適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第18講北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化

第18講北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化1.(2023安徽安慶二模)聞名學(xué)者季云飛認(rèn)為武昌起義后國(guó)民政治心態(tài)演化,出現(xiàn)“崇權(quán)威”及“追求秩序安定”兩大特征。這“兩大特征”()A.加速了保路運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)B.促進(jìn)了民族工業(yè)春天的到來(lái)C.埋下了帝制復(fù)辟的隱患D.突破了舊三民主義的束縛2.(2023湖南寧鄉(xiāng)預(yù)料)1915年在袁世凱召開的外交政策詢問(wèn)會(huì)議上,駐墨西哥公使顧維鈞首次大膽提出了自己的看法與建議,即應(yīng)將有關(guān)“二十一條”的條約內(nèi)容以及日本強(qiáng)迫中國(guó)接受等情形透露給英美國(guó)家。據(jù)此可知()A.北洋政府的親美色調(diào)深厚B.中國(guó)已經(jīng)卷入了世界大戰(zhàn)C.新文化運(yùn)動(dòng)提高民族覺悟D.這是基于現(xiàn)實(shí)的外交考量3.下圖是1916年7月31日《新聞報(bào)》上刊登的一幅漫畫《再造民國(guó)之最要著》。畫面中一名議員一手拉風(fēng)箱,一手執(zhí)勺,正在對(duì)一個(gè)寫有“中華民國(guó)五年七月再造”的三足大鼎進(jìn)行修補(bǔ),試圖補(bǔ)好被破壞的鼎足。對(duì)此漫畫的解讀正確的是()A.喻示了袁世凱獨(dú)裁對(duì)民主體制的破壞B.表達(dá)了國(guó)民黨對(duì)民主共和的憧憬C.反映了國(guó)人對(duì)議會(huì)政治的普遍認(rèn)同D.說(shuō)明三權(quán)分立體制適合中國(guó)國(guó)情4.(2023廣東名校2月聯(lián)考)自民國(guó)成立后,清末所稱的“土貨”“土產(chǎn)”大多起先改稱為“國(guó)貨”“國(guó)產(chǎn)”;勸業(yè)會(huì)也基本演化為國(guó)貨展覽會(huì),其展品明確規(guī)定“以國(guó)貨為限,出品人須為中華民國(guó)人”。這種現(xiàn)象反映出()A.民族工業(yè)境況艱難B.中國(guó)與世界市場(chǎng)聯(lián)系削減C.國(guó)家民族意識(shí)增加D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了商品滯銷5.(2023安徽宣城二模)民國(guó)初期,“各地貨幣‘兩’的標(biāo)準(zhǔn)有170余種”,各省地方銀行如直隸省銀行、山西晉勝銀行大量發(fā)行紙幣,英、法、美、日等國(guó)鑄造的銀元也流入中國(guó)市場(chǎng),外國(guó)銀行還有在中國(guó)發(fā)行紙幣的特權(quán)。這一狀況()A.阻隔了區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系B.提高了商品貿(mào)易的成本C.促使軍閥割據(jù)混亂局面形成D.便利了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出6.(2023湖南“一起考”大聯(lián)考)下面是1923—1926年山西省外來(lái)移民職業(yè)統(tǒng)計(jì)圖,從中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度視察,圖中的狀況可能()A.推動(dòng)當(dāng)?shù)鼗鶎邮袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.穩(wěn)固傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位C.導(dǎo)致外來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)的侵入D.造成鄉(xiāng)村社會(huì)秩序混亂和內(nèi)斗7.(2023山東臨沂模擬)1912年中華民國(guó)頒布的《服制》規(guī)定:男子禮服分為大禮服和常禮服。其中大禮服分書用、夜用:書用大禮服為西式大氅式,夜用大禮服類似燕尾服,但后擺呈圓形,褲用西式長(zhǎng)褲;常禮服分西式和袍褂式兩種。這反映出當(dāng)時(shí)()A.西式禮服成為主流服飾B.傳統(tǒng)文化受到政府重視C.社會(huì)生活的近代化趨勢(shì)D.中西融合觀念深化人心8.(2023湖南高三模擬考試)辛亥革命后,舊的體制、規(guī)范、觀念、風(fēng)習(xí)、信仰、道路都由于皇權(quán)崩潰,起先或毀壞,或動(dòng)搖,或日益腐爛。正因?yàn)榇?強(qiáng)大的保守頑固勢(shì)力便不斷掀起尊孔讀經(jīng)、宣揚(yáng)復(fù)辟的浪潮,想牽引局面復(fù)原或倒退到“清朝”的時(shí)代。為此,部分學(xué)問(wèn)分子()A.發(fā)動(dòng)二次革命摧毀封建根基B.主動(dòng)宣揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)C.掀起新文化運(yùn)動(dòng)以解放思想D.尋求聯(lián)俄聯(lián)共的革命新道路9.(2023江蘇揚(yáng)州調(diào)研)傳統(tǒng)文化范疇內(nèi)屈原形象與王權(quán)相聯(lián)系,被界定為“忠臣”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,屈原作為“人”,特殊是作為文豪、詩(shī)人、文學(xué)家的身份,被重建起來(lái)。屈原形象的重構(gòu)折射出()A.文化轉(zhuǎn)型期新舊思想的交替B.時(shí)人熱衷重構(gòu)歷史人物形象C.現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的割裂D.歷史資源的挖掘具有隨意性10.(2023四川資陽(yáng)三模)1919年,《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問(wèn)題發(fā)端》。傅斯年在文中認(rèn)為無(wú)論道教、佛教還是儒家思想都無(wú)法體現(xiàn)“人生的真義”,所以,他主見必需到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦。這說(shuō)明傅斯年()A.全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B.主動(dòng)提倡科學(xué)理性的思想C.主動(dòng)推動(dòng)新道德的普及D.過(guò)于強(qiáng)調(diào)新舊文化的對(duì)立11.(2023河北模擬)1916年5月,李大釗撰文指出:“排斥英雄之說(shuō),失其中庸,必至流于眾愚政治”,同時(shí),他認(rèn)為英雄也應(yīng)當(dāng)“守確定之限度,以代眾庶而行眾意”,超過(guò)了確定的限度背叛民意而專斷獨(dú)行是確定不行取的。李大釗這一相識(shí)()A.蘊(yùn)含了唯物史觀的某些因素B.明確了新文化運(yùn)動(dòng)的方向C.確定了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值D.意在推動(dòng)馬克思主義的傳播12.(2023江蘇南通如皋模擬)新文化陣營(yíng)所否定的只是作為官方意識(shí)形態(tài)的封建化儒學(xué),而非原始意義上與先秦諸子并列的傳統(tǒng)形態(tài)的儒學(xué)。同時(shí)他們褒揚(yáng)墨學(xué),挖掘了墨學(xué)價(jià)值并給予新的時(shí)代使命。這一做法()A.表明新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)發(fā)生改變B.導(dǎo)致近代中國(guó)文化復(fù)古主義成為主流C.強(qiáng)調(diào)了中西方思想沖突和融合D.意在為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型找尋出路13.(2023湖北武漢四月調(diào)研)1916年,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)“倫理的覺悟,為吾人最終覺悟之最終覺悟”。1920年,他又指出,用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段,打倒一切資本階級(jí)……并且用勞動(dòng)專政的制度,擁護(hù)勞動(dòng)者的政權(quán),建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家。這一改變表明陳獨(dú)秀()A.轉(zhuǎn)換了視察社會(huì)的視角B.受到民主共和理念影響C.相識(shí)到工人力氣的強(qiáng)大D.找到民主革命的新道路14.(2023重慶一中月考)1918年11月,蔡元培提出:“探討也者,非徒輸入歐化,而必于歐化之中為更進(jìn)之獨(dú)創(chuàng);非徒保存國(guó)粹,而必以科學(xué)方法,揭國(guó)粹之真相?！?919年12月,胡適在《“新思潮”的意義》中也提出“探討問(wèn)題,輸入學(xué)理,整理國(guó)故,再造文明”的主見。上述觀點(diǎn)()A.豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵B.彰顯了西方文化的魅力C.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子的兩面性D.弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值15.(2023湖南益陽(yáng)高三上期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,在中華五千年文明發(fā)展史中具有獨(dú)特的地位,有多方面的創(chuàng)新、嘗試和教訓(xùn),為時(shí)不長(zhǎng),但特點(diǎn)明顯,政治上是亂世,但思想文化方面較之專制腐朽的清王朝,卻是開放、包涵與發(fā)展,經(jīng)濟(jì)尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)也比之前有了快速的發(fā)展,以至于發(fā)展到所謂“黃金時(shí)代”,“棉紗大王”“面粉大王”“煙草大王”“造船大王”乃至“鋼鐵大王”都出現(xiàn)于這一時(shí)期,凡此種種,更值得深化分析與探討。——摘編自張華騰《北洋軍閥史探討百年:歷程、特點(diǎn)及展望》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),圍繞“北洋政府時(shí)期的危局與變革”自擬論題,并綻開論述。(要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,論從史出,史論結(jié)合,符合邏輯。)答案：1.C武昌起義后,由于資產(chǎn)階級(jí)革命派懦弱,無(wú)法應(yīng)對(duì)政局的動(dòng)蕩,國(guó)民“崇權(quán)威”及“追求秩序安定”的政治心態(tài),為袁世凱復(fù)辟帝制創(chuàng)建了條件,故選C項(xiàng);保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生在武昌起義之前,解除A項(xiàng);民族工業(yè)春天的到來(lái)、突破舊三民主義的束縛與“崇權(quán)威”及“追求秩序安定”無(wú)關(guān),解除B、D兩項(xiàng)。2.D據(jù)材料可知,1915年,日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”,企圖獨(dú)霸中國(guó),而中國(guó)當(dāng)時(shí)是弱國(guó),只能利用帝國(guó)主義之間的沖突,爭(zhēng)取英美的支持以應(yīng)付日本,故選D項(xiàng);據(jù)材料“透露給英美國(guó)家”,不單單是美國(guó),且顧維鈞不能代表整個(gè)北洋政府的看法,解除A項(xiàng);中國(guó)參與第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)間為1917年,與材料時(shí)間不符,解除B項(xiàng);1915年新文化運(yùn)動(dòng)剛起先,并不能很快地提高民族覺悟,解除C項(xiàng)。3.A依據(jù)題干漫畫內(nèi)容可知,該議員要對(duì)“‘中華民國(guó)五年七月再造’的三足大鼎”進(jìn)行修補(bǔ),其緣由在于該“行政、立法、司法”的鼎足被破壞,再結(jié)合題干內(nèi)容中“1916年”,可知該漫畫暗喻袁世凱獨(dú)裁對(duì)民主體制的破壞,故選A項(xiàng);題干內(nèi)容中僅是述及“一名議員”,并沒有述及其身份,解除B項(xiàng);題干漫畫內(nèi)容體現(xiàn)的是一名議員對(duì)遭到破壞的大鼎進(jìn)行修補(bǔ),并不能擴(kuò)大為“國(guó)人”,解除C項(xiàng);題干內(nèi)容中沒有述及其權(quán)力運(yùn)作是如何體現(xiàn)“三權(quán)分立”的,解除D項(xiàng)。4.C從“國(guó)貨”“國(guó)產(chǎn)”“中華民國(guó)人”等可以看出,隨著辛亥革命、中華民國(guó)的建立,中國(guó)有了現(xiàn)實(shí)的民族國(guó)家的載體,使得人們近代國(guó)家觀念有所增加,國(guó)家民族意識(shí)增加,故選C項(xiàng)。5.B依據(jù)材料信息可知,民國(guó)初期貨幣混亂,貨幣種類較多,這增加了商品交換的時(shí)間,提高了商品貿(mào)易的成本,故選B項(xiàng);“阻隔了”一詞表述過(guò)于確定,解除A項(xiàng);軍閥割據(jù)局面促使紙幣混亂,解除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)民國(guó)初期國(guó)內(nèi)貨幣的混亂,并不能干脆便利列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出,解除D項(xiàng)。6.A據(jù)圖表信息可知,1923—1926年山西省外來(lái)移民中從事農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的占比超過(guò)60%,結(jié)合中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀分析,當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)亂遷徙的人多從事底層職業(yè),確定程度上可以促進(jìn)山西基層市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選A項(xiàng)。7.C依據(jù)題干內(nèi)容可知,在民國(guó)時(shí)期,對(duì)于男子禮服有不同的分類,并且其形制也有不同,這是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活近代化的表現(xiàn),故選C項(xiàng)。8.C結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,辛亥革命后為了反擊保守勢(shì)力掀起的尊孔復(fù)古逆流,部分學(xué)問(wèn)分子掀起了新文化運(yùn)動(dòng)以解放思想,故選C項(xiàng)。9.A傳統(tǒng)屈原形象是“忠臣”,聽從“忠君”這一傳統(tǒng)倫理思想,維護(hù)君主統(tǒng)治,服務(wù)于政治,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,強(qiáng)調(diào)屈原在文學(xué)上的地位,淡化其政治意義,因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué),反對(duì)舊倫理思想,所以,屈原形象的重構(gòu)折射出文化轉(zhuǎn)型期新舊思想的交替,故選A項(xiàng)。10.B依據(jù)材料“他主見必需到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟,傅斯年是新文化運(yùn)動(dòng)的參與者,提倡科學(xué)理性的思想,故選B項(xiàng)。11.A唯物史觀確定英雄的作用,更確定人民群眾的力氣,依據(jù)材料“排斥英雄之說(shuō),失其中庸”“守確定之限度,以代眾庶而行眾意”,可得出這一思想已包含了唯物史觀的某些因素,故選A項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)的方向是提倡民主與科學(xué),進(jìn)行思想解放,但是在題干中并沒有述及該思想主見,解除B項(xiàng);題干僅是述及要確定人民群眾的力氣,并沒有述及儒家傳統(tǒng)思想,解除C項(xiàng);馬克思主義傳播與材料主旨不符,解除D項(xiàng)。12.D據(jù)材料可知,無(wú)論是批判儒學(xué),還是褒揚(yáng)墨學(xué),都可以視為對(duì)傳統(tǒng)文化的反思,從而為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型找尋出路,故選D項(xiàng)。13.A據(jù)材料可知,這一改變反映了陳獨(dú)秀從倫理的覺悟到階級(jí)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變,說(shuō)明轉(zhuǎn)換了視察社會(huì)的視角,故選A項(xiàng);材料未涉及民主共和理念的內(nèi)容,與題干信息不符,解除B項(xiàng);材料并不是強(qiáng)調(diào)工人力氣的強(qiáng)大,解除C項(xiàng);1927年國(guó)民革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨找到了民主革命的新道路,即農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命道路,解除D項(xiàng)。14.A據(jù)材料可知,蔡元培認(rèn)為,應(yīng)輸入西方先進(jìn)的文化,應(yīng)以科學(xué)的方法探討傳統(tǒng)文化,胡適也認(rèn)為對(duì)中西文化應(yīng)持辯證的看法,二者均反映了學(xué)問(wèn)分子對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思,豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵,故選A項(xiàng)。15.參考答案示例觀點(diǎn):北洋政府時(shí)期是近代社會(huì)猛烈轉(zhuǎn)型時(shí)期。論證:辛亥革命推翻了君主專制制度,創(chuàng)立了民國(guó),革命果實(shí)落入袁世凱之手,雖然出現(xiàn)了袁世凱復(fù)辟和張勛復(fù)