2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人的審美素養(yǎng)的一個具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性2.美學(xué)研究的四部分內(nèi)容中以（）為擴(kuò)展、延伸。A、美的哲學(xué)B、藝術(shù)社會學(xué)C、審美心理學(xué)3.美的基礎(chǔ)是（）A、真B、善C、仁D、義4.人的審美能力是（）A、先天就有的B、在社會實(shí)踐中逐漸形成的C、人類低層次的需要D、人的天性5.馬克思主義美育思想有（）A、人的全面發(fā)展B、人的審美能力的培養(yǎng)C、藝術(shù)的審美教育作用D、以美育代宗教E、游戲的沖動6.社會美育的特征有（）A、目的性B、廣泛性C、系統(tǒng)性D、多樣性E、自育性7.趣味教育具有哪些重要的教育意義？8.語言藝術(shù)的美育作用有（）A、審美想象力的培養(yǎng)B、審美情感力與理解力的培養(yǎng)C、藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)D、綜合能力的培養(yǎng)E、思維能力的培養(yǎng)9.審美意識產(chǎn)生和發(fā)展的根源是（）A、社會實(shí)踐B、愛美心理的產(chǎn)生C、社會的發(fā)展D、生理需求10.功能美的核心是（）A、我為物用B、物為我用C、審美趣味D、受教者11.提高審美鑒賞能力的途徑有（）A、要有必要的文化知識和美學(xué)修養(yǎng)B、要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物C、要多接觸美的對象，在比較中得到提高D、提高審美創(chuàng)造能力E、激發(fā)審美創(chuàng)造欲望12.如何提高小學(xué)生對美的事物的感受能力？13.由于各人的生活經(jīng)歷、審美體驗(yàn)上的差異，往往會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的情形，這是由自然美的（）所致。A、奇特性B、不確定性C、多變性D、天然性14.腦細(xì)胞組織成長最迅速的時期是（）A、0～3歲B、6歲以前C、青少年D、30歲15.視聽藝術(shù)的審美特征及其美育作用是什么？16.對小學(xué)生實(shí)施美育應(yīng)當(dāng)注意遵循哪些原則？17.（）是教師應(yīng)具有的最基本的審美素養(yǎng)，是教師在具體教學(xué)活動中落實(shí)美育的基本手段。A、藝術(shù)表現(xiàn)技能B、批評技能C、課堂審美化技能D、語言審美化技能18.美育和德育的關(guān)系（）A、平行關(guān)系B、包含關(guān)系C、交叉關(guān)系D、以上都不是19.美育的目的是（）A、感性教育B、理性教育C、趣味教育D、人格教育20.把美學(xué)定義為“感性學(xué)"的人是（）A、荀子B、鮑姆嘉通C、康德D、亞里士多德21.美育的自由性主要表現(xiàn)為（）A、非強(qiáng)制性、自主性和超功利性B、直接性和易變性C、穩(wěn)定性與和諧性D、形象性與愉悅性22.為什么說審美是愉悅?cè)说母呒壘瘢?3.美育與物質(zhì)文明發(fā)展的關(guān)系是（）A、人類的物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了實(shí)用階段和分化階段B、在分化階段，人類物質(zhì)文明分化為日用品和藝術(shù)品，向著實(shí)用和審美兩個方向發(fā)展C、審美和實(shí)用的分離阻礙了人類物質(zhì)文明的發(fā)展D、美育與物質(zhì)文明是無關(guān)的24.按照審美感官來分類，藝術(shù)可分為（）A、視覺藝術(shù)B、聽覺藝術(shù)C、視聽藝術(shù)D、語言藝術(shù)E、表演藝術(shù)25.生理快感特點(diǎn)是（）A、個體的B、偶然的C、膚淺的D、共享的E、表面的26.下列情感中，屬于低級情感的是（）A、科學(xué)情感B、道德情感C、審美情感D、饑餓時吃了一頓美餐，感到十分痛快27.小學(xué)美育的任務(wù)是（）A、提高學(xué)生對美的事物的感受能力B、提高學(xué)生對事物美丑的識別能力C、提高學(xué)生對美的事物的想象能力D、提高學(xué)生的邏輯思維能力E、提高學(xué)生對美的事物的創(chuàng)造能力28.教師內(nèi)在審美素質(zhì)的培養(yǎng)通過哪些途徑（）A、理論學(xué)習(xí)B、生活經(jīng)驗(yàn)的積累C、通過實(shí)踐活動D、審美欣賞活動和審美創(chuàng)造活動E、通過對生活的感受29.審美情感是（）A、不要求立即付諸行動，而只是采取觀賞的態(tài)度B、要求立即化為符合某種道德準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)行動C、在求知過程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)D、對別人的行為和自己的行為的情緒態(tài)度30.技術(shù)美的審美特征有（）A、易變性B、對稱性C、人性化D、功能美E、簡潔性31.美育與其他教育如智育的最大不同在于，美育主要是針對人的（）A、感性B、理性C、感性和理性D、悟性32.對于嬰幼兒，施行美育的主要形式是（）A、繪B、舞蹈C、游戲D、裝飾33.什么是審美觀？怎樣的審美觀是真確的？34.《詩經(jīng)》中的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是（）A、人體美B、服飾美C、人格美D、感情美35.在文明社會，藝術(shù)主要是（）A、為所有人服務(wù)的B、為大多數(shù)人服務(wù)的C、為少數(shù)人服務(wù)的D、為集體服務(wù)的36.人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了（）A、實(shí)用階段B、綜合階段C、分化階段D、結(jié)合階段E、完善階段37.論述審美教育與藝術(shù)教育的關(guān)系？38.美育的基礎(chǔ)是（）A、趣味教育B、感性教育C、人格教育D、理性教育39.改造山川，美化環(huán)境，修建房屋指的是審美創(chuàng)造中的（）A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、歷史創(chuàng)造D、超功利創(chuàng)造40.“移情”現(xiàn)象屬于（）A、科學(xué)情感B、道德情感C、審美情感D、低級情感41.具有范圍廣、信息量大、形式多樣等特點(diǎn)，為整個人生美育工程提供了產(chǎn)闊的歷史舞臺的是（）A、社會美育B、學(xué)校美育C、家庭美育D、大學(xué)美育42.審美與生活方式的關(guān)系是（）A、生存型的生活方式中是不存在審美的B、發(fā)展型的生活方式中的審美活動更多地偏重于它的社會作用和影響C、在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問題就是如何全面發(fā)展，如何塑造一種健康的人格D、以上答案都不對43.對小學(xué)生實(shí)施美育應(yīng)當(dāng)遵循（）的原則。A、循序漸進(jìn)B、循循善誘C、啟發(fā)誘導(dǎo)D、寓教于樂E、嚴(yán)格要求44.“畸趣”令人造成以下惡果（）A、使人喪失了直面人生，承受苦難的能力B、喪失了把握現(xiàn)實(shí)、辨別真?zhèn)蔚哪芰、喪失了氣質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)識的積累和修養(yǎng)的提高D、喪失了自己E、喪失了自己的個性特征，獨(dú)創(chuàng)精神與獨(dú)立思想45.美育對協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內(nèi)心失衡和人際關(guān)系失衡C、美育可使人血?dú)夂推紻、美育可使人相互溝通E、美育使人等級分明46.天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動三大定律的第三定律，其數(shù)學(xué)公式為T2=D3體現(xiàn)了科學(xué)美的（）A、對稱性B、簡潔性C、統(tǒng)一性D、抽象性47.原始人類的生活方式與審美關(guān)系是（）A、生活方式是生存型的，但仍‘需要藝術(shù)和審美B、此時是“勞動先于審美”C、審美與人生發(fā)生關(guān)聯(lián)時經(jīng)過了實(shí)用的中介D、審美與人生的關(guān)系是個性化的E、審美與生活存在著明顯的距離48.美學(xué)最終的落腳點(diǎn)是（）A、創(chuàng)造美B、審美心理學(xué)C、美的哲學(xué)D、美育49.以“天下奇”來概括黃山的美，以“天下秀”來概括峨眉山的美，這說明審美知覺具有（）A、完形性B、主動性C、情感性D、互通性50.美育的自由性的特點(diǎn)有（）A、非強(qiáng)制性B、超功利性C、自主性D、功利性E、意會性51.漢族喜愛龍，傣族喜愛孔雀，體現(xiàn)了審美的（）A、時代性B、階級性C、民族性D、不統(tǒng)一性52.原始人類生活方式是（）A、生存型B、發(fā)展型C、完善型D、斗爭型53.現(xiàn)實(shí)美指的是：（）A、精神領(lǐng)域中的美B、現(xiàn)實(shí)事物中存在的美，又分為自然美和社會美兩類C、科學(xué)美和技術(shù)美的總和D、自然美54.（）是教師應(yīng)具有最基本的審美素養(yǎng)，是教師在具體教學(xué)活動中落實(shí)美育的基本手段。A、藝術(shù)表現(xiàn)技能B、批評技能C、課堂審美化技能D、語言審美化技能55.美育作為一種感性教育，具體內(nèi)容有（）A、解放人的感性B、泄導(dǎo)人的感性C、升華人的感性D、道德教化E、情感教育56.正是少兒的（）特征為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能。A、開放性B、未特定性C、心理發(fā)展D、審美意識57.少兒審美教育的核心內(nèi)容是（）A、少兒的審美發(fā)展B、藝術(shù)欣賞C、人的全面發(fā)展D、審美情趣58.康德關(guān)于趣味的觀點(diǎn)是（）A、感性趣味這個我們感覺的最動物性和最內(nèi)向的趣味，已萌發(fā)了一種在對事物的精神判斷中所實(shí)現(xiàn)的分辨B、趣味就是一種判斷的能力，因而它就是一種反思趣味C、趣味不同于理智D、趣味是不可言傳的，是一種自然之趣59.家庭教育的形式大致有（）A、胎兒美育B、游戲一藝術(shù)美育C、環(huán)境美育D、課外活動美育E、景觀美育60.審美直覺感受力的最基本因素是（）A、審美知覺B、審美想象C、審美領(lǐng)悟D、審美態(tài)度61.塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義是什么？62.聯(lián)系我國國情，試析少兒的審美發(fā)展的重要性和迫切性？63.試論影響少兒審美發(fā)展的因素及其作用？64.審美感知愉悅的特點(diǎn)有（）A、穩(wěn)定性B、易變性.C、直接性D、和諧性E、美與善的交織65.健康人格是一種整體性的人格，對健康人格來說，人的諸種心理本能（感性和理性）處于種（）的狀態(tài)。A、和諧B、平衡C、和諧平衡D、不穩(wěn)定66.審美觀是（）A、有正確和錯誤之分的B、無高尚和低俗之別C、以“洋”、“闊”為美D、以上都不正確67.小學(xué)美育教學(xué)方法上（）A、要以理論教學(xué)為主B、要以理性說教為主C、要以直觀教學(xué)為主D、要以課堂講授為主68.為什么美育是泄到人情的最佳途徑？69.馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，正確的審美觀必須是（）的統(tǒng)一。A、里表B、真善美C、知情意D、情意行70.審美愉悅可以分為三個層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是（）A、悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意B、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意C、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目71.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的培養(yǎng)通過（）途徑。A、理論學(xué)習(xí)B、生活經(jīng)驗(yàn)的積累C、審美實(shí)踐活動D、審美欣賞活動和審美創(chuàng)造活動E、通過對生活的感受72.真正拉開中國美育帷幕的，當(dāng)屬春秋時期的（）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子73.美育作為感性教育、趣味教育和人格教育（）A、只發(fā)展人的感性B、只發(fā)展人的情感C、只發(fā)展人的理性D、既發(fā)展人的感性，又發(fā)展人的理性74.社會主義物質(zhì)文明主要將重心放在（）A、“人”上B、“物”上C、審美上D、實(shí)用上75.美育學(xué)與美學(xué)、教育學(xué)的關(guān)系是怎樣的？第2卷一.參考題庫(共75題)1.對小學(xué)生進(jìn)行美育，主要目的是讓學(xué)生（）A、知美B、懂美C、愛美D、創(chuàng)美E、賞美2.美學(xué)和（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)。A、美育理論B、專業(yè)技能C、美育實(shí)踐D、創(chuàng)美活動3.培養(yǎng)審美感知能力的途徑及意義是什么？4.分析自己所教的學(xué)科（或擔(dān)任的學(xué)校工作）中的美育因素？5.工作與審美的關(guān)系是（）A、審美對于工作而言是可有可無的B、在工作中增加審美的因素可以提高工作效率、減輕疲勞C、工作和審美都是以人自身的發(fā)展為最終目的的D、工作與審美是不可能統(tǒng)一起來的E、審美是阻礙工作的6.“環(huán)肥燕瘦"說明了審美的（）A、階級性B、民族性C、時代性D、普遍性7.為什么說審美觀與工作是能夠統(tǒng)一起來的？8.感性作為人格的一個重要方面，具有以下特征（）A、自然性B、動物性C、模糊性D、本能性E、本原性9.愛美的心理是（）A、人類獨(dú)有的B、人和動物共有的C、動物獨(dú)有的D、人和猿類共有的10.美育研究的四部分內(nèi)容中以（）A、美的哲學(xué)為中介B、審美心理學(xué)為中介C、藝術(shù)社會學(xué)為中介D、審美教育為中介11.塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)的最佳途徑是（）A、提供豐富的審美對象B、進(jìn)行審美教育C、培養(yǎng)完形能力D、培養(yǎng)整合能力12.西方近現(xiàn)代歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論專著是（）A、《理想國》B、《教育書簡》C、《思問錄》D、《美育書簡》13.教師審美素養(yǎng)的特征，除了廣泛性、發(fā)展性之外，還有（）A、確定性B、共同性C、具體性D、專業(yè)性14.培養(yǎng)教師審美素美的最根本的途徑是（）A、理論學(xué)習(xí)B、教師形象設(shè)計C、生活經(jīng)驗(yàn)的積累D、審美實(shí)踐活動15.“游戲的沖動”的提出者是（）A、席勒B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底16.宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量的最佳途徑是（）A、勞動技術(shù)教育B、美育C、德育D、智育17.教師應(yīng)具備的最基本的審美素養(yǎng)及教師在具體教學(xué)活動中落實(shí)美育的基本手段是（）A、批評技能B、藝術(shù)表現(xiàn)技能C、語言審美化技能D、課堂審美化技能18.具有顛倒角色與自我解放作用的游戲類型是（）A、練習(xí)性游戲B、構(gòu)造性游戲C、偽裝的游戲D、帶規(guī)則的游戲19.美的大量存在的形式是（）A、自然美B、社會美C、形象美D、行為美20.青少年審美感興能力的形成是以（）的形成為標(biāo)志的。A、審美態(tài)度B、審美知覺C、審美直覺感受力D、審美趣味E、審美想象21.西方古代美育思想的代表人物有（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、奧古斯丁E、達(dá)芬奇22.美的最早形態(tài)是（）A、自然美B、社會美C、形象美D、心靈美23.少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展的區(qū)別是什么？24.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人審美素養(yǎng)的一個具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性25.以孔子為代表的儒家學(xué)派的美育思想主要有（）A、主張美與善的統(tǒng)一B、主張美育與德育的融合C、強(qiáng)調(diào)美育的道德教化作用D、把美育看做是進(jìn)行道德教育的一種輔助手段和工具E、實(shí)施美育的目的在于進(jìn)行道德教育26.下面屬于審美愉悅的是（）A、人對暖色與冷色的不同感覺B、看到故宮，贊嘆勞動人民的偉大C、吃菜時，覺得很合胃口D、天冷了，加件衣服很舒服27.服裝最基本的功能是（）A、象征功能B、審美功能C、蔽體遮羞D、護(hù)身防寒28.語言藝術(shù)的審美媒介是（）A、發(fā)音器官B、語詞C、表達(dá)者D、聽眾29.學(xué)校美育的特征是（）A、以教學(xué)為主B、影響最為深廣C、時間最為持久D、計劃性強(qiáng)E、系統(tǒng)性強(qiáng)30.美育的載體是（）A、文字B、符號C、形象D、概念、判斷31.從趣味的形成來看它是（）A、生命有機(jī)體的產(chǎn)物B、生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物C、天生的D、環(huán)境的產(chǎn)物32.視覺藝術(shù)中的書法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于（）A、摹擬B、再現(xiàn)C、表現(xiàn)D、線條33.蔡元培美育思想中的一個重要內(nèi)容是（）A、趣味教育B、寓教于樂C、以美育代宗教D、快樂教育34.論述悅耳悅目與悅心悅意、悅志悅神的區(qū)別？35.中國古代美育思想的代表人物有（）A、孔子B、荀子C、孟子D、老子E、王夫子36.音樂的基本特征是（）A、再現(xiàn)性B、表現(xiàn)性C、生活性D、多變性37.中國在封建社會時期，統(tǒng)治階級制定出“禮”，對人的服飾從頭到腳、從里到外都作了十分繁雜的規(guī)定，以標(biāo)明人的等級和職業(yè)，區(qū)分人們的社會地位，這里體現(xiàn)了服飾的（）A、實(shí)用功能B、象征功能C、審美功能D、政治功能38.學(xué)校美育的形式包括哪些方面？39.提高人的審美能力主要包括以哪些方面？通過什么途徑才能達(dá)到？40.服飾的審美功能主要表現(xiàn)在哪幾個方面？41.健康人格的特征中，（）是人與生俱來的本性，也是人之為人的重要依據(jù)。A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、情感性D、創(chuàng)造性42.19世紀(jì)俄國革命民主主義者的美育思想主要代表人物是（）A、車爾尼雪夫斯基B、普希金C、屠格涅夫D、別林斯基E、果戈理43.美育實(shí)施首先是在（）中進(jìn)行的。A、美術(shù)課B、音樂課C、校園環(huán)境D、課堂教學(xué)44.簡述胎兒美育的重要性及如何對胎兒進(jìn)行美育？45.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次是（）A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對46.美育的形象的重要性有（）A、美育的形象是感染人、引人關(guān)注的一種手段B、美育的形象是美育活動的必要因素C、美育的形象是美育活動的基礎(chǔ)D、美育的形象是美育活動的目標(biāo)E、美育的形象是把人帶入審美活動的引領(lǐng)者47.為什么說審美愉悅是人的高級精神愉悅？48.游戲的特征是（）A、真實(shí)性B、前審美性C、假想性D、自發(fā)性E、愉悅性49.藝術(shù)教育的內(nèi)容包括（）A、藝術(shù)知識教育B、審美教育C、藝術(shù)創(chuàng)造教育D、藝術(shù)欣賞教育E、智育50.教師的審美素養(yǎng)主要包括（）A、內(nèi)在審美素養(yǎng)B、外在審美素養(yǎng)C、健康人格的魅力D、審美技能素養(yǎng)E、形象美的設(shè)計51.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是（）A、審美實(shí)踐B、審美創(chuàng)造C、審美理論修養(yǎng)D、藝術(shù)修養(yǎng)52.音樂主要是借助于聲音的（）直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。A、高低B、強(qiáng)弱C、緩急D、流動53.審美愉悅可分為三個層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是（）A、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神B、悅心悅意、悅耳悅目、悅志悅神C、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目54.“紅杏枝頭春意鬧”，“耳中見色、眼里聞聲”指的是審美知覺的（）A、完形性B、主動性C、情感性D、互通性55.技術(shù)美指的是（）A、人類的技術(shù)活動和技術(shù)產(chǎn)品所體現(xiàn)的美B、人通過探究活動揭示客觀對象的形式美C、具有簡潔性、統(tǒng)一性、對稱性特點(diǎn)的美D、一種理論美56.（）是教育獲得新生的一個突破口。A、教改B、美育C、德育D、素質(zhì)教育57.數(shù)學(xué)中的點(diǎn)、線、面、形以及數(shù)量的計算都有（）的因素。A、內(nèi)在美B、物質(zhì)美C、科學(xué)美D、形式美58.梁啟超認(rèn)為，進(jìn)行情感和趣味教育可以從勞作、游戲、藝術(shù)、學(xué)問四個方面人手，但其中最重要的是（）A、勞作B、游戲C、藝術(shù)D、學(xué)問59.趣味教育的最佳途徑是（）A、行政命令B、道德教化C、智育D、審美60.培養(yǎng)正確的審美觀的具體途徑有（）A、學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論B、批判與抵制錯誤的審美觀C、積極參加社會實(shí)踐活動特別是審美實(shí)踐活動D、以正確的美學(xué)理論作指導(dǎo)E、注意在日常生活中仔細(xì)觀察、深入體驗(yàn)、勤于思考61.下列屬于少兒心理發(fā)展的特征的是（）A、發(fā)展有個性差異B、發(fā)展從簡單到復(fù)雜C、發(fā)展由一般到特殊D、在人生的不同時刻，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)E、發(fā)展具有切衡性62.（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次。A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對63.古羅馬時期的美學(xué)家賀拉斯提出（）A、和諧教育B、快樂教育C、寓教于樂D、趣味教育64.審美的需要是（）A、是人類的高層次的需要B、是人類的生物性需要C、是人類的低層次的需要D、人類獨(dú)有的E、認(rèn)知需要65.音樂是（）A、空間藝術(shù)B、時間藝術(shù)C、視覺藝術(shù)D、觸覺藝術(shù)66.審美趣味是在豐富的（）基礎(chǔ)上形成的。A、審美欣賞B、審美經(jīng)驗(yàn)C、審美鑒賞D、審美創(chuàng)造活動67.“耳中見色，眼里聞聲”指的是審美知覺的（）A、互通性B、完形性C、情感性D、主動性68.在我國的教育方針中占首要地位的是（）A、德育B、智育C、體育D、美育69.美學(xué)的基礎(chǔ)是（）A、美的哲學(xué)B、審美心理學(xué)C、藝術(shù)社會學(xué)D、審美教育70.魯迅說過：《紅樓夢》里的焦大是決不會愛林妹妹的；這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時代性B、階級性C、民族性D、普遍性71.技術(shù)美的中心是（）A、日常生活用具、工具、產(chǎn)品等B、人與物之間的和諧問題C、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)與美觀D、簡潔、對稱72.聽覺藝術(shù)的審美特征有（）A、以聲音作為審美媒介B、是一門時間藝術(shù)，通過聲音的流動來表現(xiàn)人的情感的流C、具有再現(xiàn)性而不具有表現(xiàn)性D、具有表現(xiàn)性而無再現(xiàn)性E、需要視覺與聽覺共同參與73.對胎兒進(jìn)行美育的主要方式是（）A、繪B、聽音樂C、講故事D、跳舞74.加強(qiáng)美育對深化教育改革有何重要作用？75.如何理解教學(xué)美展現(xiàn)技能？怎樣才能提高教學(xué)美的展現(xiàn)技能？結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)莆战虒W(xué)美展現(xiàn)技能的重要性？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：B3.參考答案：A4.參考答案：B5.參考答案：A,B,C6.參考答案：B,D,E7.參考答案： 首先，從趣味的形成來看，趣味從來就不是天生的，它是環(huán)境的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，趣味與后天的教育密切相關(guān)。 其次，從趣味的性質(zhì)來看，它也有高下之分、美丑之分、善惡之分，在這個層面，趣味也有教育、引導(dǎo)的必要。 再次，從趣味的作用來看，趣味與人生有很多重要的關(guān)聯(lián)。人生是否有趣，即是否有情趣，能夠直接影響到人們的生活品質(zhì)以及他們對生活的評價，有趣能使人對生活產(chǎn)生幸福、快樂的評價，無趣則使人對生活做出負(fù)面的評價。 最后，趣味教育對于人生的青少年階段尤其重要。8.參考答案：A,B,C9.參考答案：A10.參考答案：B11.參考答案：A,B,C12.參考答案： 感受能力包括聽覺、視覺、嗅覺、觸覺以及在此基礎(chǔ)上形成的綜合感受能力。感受能力的提高來自對感覺器官的訓(xùn)練。學(xué)校教育工作者的任務(wù)就是教會學(xué)生如何用自己的感官感受外界事物之美。 在培養(yǎng)學(xué)生的感受力方面，對小學(xué)生的審美教育要著重培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，使他們善于通過觀察，發(fā)現(xiàn)事物的美。 觀察是指人們有目的地仔細(xì)觀看，它是認(rèn)識的起點(diǎn)。學(xué)會觀察就是學(xué)會有意識地從不同的角度來看待客觀存在的事物。教師要教會學(xué)生運(yùn)用視覺、嗅覺、味覺和觸覺去發(fā)現(xiàn)事物的美。教師還要讓學(xué)生了解相同的事物從不同的角度觀察所產(chǎn)生的不同結(jié)果。 在帶領(lǐng)學(xué)生觀察的同時，要教學(xué)生掌握觀察的方法。例如觀察要有順序、有條理，從某一個側(cè)面或一個局部開始；觀察要抓住對象的重點(diǎn)和特點(diǎn)；觀察要注意全局和局部的關(guān)系，不能像“盲人摸象”那樣以偏概全，不能“一葉障目，不見泰山”。13.參考答案：B14.參考答案：B15.參考答案： 視聽藝術(shù)有戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類，其審美特征有： （1）它需要人的視覺與聽覺共同參與欣賞，才能引起人的審美愉悅。 （2）它是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。 （3）它們是憑借造型、色彩等的綜合活動過程來表現(xiàn)一定審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，因而又屬于時間藝術(shù)。 視聽藝術(shù)的美育作用： （1）通感能力的培養(yǎng)。它需要調(diào)動視覺與聽覺共同參與欣賞活動，使其審美主體的多種心理功能積極參與、相互協(xié)調(diào)。 （2）綜合能力的培養(yǎng)。由于視聽藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它在培養(yǎng)和提供諸感官和心理功能的協(xié)調(diào)與配合上有突出作用。16.參考答案： 小學(xué)生年齡小，知識少，缺乏社會生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，所以，對他們進(jìn)行美育應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點(diǎn)采取如下的教育原則： （1）循序漸進(jìn)原則。小學(xué)生在成長中，各方面的知識和技能都不健全，所以，對小學(xué)生進(jìn)行美育是一個長期的任務(wù)，不能指望在短時間內(nèi)就讓學(xué)生完全掌握審美的知識，成為一個健全的審美主體。在對小學(xué)生進(jìn)行美育的過程中，要注意采取循序漸進(jìn)的原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步步地進(jìn)行。要注意區(qū)分學(xué)生的高、中、低不同年級的智力、能力和情感的不同發(fā)展特征，由淺入深地進(jìn)行美育，不可隨意顛倒前后順序。整個教育的過程要像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。 （2）啟發(fā)誘導(dǎo)原則。美育本身就是使受教育者提高審美的能力和情趣，所以，它需要施教者與受教者相互配合，并且使受教者主動地參與，才能取得好的效果。在對小學(xué)生進(jìn)行美育時，教師應(yīng)當(dāng)通過耐心的教導(dǎo)、示范、情景演示等形式，采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。在教育過程中，要避免使用比較抽象的名詞或概念，舉的例子應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在學(xué)生身邊的或者是學(xué)生比較熟悉的，還可以把要講的道理編成故事或童話講給學(xué)生聽。對于學(xué)生一時還理解不了的道理或原則，要允許學(xué)生有一個消化、領(lǐng)會的過程，教師不必急于教給學(xué)生，不要操之過急，拔苗助長。 （3）寓教于樂原則。在對小學(xué)生進(jìn)行美育時，要盡量采取生動活潑的娛樂形式來達(dá)到教育的目的。教師要特別注意激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們在美育過程中，感到接受審美教育是一種“快樂的”、“有趣的”、“享受的”好事，而不是“無聊的”、“乏味的”、“受罪的”壞事。這樣，學(xué)生就會興趣盎然地主動配合審美教育的進(jìn)行，從而在輕松愉快的活動中，不知不覺地受到潛移默化的教育。17.參考答案：A18.參考答案：C19.參考答案：D20.參考答案：B21.參考答案：A22.參考答案： 審美愉悅雖有其生理基礎(chǔ)，但它不等同生理快感，是一種遠(yuǎn)比生理快感高級、復(fù)雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區(qū)別，這是因?yàn)椋?第一，審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時產(chǎn)生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時產(chǎn)生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結(jié)果。 第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個重要區(qū)別是，生理快感是偶然的、個體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無論哪個國家、時代的人，只要生理正常，對杰出的藝術(shù)品總會贊嘆不已的。 由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉(zhuǎn)化為我們的行動，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那些丑惡的現(xiàn)象，因此，審美愉悅是人的一種高級精神愉悅。23.參考答案：B24.參考答案：A,B,C,D25.參考答案：A,B,C,E26.參考答案：D27.參考答案：A,B,C,E28.參考答案：A,B,C,D29.參考答案：A30.參考答案：A,C,D31.參考答案：C32.參考答案：C33.參考答案： 審美觀有廣義和狹義之分，廣義的審美觀是指總體美學(xué)觀，即主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn)定的總體觀念和指導(dǎo)思想，它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質(zhì)觀等。狹義的審美觀是指審美的觀點(diǎn)，包括審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等。 審美觀是世界觀的重要組成部分，它受一定時期社會生活所制約，同時，也受世界觀和美學(xué)傳統(tǒng)的影響，不同時代、不同民族、不同階級以及個人由于生活環(huán)境、文化教養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)等差異，會有不同的審美觀。 正確的審美觀堅(jiān)持真、善、美統(tǒng)一的原則，把符合客觀規(guī)律、符合人民的利益和愿望、以鮮明生動的感性形式體現(xiàn)人的本質(zhì)力量作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。反對和摒棄一切假的、丑的、惡的事物，以審美的眼光和態(tài)度來審視客觀對象，按照美的規(guī)律美化自身、美化世界。34.參考答案：A35.參考答案：C36.參考答案：A,C,D37.參考答案： 審美教育與藝術(shù)是緊密相連的，這是因?yàn)?，不僅藝術(shù)作品是進(jìn)行審美教育的最好教材，而且自古以來，藝術(shù)就是人們用以進(jìn)行審美教育的重要方式與主要內(nèi)容。雖然如此，藝術(shù)教育并不等同于審美教育，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。 藝術(shù)教育與審美教育的聯(lián)系： （1）任務(wù)與目的相通 藝術(shù)教育與審美教育在任務(wù)與目的上是相通的。二者的任務(wù)是：培養(yǎng)與發(fā)展人的審美能力，有助于人們更好地創(chuàng)造美與欣賞美；培養(yǎng)與發(fā)展人的內(nèi)在審美心理結(jié)構(gòu)，有助于人們提升審美理想與審美境界；塑造和諧的人性和優(yōu)美的心靈，有助于人們向真正的人生成。二者的目的是：實(shí)施感性教育，使人的.感性得以滿足與宣泄，從而將人的感性從理性的壓制下解放出來，升華為人的真正感性；實(shí)施趣味教育，使人的審美趣味得以提高；塑造健康的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 （2）特點(diǎn)相通 藝術(shù)教育與審美教育在特點(diǎn)上是相通的，二者都具有形象性、愉悅性與自由性的特點(diǎn)。審美教育和藝術(shù)教育都需要審美形象（或藝術(shù)形象），同時也通過審美形象把人帶入審美活動，使之在審美形象的形成與發(fā)展中受到教育。二者也都是寓教于樂，受教育者在愉悅之中受到教育。二者都是讓人獲得精神上的解放，敢于自由創(chuàng)造，自由地發(fā)展。 （3）功能相通 它們的功能都是為了培養(yǎng)和發(fā)展人的藝術(shù)理論修養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作能力與藝術(shù)欣賞能力，造就欣賞美的人與創(chuàng)造美的人。 藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別： 藝術(shù)教育與審美教育的確有許多相通之處，但并不等于說，藝術(shù)教育與審美教育可以混同，它們之間存在著很大差別。 （1）二者在范圍上的區(qū)別 藝術(shù)教育是以藝術(shù)為中心，并且圍繞藝術(shù)而展開的教育，它不能離開藝術(shù)。一旦它離開了藝術(shù)，就不能稱之為藝術(shù)教育。而審美教育是指在一切審美活動中所進(jìn)行的教育，它包括以藝術(shù)作為審美對象所展開的教育，但它又不限于藝術(shù)，它還包括社會美、自然美與科技美的教育。因此，藝術(shù)教育只是構(gòu)成審美教育的一個方面，它只是審美教育的一個部分，盡管它是一個不可缺少的重要部分，但卻不能取代整體。 （2）二者在內(nèi)容上的區(qū)別 由于藝術(shù)教育與審美教育在范圍上有廣狹之分，這就決定它們在內(nèi)容上的區(qū)別。藝術(shù)教育的三個方面的內(nèi)容都屬于審美教育的內(nèi)容，然而審美教育的內(nèi)容卻并不限于此，它包括社會美、自然美與科技美的教育。顯然，審美教育的內(nèi)容比藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富得多。 （3）二者在形式與方法上的區(qū)別 藝術(shù)教育必須依賴藝術(shù)來進(jìn)行，盡管藝術(shù)的門類較多，但與審美教育比較而言，就顯得方法單一，形式有限了。藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，而審美教育既可通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，又可通過走進(jìn)大自然、走入社會、步入科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域來進(jìn)行。這樣，審美教育的方法就比藝術(shù)教育的方法豐富多樣，其形式也更加廣泛。 總之，藝術(shù)教育與審美教育既有聯(lián)系又有區(qū)別，藝術(shù)教育是審美教育中一個極為重要的方面，但無論它如何重要，也不能取代審美教育。38.參考答案：B39.參考答案：A40.參考答案：C41.參考答案：A42.參考答案：C43.參考答案：A,C,D44.參考答案：A,B,D,E45.參考答案：A,B,C,D46.參考答案：B47.參考答案：A,B,C48.參考答案：D49.參考答案：A50.參考答案：A,B,C51.參考答案：C52.參考答案：A53.參考答案：B54.參考答案：A55.參考答案：A,B,C56.參考答案：B57.參考答案：A58.參考答案：B59.參考答案：A,B,C60.參考答案：A61.參考答案： 塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義是： 第一，審美心理結(jié)構(gòu)具有不同于智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)的特征，是人的健全心理結(jié)構(gòu)的重要組成，并且是其他的心理結(jié)構(gòu)所無法替代的。 第二，審美心理結(jié)構(gòu)可以凈化人的個體私欲，使人的盲目沖動秩序化，從而培養(yǎng)起一種感性和理性融合，情感和理智協(xié)調(diào)的心理定勢，樹立一種超越的人生態(tài)度，升華人的心靈境界，使人的個性和諧，人格完整。 第三，人如果缺少審美心理結(jié)構(gòu)，人就會喪失感性、喪失情感、喪失生命的活力，就會變得麻木不仁，冷漠無情，對自然界的變化，人世間的滄桑都無動于衷，對人生的苦難沒有絲毫同情。因此，必須重視對人的審美心理結(jié)構(gòu)的塑造，使人的心理結(jié)構(gòu)完善，人格完整，成為一個全面發(fā)展的人。62.參考答案： 少兒的審美發(fā)展在中國當(dāng)代的重要性和迫切性，主要從以下幾方面來看： （1）少兒審美發(fā)展的重要性。①少兒的審美發(fā)展是少兒自我發(fā)展、自我完善的重要內(nèi)容。②少兒的審美發(fā)展與中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。③少兒的審美發(fā)展關(guān)系到中國的未來，兒童是國家未來的主人翁，國家的未來和發(fā)展，注定是要依靠今天的兒童去創(chuàng)造的。 （2）少兒審美發(fā)展的迫切性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從學(xué)校方面來看，由于“應(yīng)試教育”的影響’學(xué)校多是注重智育教育，而忽視素質(zhì)教育和審美教育，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力，使兒童的審美發(fā)展受到很大的壓制，兒童的天性被無情扼殺，兒童的各種潛能也難以發(fā)揮。第二，從家庭方面來看，許多家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績和身體健康，而忽視孩子的審美發(fā)展，他們只滿足孩子的物質(zhì)需求，而忽視孩子的精神和情感的需求，以致造成孩子的孤獨(dú)、煩悶、空虛、壓抑，心理障礙叢生。第三，從社會方面來看，一些領(lǐng)導(dǎo)部門和干部只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)效益，而忽視精神文明建設(shè)和國民素質(zhì)的提高。一些社會團(tuán)體和文化傳媒，只顧經(jīng)濟(jì)利益，不顧社會后果，炮制出一些不美甚至很丑的文學(xué)藝術(shù)、影視作品，敗壞了兒童’的審美趣味，腐蝕了兒童的心靈，對兒童的審美發(fā)展起了很壞的影響。鑒于上述狀況，在當(dāng)前，重視少兒的審美發(fā)展，加強(qiáng)對少兒的審美教育，有著極為迫切的現(xiàn)實(shí)意義。63.參考答案： （1）游戲。游戲是少兒審美活動的主要方式。游戲的非功利性、假想性、自發(fā)性、輕松愉悅性最適合少兒的生理和心理特征，因此，最受少兒的喜愛。它對滿足少兒顯示自己獨(dú)立個體的愿望、發(fā)展少兒的想象力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)少兒的優(yōu)秀品格具有獨(dú)特的作用。 （2）繪畫。繪畫對少兒具有強(qiáng)烈的吸引力，它在少兒的審美發(fā)展中占有十分重要的地位。繪畫可以培養(yǎng)少兒的藝術(shù)才能、培養(yǎng)少兒的審美知覺能力（特別是對形式美的知覺能力）、培養(yǎng)少兒的審美趣味、培養(yǎng)少兒的想象力和創(chuàng)造力。 （3）音樂。音樂可以發(fā)展少兒的聽覺感受力，發(fā)展少兒的創(chuàng)造性想象力、凈化與陶冶少兒的情感。 （4）童話。童話可以促進(jìn)少兒審美感興能力的形成，發(fā)展少兒的想象力。 （5）文學(xué)。文學(xué)可以培養(yǎng)少兒用語言表達(dá)情意的能力，培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力。 （6）電影、電視（主要是兒童片和動畫片）。它們可以激發(fā)少兒的審美興趣，培養(yǎng)少兒的審美感知力，提高少兒對美丑和善惡的鑒別能力。 （7）大自然。走進(jìn)大自然可以發(fā)展少兒的直覺洞察力，建立少兒與大自然的親密關(guān)系，陶冶少兒的情操。64.參考答案：B,C65.參考答案：C66.參考答案：A67.參考答案：C68.參考答案： 首先，美育作為一種感性教育，能夠通過不斷地刺激、不斷地感知，從而逐漸喚醒那些在無意識之域沉睡多年的欲望和本能，使它們從暗無天日之處來到光天化日之下，給它們提供了一個廣闊、自由的空間，讓它們盡情地抒發(fā)和表現(xiàn)。 其次，在審美教育中，審美主體與審美對象之間保持有“審美距離”，這種距離的存在，使審美主體的感知和情感的激發(fā)以及抒發(fā)，并不直接指向現(xiàn)實(shí)和社會，而是指向某個虛幻的對象和事件，從而可以避免對現(xiàn)實(shí)和社會可能帶來的傷害。 正是美育的上述特征，使美育在宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導(dǎo)人情”的最佳途徑。69.參考答案：B70.參考答案：C71.參考答案：A,B,C,D72.參考答案：B73.參考答案：D74.參考答案：A75.參考答案： 美育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系最為直接也最為密切。美學(xué)是研究人類的審美活動及其一.般規(guī)律的科學(xué)。 它研究的內(nèi)容主要有四個部分：美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、審美教育。美育學(xué)是在美學(xué)理論中發(fā)育、形成并逐步分化出來的，它既是美學(xué)的一個分支，又是美學(xué)的一個組成部分，美育學(xué)是實(shí)現(xiàn)美學(xué)的任務(wù)和目的的途徑和手段，也是美學(xué)最終的落腳點(diǎn)。 這是因?yàn)?，美學(xué)是為適應(yīng)人類審美需要而建立起來的一門科學(xué)，它的理論價值就在于指導(dǎo)人們的審美活動，使人們按照美的規(guī)律改造客觀世界和美化自身。而美育正是按照美的規(guī)律美化人類自身的一種教育，因此，美育是美學(xué)的重要內(nèi)容，此外，美學(xué)理論的價值只有通過人及其審美實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。從這個意義上來說，美育是美學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿。 美育學(xué)與教育學(xué)有著密不可分的關(guān)系。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。 教育學(xué)所提出的全面教育，也包括審美教育。因此，美育學(xué)是教育學(xué)的組成部分和分支學(xué)科，是教育學(xué)的擴(kuò)展和延伸。但是，美育又不同于教育學(xué)。教育學(xué)研究的是教育的普遍規(guī)律，美育學(xué)研究的則是審美教育的特殊規(guī)律，它們是一般與特殊、整體與局部的關(guān)系。此外，教育學(xué)更注重理性教育，而美育學(xué)則注重情感教育，強(qiáng)調(diào)感性教育與理性教育的結(jié)合。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A,B,C,D2.參考答案：A3.參考答案： 辯證唯物主義美學(xué)認(rèn)為，人的審美感知能力雖有先天的因素，但是，主要還是通過后天培養(yǎng)訓(xùn)練獲得的。那么，如何培養(yǎng)審美感知能力呢？其具體方法有： （1）發(fā)掘先天的審美潛質(zhì) 由于人們的生理?xiàng)l件、遺傳因素等的區(qū)別，人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的。有的人對節(jié)奏和音律敏感，有的人對色彩和線條情有獨(dú)鐘，這些先天性的因素是后天審美的有利條件。在審美教育中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和挖掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識的加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他的天賦能夠得到充分的發(fā)揮和施展。 （2）加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練 對審美感知力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生講授必要的美學(xué)知識以外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生多參加審美實(shí)踐活動。只有通過認(rèn)真的觀察、專注的傾聽、深入的探究，才能為學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)審美感知能力的意義是：人們對內(nèi)在情感的體驗(yàn)、認(rèn)識和積累，往往是通過審美感官對外部自然形態(tài)和藝術(shù)形式的把握完成的。因此，審美感知能力是人們進(jìn)行審美活動的出發(fā)點(diǎn)，是其他審美能力萌生、發(fā)展的基礎(chǔ)，是通向更高審美境界的橋梁。只有通過審美感知這個“大門”，才能與美的事物發(fā)生關(guān)系，才能進(jìn)入審美過程而獲得美感。如果審美者缺乏對美的事物的敏銳感知能力，他就不可能產(chǎn)生其他的審美心理過程，自然也就不可能獲得審美愉悅。4.參考答案： （1）美學(xué)、美育理論課。主要是從理論上給予指導(dǎo)，使學(xué)生掌握較全面、較系統(tǒng)的美學(xué)和美育理論知識，把握審美的規(guī)律，更自覺地接受審美教育。 （2）文學(xué)、藝術(shù)課。在中小學(xué)主要是語文、音樂、美術(shù)、書法、手工制作等課程。在這些課程中，審美因素非常豐富。如語文課中的人物形象美、思想情感美、情節(jié)構(gòu)思美、語言藝術(shù)美、意境美等；音樂課中的樂音美、節(jié)奏美、旋律美等；美術(shù)課中的色彩美、線條美、形體美、構(gòu)圖美等；書法課中的線條美、造型美等等。 （3）其他文化課。數(shù)學(xué)中的數(shù)字和諧美、線條意味美、幾何圖形美、演算推理中的簡潔美等；物理課中的物質(zhì)形態(tài)美、物質(zhì)結(jié)構(gòu)美、物質(zhì)運(yùn)動美等；化學(xué)課中的物質(zhì)構(gòu)造的靜態(tài)美、物質(zhì)化合與分解的動態(tài)美、化學(xué)元素結(jié)構(gòu)的對稱美、化學(xué)產(chǎn)品的色彩美等；生物課中有機(jī)體的結(jié)構(gòu)美、生物體態(tài)的造型美、植物、動物的色彩美和聲音美等；地理課中的氣象美、地貌美、地礦美等；歷史課中的社會進(jìn)步美、革命斗爭美、人物形象美、文物古跡美等；思想品德課中的人類崇高理想的境界美、人類征服自然和社會的崇高美、先進(jìn)人物的心靈美和行為美等；體育課中的形體美、動態(tài)造型美、精神美等。 運(yùn)用各門課中審美因素進(jìn)行審美教育 （1）首先要明確本學(xué)科中包含的審美因素，并對各章節(jié)的審美內(nèi)容和審美重點(diǎn)做統(tǒng)籌安排，做到有計劃、有目的地進(jìn)行教育。 （2）要將審美教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將審美教育滲透到學(xué)科教學(xué)中去，以美啟真，真中顯美，使學(xué)生在美的欣賞中學(xué)到科學(xué)知識，受到美的熏陶。 （3）除了理論知識講授之外，還應(yīng)運(yùn)用形象化的教學(xué)手段（如幻燈、錄像、多媒體等）進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)形象具體、生動活潑。 （4）要引導(dǎo)學(xué)生參加審美實(shí)踐活動，讓學(xué)生直接感知，親身體驗(yàn)，激發(fā)情感，豐富想象，學(xué)會創(chuàng)造。5.參考答案：B,C6.參考答案：C7.參考答案： 審美對于工作并非是無足輕重的，審美可以激發(fā)人的工作熱情和主動參與精神，從而使工作成為一種享受，由此可見，工作與審美的關(guān)系是非常密切的，是應(yīng)該能夠統(tǒng)一起來的。 （1）從理論上看，工作和審美都是人所特有的活動，它們都是以人自身的發(fā)展為最終目的的，在這個意義上，它們的目標(biāo)是一致的，它們在本質(zhì)上是可以相通的。 （2）從歷史上看，工作和審美的統(tǒng)一是人類社會發(fā)展的必然要求。也許在以往的時代，由于生存斗爭的嚴(yán)酷，人們必須犧牲審美以提高工作效率，這不過是人為了自身的發(fā)展而不得不采取的一時的權(quán)宜之計。一旦物質(zhì)條件成熟，無論是人自身的發(fā)展，還是人類社會的發(fā)展，都必然會要求將工作與審美統(tǒng)一起來。 （3）從實(shí)踐上看，工作與審美的分裂對雙方都是一種損害，對人自身更是一種傷害。失去審美規(guī)范的工作，很可能使人淪為工作機(jī)器，使人成為某種手段。相反，如果在工作中增加審美的因素，既可以減輕疲勞，提高工作效率，還可以極大的激發(fā)人的工作熱情，使工作成為一種創(chuàng)造和享受。另一方面，如果不工作，只有審美，人就很可能淪為、消費(fèi)動物，而審美也會變?yōu)橐环N意義甚少甚至毫無意義的活動。8.參考答案：A,B,C,E9.參考答案：A10.參考答案：B11.參考答案：B12.參考答案：D13.參考答案：D14.參考答案：D15.參考答案：A16.參考答案：B17.參考答案：B18.參考答案：C19.參考答案：B20.參考答案：A,C,D21.參考答案：A,B,C,D,E22.參考答案：B23.參考答案： 少兒獨(dú)特的生理與心理特征，決定了少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展有著明顯的區(qū)別，它主要有以下幾個特征： （1）泛靈論傾向。在少兒的眼里，世界上的一切事物都是有生命、有感情的，它們都有靈性，都和人息息相通。由于這種泛靈論的傾向，使得少兒易于與世界溝通，易于與自然界建立親密的關(guān)系。他們的情感多于理智，在審美感興能力的培養(yǎng)方面具有更多的有利條件。 （2）未特定化特征。所謂未特定化，包含兩方面的含義：一方面指少兒的感官不指向某一特定的對象，不為某一特定對象所限制，它有較大的范圍指向，也就是說，它還沒有局限在某個對象身上，尚處于未定型階段。另一方面是指少兒在生理上和心理上具有無限發(fā)展的優(yōu)勢，包含著巨大的發(fā)展?jié)撃?。正是少兒的這種未特定化特征，為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和更大的可塑性。 （3）開放性特征。所謂開放性，是指人自身的發(fā)展不是與世界隔絕的、封閉性的，而是與外部環(huán)境構(gòu)成密不可分、相互依賴、相互交流的有機(jī)系統(tǒng)。一般來說，動物不具有這種開放性系統(tǒng)，只有人才具有’開放性是人類所特有的。但是，人的開放性在人生的不同時期，其內(nèi)涵與發(fā)展程度是不一樣的。在少兒時期，開放性的內(nèi)涵十分豐富，開放的程度也更高。因?yàn)樯賰合褚粡埌准垼谒厦婵梢援嫵鲐S富多彩的圖畫。他們更易于吸收外界的東西，接納世界的影響。少兒與外部環(huán)境的交往是雙向的、多層面的置換過程，這種置換過程，既包括生物水平上的，又包括社會、文化等層面的。正是這種全方位、多層面的開放，使得少兒的審美感興能力的形成發(fā)展與少兒審美發(fā)展的開放性程度成正比。即審美發(fā)展的開放性程度越高，審美感興能力就越強(qiáng)。24.參考答案：C25.參考答案：A,B,C,D,E26.參考答案：B27.參考答案：D28.參考答案：B29.參考答案：A,D,E30.參考答案：C31.參考答案：D32.參考答案：C33.參考答案：C34.參考答案： 審美愉悅可以分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次，它們之間的區(qū)別是： （1）悅耳悅目是指以耳目兩感官為主，包括其他審美感官所感知到的愉快。悅心悅意是指審美主體通過感覺知覺的審美愉悅，領(lǐng)會到審美意象中的某些意蘊(yùn)，獲得一種諸心理功能的和諧所產(chǎn)生的美感享受。悅志悅神是指審美主體在精神境界所產(chǎn)生的愉悅，它是審美主體在審美活動最高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的愉悅。 （2）悅耳悅目一方面仍帶有生理特點(diǎn)，另一方面由于人的心理因素的滲透，力圖超出感官的生理限制，又不免帶有心理特點(diǎn)，它與悅心悅意、悅志悅神相比較，悅耳悅目主要是人的審美感知愉悅，仍帶有某些感官快適，突出表現(xiàn)的是感性的特點(diǎn)，悅心悅意則主要表現(xiàn)為人的諸心理功能的審美愉悅，更多的是人的審美心理愉悅，突出表現(xiàn)的是人的諸心理功能的和諧運(yùn)動，悅志悅神則是人在審美活動最高層次上產(chǎn)生的精神滿足。 （3）悅耳悅目的特點(diǎn)表現(xiàn)為直接性、易變性，而悅心悅意的特點(diǎn)則表現(xiàn)為和諧性、意會性和穩(wěn)定性，悅志悅神的特點(diǎn)則主要表現(xiàn)為：美與真的交織、美與善的交織。35.參考答案：A,B,D,E36.參考答案：B37.參考答案：B38.參考答案：學(xué)校美育實(shí)施的形式大致有三種：即課堂教學(xué)的美育、課外活動的美育與學(xué)校環(huán)境的美育。其中課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施美育的主要方式，各門課程都不同程度地反映著自然和社會的規(guī)律，也不同程度地具有審美因素，關(guān)鍵在于教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘課程中的審美因素，使美育貫穿到各門課程的教學(xué)活動中去。課外活動是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，也是實(shí)施學(xué)校美育的重要形式。學(xué)校環(huán)境是學(xué)校生活的重要組成部分，也是實(shí)施學(xué)校美育的一種方式，學(xué)校環(huán)境的美育大致有校園美化、室內(nèi)美化兩個方面。39.參考答案： 提高人的審美能力主要包括以下幾個方面： （1）培養(yǎng)審美感知能力。其一，是培養(yǎng)審美主體對審美對象的外在形式特征（色彩、線條、形狀等）的感知能力。其二，是培養(yǎng)審美主體對審美對象的內(nèi)在意蘊(yùn)和情感意味的感知能力。 （2）提高審美鑒賞能力。其一，是對美和丑的分辨能力和對美的形態(tài)、類型和程度的識別、判斷能力。其二，是對審美對象的領(lǐng)悟和評價能力。 （3）發(fā)展審美創(chuàng)造能力，即按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。 既然提高人的審美能力包括以上幾個方面，所以，提高人的審美能力的途徑也應(yīng)根據(jù)以上三個方面分別論述。 （1）培養(yǎng)審美感知力的途徑有： 其一，發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)。人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的，在審美教育中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他的天才得到充分的發(fā)揮和施展。 其二，加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練。對審美感知力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生講授必要的美學(xué)知識之外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生多參加審美實(shí)踐活動，把學(xué)生引向?qū)徝劳鯂牡谝簧乳T，為審美能力的進(jìn)一步提高和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （2）培養(yǎng)審美鑒賞能力的途徑有： 第一，有必要的文化知識和美學(xué)修養(yǎng)。審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美、發(fā)現(xiàn)美，提高文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，是提高鑒賞能力的重要前提。一般來說，文化修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)越高的人，他的鑒賞力就越強(qiáng)。 第二，要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物。美的事物都是以特定的感性形象作用于人，以生動具體的形象感動人。因此，審美鑒賞力除了需要美學(xué)理論修養(yǎng)外，還需要不斷參加審美實(shí)踐活動，不斷感觸’經(jīng)常體驗(yàn)，審美鑒賞能力才能提高。. 第三，要多接觸美的對象，在比較中得到提高。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨?！敝挥性诓粩啾容^中辨別美丑，審美能力才能逐步提高。 （3）增強(qiáng)審美創(chuàng)造力的途徑有： 第一，要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望。沒有這種創(chuàng)造的沖動和欲望，審美創(chuàng)造便難以產(chǎn)生，創(chuàng)造欲望的強(qiáng)烈程度和持續(xù)時間，直接關(guān)系到審美創(chuàng)造的效果。 第二，要認(rèn)識和掌握美的規(guī)律。審美創(chuàng)造力量按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。因此，進(jìn)行審美創(chuàng)造，就必須懂得美的規(guī)律，而美的規(guī)律是客觀的，既不可創(chuàng)造，也不可消滅，人們只能認(rèn)識和掌握美的規(guī)律而不能違背美的規(guī)律。 第三，要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。任何創(chuàng)造活動都離不開創(chuàng)造性思維的作用，審美創(chuàng)造也不例外，因此，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就需要。注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng).和訓(xùn)練。 第四，要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。沒有熟練的審美創(chuàng)造技巧，再豐富的審美感受和美妙的藝術(shù)構(gòu)思也不可能轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)作品，審美創(chuàng)造技巧對審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。40.參考答案： 服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個方面： （1）服飾本身的美。服飾通過本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充分表現(xiàn)出服飾的美。 （2）襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。 （3）創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人的整體形象美。41.參考答案：D42.參考答案：A,D43.參考答案：D44.參考答案： 現(xiàn)代科學(xué)研究證明，胎兒盡管還未出生，但他已具有感覺、記憶、情感、思想的能力，尤其是在母胎中7個月以后更是如此。根據(jù)胎兒的面部表情可以看出，胎兒對外界的刺激是有所反應(yīng)的?，F(xiàn)在已有資料表明，一些天才的音樂家，之所以對音樂“一見鐘情”，并對某首樂曲的反應(yīng)尤為敏銳，就是因?yàn)樗麄冊谀父怪薪邮苓^相應(yīng)胎教的結(jié)果。如蘇聯(lián)提琴家列昆尼德·科根為了演出而練習(xí)一首樂曲，并讓他懷孕的妻子為其伴奏。他們的孩子在4歲學(xué)拉提琴時，突然奏出了他從來沒學(xué)過在出生以后也再未聽過的樂曲，而這首樂曲正是他母親為其父親伴奏過的那首。這證明胎兒不僅具有審美感知力，而且還具有一定的“記憶力”。因此，對孩子的美育，應(yīng)從胎教開始，胎兒美育為人的審美發(fā)展打下了先天的基礎(chǔ)。 對胎兒進(jìn)行美育，主要是通過胎兒的母親進(jìn)行的，所以，對胎兒美育就是要對孕婦進(jìn)行美育。這可以從以下幾個方面著手進(jìn)行： （1）營造一個和諧、優(yōu)美的環(huán)境。環(huán)境的優(yōu)劣、美丑，直接影響到孕婦的身心健康，因此，營造一個舒適、優(yōu)美的環(huán)境，對孕婦至關(guān)重要。孕婦的居住環(huán)境與房屋布置，應(yīng)遵循和諧、優(yōu)雅的審美原則。比如室內(nèi)的墻壁、家具、飾物等的色彩，應(yīng)該淡雅、明快，給人以恬靜、清新、悅目的美感。在床頭或顯著位置可選掛一兩幅天真活潑的兒童畫或?qū)庫o秀麗的風(fēng)景畫。室內(nèi)的擺設(shè)應(yīng)當(dāng)盡量簡潔，空間盡量寬敞，避免雜亂污濁、擁擠不堪。 （2）欣賞優(yōu)美的藝術(shù)作品。孕婦應(yīng)多聽一些優(yōu)美動聽的抒情音樂（如小夜曲、搖籃曲、圓舞曲、隨想曲等）；翻閱一些賞心悅目的畫冊（特別是風(fēng)景畫和人體畫）；閱讀一些抒情柔緩的詩詞、散文和小說；適當(dāng)?shù)乜匆恍┹p松愉快的電影、電視作品；由家人陪同觀賞一些街頭雕塑和各種風(fēng)格的建筑。應(yīng)當(dāng)避免聽那些節(jié)奏強(qiáng)