的生活理想。(2)重視家庭的原因:古代埃及處于大河流域,農(nóng)耕文明發(fā)達(dá);在農(nóng)業(yè)社會(huì),家庭是基本的社會(huì)生產(chǎn)生活單位,古代農(nóng)業(yè)文明都有重視家庭和睦的文化傳統(tǒng),重視家庭道德。2.教材第三目“歷史縱橫”解讀。思路引導(dǎo):(1)史料信息:撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征。(2)歷史認(rèn)知:世界文化具有多元性和多源性特征。[教材問(wèn)答]1.教材第一目“學(xué)思之窗”:史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想,為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?思路引導(dǎo):借助神來(lái)確立法典的合法性與權(quán)威性,從而更有效地推行法律;宣揚(yáng)君權(quán)神授,用神權(quán)維護(hù)王權(quán);統(tǒng)一思想,加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制。2.“問(wèn)題探究”:查找資料,看看具體有哪些阿拉伯文化的成果傳到中國(guó)。思路引導(dǎo):(1)宗教:信仰伊斯蘭教的回族是中國(guó)五十六個(gè)民族之一,伊斯蘭教是阿拉伯人傳到中國(guó)的重要文化成果之一。(2)文學(xué):《天方夜譚》中的一些故事很早就傳到了中國(guó),隨著全譯本的問(wèn)世,家喻戶曉。(3)商品:阿拉伯商人把許多外來(lái)產(chǎn)品帶到中國(guó)。導(dǎo)學(xué)案關(guān)鍵問(wèn)題一:古代西亞和埃及文化分別有哪些主要成就和特色?楔形文字一、古代西亞文化領(lǐng)域概況文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——“

”文學(xué)《

》是目前所知世界上最早的史詩(shī),生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度吉爾伽美什人首飛牛建筑1.蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣,壁畫(huà)主題多樣2.亞述帝國(guó)王宮標(biāo)志性雕刻是

3.波斯王宮體現(xiàn)了

統(tǒng)治者的威嚴(yán)法典古巴比倫的《

》(1)內(nèi)容:前言宣揚(yáng)

,炫耀國(guó)王的功德;正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施;結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰(2)評(píng)價(jià):反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代

歷史的重要資料專制帝國(guó)漢謨拉比法典君權(quán)神授兩河流域[思維深化]兩河流域文明產(chǎn)生的條件(1)地理環(huán)境:幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)經(jīng)濟(jì)形態(tài):兩河流域產(chǎn)生了世界上較早的農(nóng)業(yè)文明和城市文明,同時(shí)兩河流域的商業(yè)比較發(fā)達(dá)。(3)政治條件:在前第3千紀(jì)已建起城邦國(guó)家。約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。二、古代埃及文化領(lǐng)域概況文字

由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)文學(xué)1.神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容2.詩(shī)歌大多是宗教詩(shī),也有愛(ài)情詩(shī)3.哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀4.散文故事包含寓言和傳記等象形文字太陽(yáng)歷建筑法老修建眾多神廟,表達(dá)對(duì)神的敬畏科學(xué)1.發(fā)明了世界上最早的

,是古代世界最精確的歷法之一;古羅馬的凱撒制定

時(shí),吸收了埃及歷法的成就2.在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面,埃及人也頗有建樹(shù)儒略歷[思維深化]埃及文明與尼羅河尼羅河的定期泛濫使得河谷的沖積平原土壤柔軟、疏松、肥沃,帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。這樣的地理環(huán)境所催生的古代文明,頗為穩(wěn)固且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。任務(wù)一合作探究——古代西亞和埃及的不同文化特色材料一

從公元前3200年到公元前2350年,十幾個(gè)蘇美爾城邦……支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)。……當(dāng)和平得以維系,政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中,全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來(lái)組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡?！冉ㄖ锔鼮橹匾氖枪喔认到y(tǒng),它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加,蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。——摘編自杰里·本特利等《新全球史》[問(wèn)題](1)根據(jù)材料一,概括指出兩河流域早期文明的政治特色。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。[結(jié)論](1)政治特色:城邦政治盛行;形成了較為完備的國(guó)家機(jī)器;政府承擔(dān)管理公共事務(wù)的職能。原因:農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ),灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。材料二

一位大約生活在公元前15世紀(jì)的古埃及祭司,他的墓室壁畫(huà)中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形?！幾越芾铩け咎乩取缎氯蚴贰穂問(wèn)題](2)比較材料一、材料二,說(shuō)明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。[結(jié)論](2)共同特征:神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會(huì)生活中具有重要作用;都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。材料三

蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神,而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的神。埃及文明是穩(wěn)定、保守的……關(guān)心死亡,為來(lái)世——尤其是國(guó)王的來(lái)世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備,是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征……法老始終被認(rèn)為是神的化身……由于這個(gè)原因,埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老……其權(quán)力亦被神化,他的話就是法律?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[結(jié)論](3)[問(wèn)題](3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的不同。區(qū)域文化不同古代兩河流域恐懼洪水之神重視法典編纂古代埃及贊美洪水之神沒(méi)有任何與《漢謨拉比法典》相應(yīng)的法律任務(wù)二檢測(cè)反饋1.下面內(nèi)容節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據(jù)此可知,《漢謨拉比法典》的突出特點(diǎn)是(

)√12第十九條倘藏匿此奴于其家而后來(lái)奴隸被破獲,則此自由民應(yīng)處死第二十條自由民侵犯他人之居者,應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之第二十一條自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死A.宣揚(yáng)君權(quán)神授、王權(quán)專制B.維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.緩和奴隸主與奴隸的矛盾D.保留原始的、落后的習(xí)俗3解析:B根據(jù)材料《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容可以看出,法典對(duì)于侵犯別人私有財(cái)產(chǎn)的處以嚴(yán)酷的刑罰,表明其維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),B項(xiàng)正確;材料信息強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),并沒(méi)有宣揚(yáng)君權(quán)神授、王權(quán)專制,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),排除C項(xiàng);保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)并不是原始的、落后的習(xí)俗,排除D項(xiàng)。1232.古代埃及創(chuàng)造了世界上最早的太陽(yáng)歷。它把一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季,每季4個(gè)月,每月30天,歲末加5天宗教節(jié)日,一年就為365天。這本質(zhì)上反映了古代埃及太陽(yáng)歷是(

)A.古代歷法的頂峰

B.農(nóng)耕文明的產(chǎn)物C.海洋文明的產(chǎn)物

D.“尼羅河的贈(zèng)禮”√123解析:B古代埃及的太陽(yáng)歷,把一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季,這生動(dòng)反映了天文歷法與大河文明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系,故選B項(xiàng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能反映古代埃及的太陽(yáng)歷是古代歷法的頂峰,排除A項(xiàng);尼羅河的定期泛濫與古代埃及制定歷法有一定的關(guān)系,這只是表面上的聯(lián)系,排除D項(xiàng)。1233.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。兩者的相似之處是(

)A.創(chuàng)造世界上古老的文字B.依據(jù)河水漲落制定了歷法C.留下了完整的成文法典D.形成等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度√123解析:A結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,古代埃及和西亞都創(chuàng)造了古老的文字,而且文學(xué)作品中都有神話故事,這是它們的相似之處,A項(xiàng)正確;依據(jù)河水漲落制定歷法,指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是古埃及文化,排除B項(xiàng);留下了完整成文法典的是西亞文明,古埃及沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的法律成就,排除C項(xiàng);古印度形成了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度,排除D項(xiàng)。123一、多角度認(rèn)識(shí)兩河流域文明和古代埃及文明的差異角度兩河流域文明古代埃及文明環(huán)境易受外族侵?jǐn)_相對(duì)安全政治政局動(dòng)蕩,王權(quán)易受制約政局穩(wěn)定,強(qiáng)調(diào)君神一體經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)始終是基礎(chǔ)宗教追求現(xiàn)世福祉特別關(guān)心來(lái)世法律出現(xiàn)較完備的成文法典法老是最終裁決者文字楔形文字象形文字文學(xué)史詩(shī)最具分量神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事藝術(shù)泥偶雕像、壁畫(huà)、板畫(huà)等金字塔和神廟科學(xué)太陰歷太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)[深化拓展]二、《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)及影響1.特點(diǎn):宣揚(yáng)君權(quán)神授;施行嚴(yán)格的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定;頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定;施行同態(tài)復(fù)仇法;維護(hù)奴隸主貴族的利益。2.影響(1)對(duì)當(dāng)時(shí):有利于維護(hù)新興奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治;有利于加強(qiáng)君主專制,限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法的特權(quán),在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益;緩和社會(huì)矛盾。(2)對(duì)后世:是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)鍵問(wèn)題二:阿拉伯文化有哪些主要成就和特色?對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?三、阿拉伯文化1.產(chǎn)生(1)前提:7世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起,到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)特征:阿拉伯人繼承和融合了從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)的文化遺產(chǎn),把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ),結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.成就(1)文學(xué)。懸詩(shī)詩(shī)歌舉行詩(shī)歌比賽,獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“

”故事故事集《

》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō),在中國(guó)廣泛流傳。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等,都受到其影響天方夜譚(2)科學(xué)。代數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把

發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文①白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生

的可能性②他的《

》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用醫(yī)學(xué)伊本·西那的《

》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū),傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ),長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)日環(huán)食薩比天文歷表醫(yī)典(3)文化傳播:

的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“

”。阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的

。印度阿拉伯?dāng)?shù)字橋梁任務(wù)一合作探究——阿拉伯文化的特色和影響材料

阿拉伯文化是中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來(lái)文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用,對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》[問(wèn)題](1)根據(jù)材料概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。[結(jié)論](1)特點(diǎn):多民族共同創(chuàng)造;融匯東西方文化;涉及領(lǐng)域多;成就輝煌;影響巨大。[問(wèn)題](2)根據(jù)教材第三目和材料信息,說(shuō)明阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響。[結(jié)論](2)影響:保存并傳播了西方古典文化;為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來(lái)源;融合東西方文化,推動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展;成為東西方文化交流的橋梁,促進(jìn)了東西方文化的交流,推動(dòng)了歐亞非文化的發(fā)展。任務(wù)二檢測(cè)反饋1.下表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期所翻譯書(shū)籍的情況。據(jù)此可知,“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”(

)√12所譯書(shū)籍的來(lái)源側(cè)重的領(lǐng)域波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)A.旨在融合東西方文化B.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)C.側(cè)重自然科學(xué)的研究D.豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵解析:D阿拉伯“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”翻譯包括波斯、古希臘、印度等地的書(shū)籍,能夠豐富阿拉伯文化的內(nèi)涵,故選D項(xiàng)。122.伊本·西那精于解剖,對(duì)眼部肌肉結(jié)構(gòu)和腦、神經(jīng)構(gòu)造的描寫非常精確。他發(fā)現(xiàn)大腦中感覺(jué)中樞和運(yùn)動(dòng)中樞的大致部位,并且論述了它們的作用;他認(rèn)為肺結(jié)核、鼠疫、天花、麻疹等疾病,是由肉眼看不見(jiàn)的病原體造成的,并認(rèn)為致病物質(zhì)通過(guò)土