新教材同步系列2024春高中歷史第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課后提能訓(xùn)練部編版選擇性必修3

第五單元第13課【基礎(chǔ)鞏固】1．一戰(zhàn)后，協(xié)約國(guó)聲稱(chēng)用民族自決的原則來(lái)處理國(guó)際問(wèn)題，但事實(shí)上卻常常依據(jù)他們自己的利益違反這一原則。下列選項(xiàng)與之相吻合的是()A．對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)的制裁B．確認(rèn)波蘭的獨(dú)立和疆界C．將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本D．對(duì)意大利入侵埃塞俄比亞聽(tīng)之任之【答案】C【解析】巴黎和會(huì)上，戰(zhàn)勝?lài)?guó)將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給了日本，這違反了民族自決的原則，故C項(xiàng)正確。2．有學(xué)者指出，第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義擴(kuò)散到更廣袤的世界，使各民族自己開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值，且是不行倒退的。該學(xué)者意在說(shuō)明，第一次世界大戰(zhàn)()A．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系 B．激發(fā)了各國(guó)的民族意識(shí)C．促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié) D．變更了各洲的力氣對(duì)比【答案】B【解析】依據(jù)材料“使歐洲的民族主義擴(kuò)散到更廣袤的世界，使各民族自己開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，一戰(zhàn)客觀上傳播了自由、民主與民族獨(dú)立的思想，激發(fā)了各國(guó)的民族意識(shí)，故選B項(xiàng)。3．二戰(zhàn)后，非洲民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂(lè)當(dāng)選為法國(guó)總統(tǒng)后，通過(guò)談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立，并使大多數(shù)說(shuō)法語(yǔ)的非洲國(guó)家在20世紀(jì)60年頭初獲得了獨(dú)立。此舉意在()A．加速世界殖民體系瓦解 B．重塑法國(guó)的大國(guó)形象C．遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D．減弱美蘇兩極的力氣【答案】B【解析】20世紀(jì)50年頭，戴高樂(lè)當(dāng)選為法國(guó)總統(tǒng)后，奉行獨(dú)立自主的外交政策，材料中“承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立”的目的明顯是重塑法國(guó)的大國(guó)形象，故B項(xiàng)正確。4．《全球通史》中寫(xiě)道：其次次世界大戰(zhàn)后，不行阻擋的革命浪潮席卷諸殖民帝國(guó)，極其快速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治。1944—1970年間，總共有63個(gè)國(guó)家贏得了獨(dú)立。上述材料旨在說(shuō)明其次次世界大戰(zhàn)()A．是人類(lèi)歷史上的一場(chǎng)浩劫B．粉碎了帝國(guó)主義稱(chēng)霸世界的野心C．促進(jìn)了世界殖民體系的瓦解D．對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響【答案】C【解析】依據(jù)材料“其次次世界大戰(zhàn)后，不行阻擋的革命浪潮席卷諸殖民帝國(guó)，極其快速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治”“總共有63個(gè)國(guó)家贏得了獨(dú)立”可知，其次次世界大戰(zhàn)的成功，粉碎了法西斯主義和軍國(guó)主義通過(guò)斗爭(zhēng)稱(chēng)霸世界的野心，結(jié)束了列強(qiáng)通過(guò)爭(zhēng)奪殖民地瓜分世界的歷史，促進(jìn)了世界殖民體系的瓦解，故C項(xiàng)正確。5．其次次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也留意弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這些做法()A．使印度干脆擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治B．表明印度的主流文化完全西化C．發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭(zhēng)模式D．豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也弘揚(yáng)印度的傳統(tǒng)文化，這有利于豐富印度現(xiàn)代文化的多樣性，故選D項(xiàng)。6.20世紀(jì)50年頭中期起，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)探討領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等，他們出版了一批有影響力的歷史著作。這反映出()A．非洲歷史悠久，文明綿延不斷B．民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C．獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史D．殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成【答案】C【解析】依據(jù)材料“20世紀(jì)50年頭中期起”“要求清除史學(xué)探討領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派”可知，隨著世界殖民體系的漸漸瓦解，很多國(guó)家相繼獨(dú)立，進(jìn)而要求重構(gòu)民族歷史，故C項(xiàng)正確。7.20世紀(jì)60—80年頭，新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，既留意發(fā)揚(yáng)寬容、和諧、勤儉的精神，又大力提倡重科技、重管理、重效率的作風(fēng)。這可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中()A．領(lǐng)先建立起集約型勞作方式B．否定了本國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用C．消退了殖民主義的歷史影響D．形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化【答案】D【解析】依據(jù)材料“既留意發(fā)揚(yáng)寬容、和諧、勤儉的精神，又大力提倡重科技、重管理、重效率的作風(fēng)”可知，二戰(zhàn)后東亞新興民族國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中既堅(jiān)守本土的傳統(tǒng)價(jià)值信仰，也主動(dòng)吸取西方文化的精華，故選D項(xiàng)。8．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“斗爭(zhēng)讓文明更加文明”。對(duì)此，從人類(lèi)文明發(fā)展的角度，下列理解精確的是()A．斗爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B．斗爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的削減與生產(chǎn)的破壞C．斗爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開(kāi)拓和帝國(guó)的形成D．斗爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、溝通與重構(gòu)【答案】D【解析】從人類(lèi)文明發(fā)展的角度來(lái)看，“斗爭(zhēng)讓文明更加文明”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)斗爭(zhēng)，不同文明相互碰撞、溝通與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。【實(shí)力提升】9．一名法國(guó)官員評(píng)論道：“參加到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”?jù)此可知，第一次世界大戰(zhàn)()A．參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B．導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D．導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公正待遇【答案】C【解析】材料“在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂睆?qiáng)調(diào)的是第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立等思想傳播給參戰(zhàn)的非洲士兵，喚醒了非洲人民的民族解放意識(shí)，故C項(xiàng)正確；第一次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲，參戰(zhàn)的主要是歐洲人，解除A項(xiàng)；世界殖民體系徹底瓦解是在其次次世界大戰(zhàn)后，解除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)后，英、法主導(dǎo)簽訂了《凡爾賽條約》，建立了凡爾賽體系和國(guó)際聯(lián)盟，法國(guó)獲得大量權(quán)益，并未受到不公正待遇，解除D項(xiàng)。10．當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”，并在殖民地、半殖民地震撼了帝國(guó)主義的后方。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A．沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義 B．摧毀了世界殖民體系C．瓦解了凡爾賽—華盛頓體系 D．建立了一系列社會(huì)主義國(guó)家【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，兩次世界大戰(zhàn)期間，亞非拉人民掀起了轟轟烈烈的爭(zhēng)取和推動(dòng)民族獨(dú)立的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，故A項(xiàng)正確。11．學(xué)者金重遠(yuǎn)指出：“其次次世界大戰(zhàn)是人類(lèi)進(jìn)步文化和反動(dòng)文化之間的一場(chǎng)大搏斗?！?yàn)槎窢?zhēng)會(huì)給文化造成破壞，然而正是通過(guò)戰(zhàn)火的提煉，人類(lèi)的文化得以?xún)艋蜕A，進(jìn)入一個(gè)新境界?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代斗爭(zhēng)()A．給文化帶來(lái)割裂與沖擊 B．對(duì)文明發(fā)展產(chǎn)生雙重作用C．導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷 D．推動(dòng)了文化的溝通與交融【答案】B【解析】依據(jù)材料“斗爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞”“通過(guò)戰(zhàn)火的提煉，人類(lèi)的文化得以?xún)艋蜕A”可知，斗爭(zhēng)對(duì)文化既有破壞的一面，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，所以該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代斗爭(zhēng)對(duì)文明發(fā)展產(chǎn)生雙重作用，故B項(xiàng)正確。12．二戰(zhàn)后，英屬殖民地基本通過(guò)和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，且獨(dú)立后與宗主國(guó)大都保持了較為親密的關(guān)系；大多數(shù)法屬殖民地通過(guò)和平方式也取得了獨(dú)立；荷、比、葡三國(guó)的殖民地經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而激烈的斗爭(zhēng)后也獲得了獨(dú)立。這主要反映了()A．西歐殖民勢(shì)力大勢(shì)已去 B．亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C．世界殖民體系已經(jīng)崩潰 D．暴力革命是主要斗爭(zhēng)方式【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，二戰(zhàn)后，英、法、荷、比、葡等歐洲國(guó)家的實(shí)力和國(guó)際地位大大下降，其海外殖民地通過(guò)和平或暴力方式，紛紛獨(dú)立，這主要反映了西歐殖民勢(shì)力大勢(shì)已去，故A項(xiàng)正確。13．王斯德在《世界通史》中寫(xiě)道：“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流淌和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的限制已不須要以有形的殖民地為前提?！辈牧险f(shuō)明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的緣由是()A．二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟樹(shù)立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D．二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多地表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需求已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的緣由，故B項(xiàng)正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙也是世界殖民體系崩潰的緣由，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。14．某學(xué)者認(rèn)為，儒家思想中包含的共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了主動(dòng)的作用。正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，使韓國(guó)在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要體現(xiàn)在()A．推動(dòng)了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè) B．塑造了韓國(guó)的民族文化C．形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神 D．幫助韓國(guó)克服金融危機(jī)【答案】C【解析】依據(jù)材料“儒家思想中包含的共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了主動(dòng)的作用”“正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神”可知，儒家思想對(duì)韓國(guó)的民族精神產(chǎn)生了重要影響，促使韓國(guó)形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息的精神，故C項(xiàng)正確。15．非洲加納、坦桑尼亞等一些國(guó)家獨(dú)立后，借鑒資本主義與社會(huì)主義的“某些具有科學(xué)和技術(shù)價(jià)值的因素”，將其“像嫁接嫩枝一樣，移植到具有黑人特性的粗大樹(shù)干上”。結(jié)果，這種選擇“不盡人意，甚至出現(xiàn)混亂現(xiàn)象”。材料說(shuō)明這些非洲國(guó)家()A．原宗主國(guó)主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程 B．發(fā)展道路受制于國(guó)際局勢(shì)C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化進(jìn)程加速 D．傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，非洲一些國(guó)家獨(dú)立后，將資本主義與社會(huì)主義的某些合理閱歷與傳統(tǒng)非洲文明相結(jié)合，但結(jié)果不盡人意，說(shuō)明非洲傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的猛烈沖突和艱難融合，故D項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象出現(xiàn)于非洲國(guó)家獨(dú)立后，原宗主國(guó)不再主導(dǎo)其現(xiàn)代化進(jìn)程，解除A項(xiàng)；材料反映出這些非洲國(guó)家的發(fā)展道路受制于國(guó)內(nèi)因素，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)非洲國(guó)家的道路選擇，沒(méi)有涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化，解除C項(xiàng)。16．《美國(guó)外交季刊》的一篇文章宣稱(chēng)：“假如世界漸漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)當(dāng)是美國(guó)的?！倍?zhàn)后，美國(guó)對(duì)待亞非拉新興獨(dú)立國(guó)家的觀念始終沒(méi)有根本變更，它極力把其社會(huì)模式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人。基于此()A．民族國(guó)家要極力抵制英語(yǔ)B．美國(guó)起先進(jìn)行文化擴(kuò)張C．美國(guó)借經(jīng)濟(jì)全球化模糊文化界限D(zhuǎn)．新興民族國(guó)家應(yīng)當(dāng)保持文化自信【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)照舊對(duì)亞非拉新興民族國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張，各新興民族國(guó)家應(yīng)當(dāng)保持文化自信，維護(hù)民族文化的獨(dú)立性，故D項(xiàng)正確；抵制文化霸權(quán)不等于抵制英語(yǔ)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“起先”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；材料反映的是美國(guó)在推行文化霸權(quán)，C項(xiàng)表述不精確，解除。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1919年初，巴黎和會(huì)召開(kāi)時(shí)，胡志明代表在法國(guó)的越南愛(ài)國(guó)者，向各國(guó)代表團(tuán)提出了聞名的各民族權(quán)利的八項(xiàng)要求，要求法國(guó)政府承認(rèn)越南民族的自由、民主、同等和自決權(quán)。但是，巴黎和會(huì)并忽視殖民地人民的獨(dú)立要求，胡志明相識(shí)到要贏得真正的獨(dú)立和自由，被壓迫民族首先必需依靠自己的力氣，越南人必需自我解放。1920年，胡志明在法國(guó)加入共產(chǎn)黨，成為越南的第一個(gè)共產(chǎn)黨人?！木安诺取妒澜绗F(xiàn)代史人物傳(下)》材料二我對(duì)于這個(gè)一錯(cuò)再錯(cuò)，以袒護(hù)它的罪惡的政府，斷不能再有什么敬重和疼惜。政府確定要有悔過(guò)的日子。因此，我起來(lái)提倡不合作運(yùn)動(dòng)，這運(yùn)動(dòng)是那一般要與政府?dāng)嘟^關(guān)系的人要實(shí)行的。而倘如沒(méi)有暴動(dòng)發(fā)生，則它將使政府收回它的成命并痛悔它的錯(cuò)誤。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出胡志明向巴黎和會(huì)的各國(guó)代表團(tuán)提出八項(xiàng)要求的緣由。此后，胡志明在民族獨(dú)立的問(wèn)題上有什么進(jìn)步？(2)材料二中的“我”是誰(shuí)？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)他所領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)?！敬鸢浮?1)緣由：第一次世界大戰(zhàn)使民族自決原則在殖民地、半殖民地廣泛傳播，殖民地、半殖民地人民的民族民方法識(shí)普遍覺(jué)醒。進(jìn)步：胡志明相識(shí)到要贏得真正的獨(dú)立和自由，被壓迫民族首先必需依靠自己的力氣，越南人必需自我解放。(2)“我”：甘地。評(píng)價(jià)：主動(dòng)——打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民的民族自尊心和自信念；運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨(dú)立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。消極——非暴力不合作運(yùn)動(dòng)把民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)局限在非暴力的框架內(nèi)，影響了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1839年，英國(guó)政府起先變更帝國(guó)政策，向英聯(lián)邦轉(zhuǎn)型。二戰(zhàn)后，在新的國(guó)際形勢(shì)下，轉(zhuǎn)型力度接著加強(qiáng)，于是便有了20世紀(jì)40年頭后期的第一次非殖民化高潮，在此期間出現(xiàn)了一批新興的民主共和國(guó)。法屬印度支那殖民地的民族主義者深受鼓舞，于1954年成立民族解放陣線(xiàn)，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，給法軍以沉重的打擊。在20世紀(jì)50年頭后期建立了一批民族獨(dú)立國(guó)家，其中一部分選擇了社會(huì)主義制度，由此形成其次次非殖民化高潮。而法屬阿爾及利亞的民族解放運(yùn)動(dòng)又賜予英屬黃金海岸人民以巨大支持，1957年，加納共和國(guó)成立，并成為英聯(lián)邦的第9個(gè)成員國(guó)和聯(lián)合國(guó)的第81個(gè)成員國(guó)。人民大會(huì)黨組織新政府，恩克魯瑪出任獨(dú)立后的首任總理，這是在非洲的英屬殖民地中第一個(gè)贏得獨(dú)立的國(guó)家。受此影響，20世紀(jì)6