教師資格證統(tǒng)考《教育教學(xué)知識(shí)(中學(xué))》考點(diǎn)歸納

教師資格證統(tǒng)考《教育教學(xué)知識(shí)（中學(xué)）》高頻考點(diǎn)歸納第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理內(nèi)容簡介本章考查考生教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理的掌程度，要求考生具有教育基本理論、義務(wù)教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際問題。本章內(nèi)容主要以單項(xiàng)選擇題、辨析題和材料分析題的形式進(jìn)行考查?？忌柚攸c(diǎn)掌握教育的涵義及構(gòu)成要素、有關(guān)教育目的的理論，對(duì)于國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想應(yīng)重點(diǎn)識(shí)記。第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1.教育的涵義;2.教育的屬性;3.教育的起源與發(fā)展。高頻考點(diǎn)速記一、教育的涵義(一)教育一詞的由來“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。(二)教育的慨念教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。三、教育的屬性(一)教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。(二)教育的社會(huì)屬性1.教育具有永恒性2.教育具有歷史性3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性四、教育的起源與發(fā)展(一)教育的起源1.神話起源說2.生物起源說生物起源說代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西?能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。3.心理起源說美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。4.勞動(dòng)起源說勞動(dòng)起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。(二)教育的發(fā)展歷程1.原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。2.古代社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。(1)奴隸社會(huì)教育①中國夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。②西方古希臘教育斯巴達(dá)教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項(xiàng)競(jìng)技”。雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點(diǎn)。(2)封建社會(huì)教育①中國《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。②西方西方封建社會(huì)，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。(3)古代學(xué)校教育的特征①古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。②古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級(jí)性;封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、****性、刻板性和象征性。3.20世紀(jì)以后的教育20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1.教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù);2.教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其教育思想：《學(xué)記》、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克、赫爾巴特、杜威、陶行知。高頻考點(diǎn)速記一、教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù)教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實(shí)踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才服務(wù)。二、教育學(xué)的發(fā)展(一)教育學(xué)的萌芽階段1.萌芽階段中國的教育思想(1)《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。主張：①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性;②“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系;③“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué);④“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。(2)孔子孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。2.萌芽階段西方的教育思想(1)蘇格拉底蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。(2)柏拉圖柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。(3)亞里士多德亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。(4)昆體良古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家教育》)。(二)教育學(xué)的創(chuàng)立階段17世紀(jì)以后，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。創(chuàng)立階段的代表人物及教育思想主要有：1.夸美紐斯捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，關(guān)于教學(xué)原則：他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;第二，關(guān)于教學(xué)制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法;第三，關(guān)于教學(xué)思想：他提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”。2.盧梭法國思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》。盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。3.康德教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。4.裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作：《林哈德和葛篤德》。他的主要思想可以概括為：第一，倡導(dǎo)自然主義教育思想;第二，最早提出“教育心理學(xué)化”的主張;第三，提倡情感教育，愛的教育;第四，西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。5.洛克英國哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為：第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。6.赫爾巴特1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他的主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，他將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ);第二，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論;第三，提出“四階段教學(xué)”理論;第四，他提出了教育性教學(xué)原則。7.杜威美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”;第二，“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”;第三，主張“在做中學(xué)”;第四，學(xué)校即社會(huì);第五，提出五步教學(xué)法。8.陶行知陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。(三)教育學(xué)的發(fā)展階段1.馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展(1)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國建國初期的教育有著廣泛影響。(2)馬卡連柯著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。(3)中國的楊賢江以李浩吾的化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。2.現(xiàn)代教育理論的發(fā)展(1)前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。(2)美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論;倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。(3)瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。(4)蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)”。(5)布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。第三節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1.教育的功能;2.教育與人口的關(guān)系;3.教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系;4.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系;5.教育與精神文化的關(guān)系。高頻考點(diǎn)速記一、教育的功能教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。(一)個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能(二)正向功能與負(fù)向功能(三)顯性功能與隱性功能二、教育與人口的相互關(guān)系(一)人口對(duì)教育的制約和影響1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量2.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量3.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)4.人口流動(dòng)對(duì)教育提出挑戰(zhàn)(二)教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用1.教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一2.教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系(一)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇3.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度4.生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)5.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式(二)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)四、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利4.政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用1.教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。2.辨析題：教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。五、教育與精神文化的相互關(guān)系(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，文化影響教育目的的確立。第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面：第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二，教育具有傳播和交流文化的作用。第