《呂氏春秋》慎行論原文及翻譯

《呂氏春秋》慎行論原文及翻譯【慎行】1.行事需要慎重考慮。不慎重考慮就像跌入深淵,即使后悔也無濟(jì)于事。君子在行事時考慮義理,小人只考慮自己的利益,這往往不利。如果有人知道這種不利的利益,那就可以與之討論道理了。2.荊平王有一個臣子叫費(fèi)無忌,他陷害太子建,想要除掉他。王為建娶了秦國的美麗妻子,無忌勸王奪走了這個妻子。王已經(jīng)奪走了妻子,就疏遠(yuǎn)了太子。無忌說服王說:"晉國的霸權(quán)接近諸夏,而荊國偏僻,所以不能與之爭鋒。不如在城父建立太子,以求北方,王收南方,這樣就可以得到天下了。"王被說服,讓太子居住在城父。一年后,王又覺得太子與連尹將要在方城外反叛。無忌說:"太子已經(jīng)是你的兒子了,你還有什么要求?"王相信了,派人逮捕連尹,太子建逃亡出奔。左尹郄宛受到國人的擁護(hù)。無忌又想殺掉郄宛,對令尹子常說:"郄宛想要請令尹喝酒。"又對郄宛說:"令尹想要在你家喝酒。"郄宛說:"我這個賤人不配侮辱令尹,如果令尹一定要來侮辱,我又怎么招待得了呢?"無忌說:"令尹喜歡武器,你可以在門口擺放武器,令尹來了一定會觀看,這就是你的回禮了。"到了宴會那天,果然在門口擺放了武器。無忌趁機(jī)對令尹說:"我差點(diǎn)害了你,郄宛準(zhǔn)備殺害你,武器就在門口。"令尹派人去查看,確認(rèn)了這件事,于是攻打并殺害了郄宛。國人非常憤怒,沒有人不譴責(zé)令尹。沈尹戍對令尹說:"費(fèi)無忌是荊國的讒佞之臣,他害死了太子建,殺害了連尹奢,隔離了王的耳目?，F(xiàn)在你又用他殺害無辜的人,引起了大謗,這禍患幾乎也要臨到你身上。"令尹子常說:"這是我的過錯,我敢不好好反思嗎?"于是殺害了費(fèi)無忌,連根滅了他的族族。行事不考慮其義,知道傷害他人而不知道自己也會受害,以至于連根滅了他的族族,這就是費(fèi)無忌的下場!3.崔杼與慶封密謀殺害齊國的莊公。莊公死后,更立了景公,崔杼成為相國。慶封又想殺害崔杼,取而代之。于是他指使崔杼的兒子去爭奪家業(yè)。崔杼的兒子們相互爭斗。崔杼去見慶封,告知了這件事。慶封對崔杼說:"你且等著,我要派人帶兵去殺他們。"于是命令盧滿嫳帶兵去殺害了崔杼的妻子和子女以及其他親屬,并燒毀了他們的房屋,然后告訴崔杼說:"我已經(jīng)殺了他們。"崔杼回來后無家可歸,于是自縊而死。慶封成為景公的相國,景公卻很痛恨他。慶封出去打獵,景公與陳無宇、公孫灶、公孫蠆聯(lián)手殺害了慶封。慶封靠自己的黨羽與人爭斗,但未能獲勝,只好逃到魯國。齊人認(rèn)為他應(yīng)該受到懲罰,又將他趕出魯國,逃到吳國,吳王給了他朱方。荊靈王聽說了這件事,率領(lǐng)諸侯攻打吳國,攻破朱方,抓獲了慶封,將他負(fù)在斧柯上示眾于諸侯軍中,并命令他們呼喊說:"不要像齊國的慶封那樣,殺害自己的君主,害死無辜的孤兒,以毀滅自己的大臣。"然后將他處死。黃帝雖然尊貴,但也死去了;堯舜雖然賢德,但也死去了;孟賁雖然勇猛,但也死去了,人終究都會死。像慶封這樣的人,可以說是死得最重的了。他的身體被處死,連親屬也無法見到,這都是因?yàn)樗男袨椴涣x。凡是破壞他人的行為,開始時相互幫助,后來必定相互憎恨。而為了正義而行動的人,則不同,開始相互合作,久而相互信任,最終相互親密,后世以此為法則?！緹o義】1.先王在論述中已經(jīng)極盡所能了。所以說,義是百事之始,萬利之本,即使最聰明的人也無法完全掌握。不能掌握就無法追求利益,追求利益也并非必然的。像公孫鞅、鄭平、續(xù)經(jīng)、公孫竭這些人就是如此。以義行事就沒有什么事情是空缺的,無論是臣下與臣下謀劃為奸,還是君主與臣下謀劃為義,都沒有人不會參與其中。公孫鞅對于秦國來說,并非親屬,也沒有什么特殊關(guān)系,只是因?yàn)樗軌虮焕谩榱颂颖茇?zé)任,不攻擊是不行的。于是他作為秦國的將領(lǐng)去攻打魏國。魏國派公子卬來應(yīng)戰(zhàn)。公孫鞅在魏國時,與公子卬很熟悉。他派人告訴公子卬說:"凡是想要通過你而得到尊貴的,都是因?yàn)槟愕年P(guān)系?，F(xiàn)在秦國派鞅來作為將領(lǐng),魏國派你來對抗他,難道你忍心與他交戰(zhàn)嗎?你可以向你的君主說,我也可以向我的君主說,我們都罷兵吧。"于是他們就都回師了。公孫鞅又派人告訴公子卬說:"我們回去還沒有時間見面,愿意與你坐下來告別一下。"公子卬說:"好的。"魏國的吏卒反對,但公子卬不聽,于是他們就坐下來了。公孫鞅趁機(jī)派伏兵和車騎將公子卬捉拿。秦孝公死后,惠王即位,因此懷疑公孫鞅的行為,想要加以懲罰。公孫鞅以自己的親屬和母親回到了魏國,襄疵不接受,說:"因?yàn)槟惚撑蚜斯訁n,我無法知道你的心意。"所以一個人的行為不可不慎重。鄭平對于秦王來說是臣子,對于應(yīng)侯來說是朋友。欺騙朋友而背叛主君,都是為了自己的利益。當(dāng)他作為秦國的將領(lǐng)時,天下所尊重的無不以他為重。因?yàn)榈玫搅俗鹬囟@得了地位,一旦失去了地位,必定也會失去尊重。離開了秦國的將領(lǐng)地位,進(jìn)入趙國和魏國,天下所輕視的無不以他為輕,所可羞恥的無不以他為恥。既然行為可以被輕視和羞恥,卻沒有了作為秦國將領(lǐng)的重要地位,還有什么可等待的呢?趙國急切地要求李悝。李悝、續(xù)經(jīng)與他一起去衛(wèi)國,遇到了公孫竭。公孫竭與他們見面后一起進(jìn)入。續(xù)經(jīng)趁機(jī)告訴衛(wèi)國的吏卒去捕捉他。續(xù)經(jīng)因此得到了趙國的五大夫位。人與人之間不能同朝為官,子孫也不能交朋友。公孫竭與陰君有關(guān)的事情,卻反過來告發(fā)給樗里相國,因此得到了秦國的五大夫位。功績雖然不小,但卻無法進(jìn)入三大都市,更何況是沒有這種功績而有這種行為呢!【疑似】三曰：使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者;相劍者之所患，患劍之似吳干者;賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加慮也，故墨子見歧道而哭之。周宅酆、鎬，近戎人。與諸侯約：為高葆禱於王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇當(dāng)至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑。此夫以無寇失真寇者也。賢者有小惡以致大惡，褒姒之?dāng)?，乃令幽王好小說以致大滅。故形骸相離，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以東徙也，秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也。梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉?我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責(zé)於東邑，人可問也?！逼涓感胖?，曰：“嘻!是必夫奇鬼也!我固嘗聞之矣?！泵魅斩藦?fù)飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察，察之必於其人也。舜為御，堯?yàn)樽螅頌橛?，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也?其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識之，知之審也?！疽恍小克脑唬合韧跛鶒?，無惡於不可知。不可知，則君臣父子兄弟朋友夫妻之際敗矣。十際皆敗，亂莫大焉。凡人倫，以十際為安者也，釋十際則與麋鹿虎狼無以異，多勇者則為制耳矣。不可知，則知無安君、無樂親矣，無榮兄、無親友、無尊夫矣。強(qiáng)大未必王也，而王必強(qiáng)大。王者之所藉以成也何?藉其威與其利。非強(qiáng)大則其威不威，其利不利。其威不威則不足以禁也，其利不利則不足以勸也，故賢主必使其威利無敵。故以禁則必止，以勸則必為。威利敵，而憂苦民、行可知者王，威利無敵，而以行不知者亡。小弱而不可知，則強(qiáng)大疑之矣。人之情不能愛其所疑，小弱而大不愛，則無以存。故不可知之道，王者行之，廢;強(qiáng)大行之，危;小弱行之，滅。今行者見大樹，必解衣懸冠倚劍而寢其下。大樹非人之情親知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以為期，易知故也。又況於士乎?士義可知故也，則期為必矣。又況強(qiáng)大之國?強(qiáng)大之國誠可知，則其王不難矣。人之所乘船者，為其能浮而不能沈也。世之所以賢君子者，為其能行義而不能行邪辟也?？鬃硬罚觅S。孔子曰：“不吉?！弊迂曉唬骸胺蛸S亦好矣，何謂不吉乎?”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎?”故賢者所惡於物，無惡於無處。夫天下之所以惡，莫惡於不可知也。夫不可知，盜不與期，賊不與謀。盜賊大奸也，而猶所得匹偶，又況於欲成大功乎?夫欲成大功，令天下皆輕勸而助之，必之士可知?！厩笕恕课逶唬荷矶?、國安、天下治，必賢人。古之有天下也者七十一圣，觀於《春秋》，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也：得賢人，國無不安，名無不榮;失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至於今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之;今壽國有道，而君人者而不求，過矣。堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之：至卑也。伊尹，庖廚之臣也;傅說，殷之胥靡也，皆上相天子：至賤也。禹東至榑木之地，日出九津，青羌之野，攢樹之所，扌昬天之山，鳥谷、青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國;南至交址、孫樸續(xù)樠之國，丹粟漆樹沸水漂漂九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉(xiāng);西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，其肱、一臂、三面之鄉(xiāng);北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，太戎之國，夸父之野，禺強(qiáng)之所，積水、積石之山。不有懈墮，憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利：至勞也。得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著於盤盂。昔者堯朝許由於沛澤之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦勞乎?夫子為天子，而天下已治矣，請屬天下於夫子?！痹S由辭曰：“為天下之不治與?而既已治矣。自為與?啁噍巢於林，不過一枝;偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已，君乎!惡用天下?”遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經(jīng)天下之色。故賢主之於賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。皋子，眾疑取國，召南宮虔、孔伯產(chǎn)而眾口止。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。子產(chǎn)為之詩曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，豈無他士!”叔向歸曰：“鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩有異心，不可攻也?！睍x人乃輟攻鄭?？鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸疅o競惟人?！赢a(chǎn)一稱而鄭國免?！薄静靷鳌苛唬悍虻醚圆豢梢圆徊臁?shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也。故國霸諸侯也。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其於人必驗(yàn)之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和。樂之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪?，非‘一足’也?！彼沃∈希覠o井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也?！鼻竽苤舸耍蝗魺o聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ?。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似?！敝领稌x而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。慎行行動不可不深思熟慮。不搡思熟慮，就會象奔向深谷，即使后悔也來不及。君子謀劃行動時考慮道義，小人謀劃行動時期求利益，結(jié)果反而不利。假如有人懂得不謀求利益實(shí)際上就包含著利益，那么就可以跟他談?wù)摰懒x了。楚平王有個臣子叫費(fèi)無忌，嫉恨太子建，想除掉他。平王為太子建從秦國娶了個妻子，長得很美，費(fèi)無忌就鼓動平王強(qiáng)占為己有。平王強(qiáng)占這個女子以后，就疏遠(yuǎn)了太子。費(fèi)無忌又勸平王說：“晉國稱霸，是因?yàn)榭拷A夏各國，而楚國地域偏遠(yuǎn)，所以不能同晉國爭霸。不如大建城父，把太子安置在那里，以謀求北方各國的尊奉，您自己收取南方各國這樣就能得到天下了?！逼酵鹾芨吲d，使太子居住在城父。過了一年，費(fèi)無忌又詆毀太子建說：“太子建和連尹伍奢將憑借方城以外作亂?！逼酵跽f。“他已經(jīng)做了我的太子了，還謀求什么?”費(fèi)無忌回答說。“他固為娶妻的事怨恨您，而且自以為就象宋國這樣的獨(dú)立小國一樣。齊國和晉國又幫助他。他將要以此危害楚國，事情肯定要成功了?！逼酵跸嘈帕速M(fèi)無忌的話，派人逮捕了連尹伍奢。太子建出逃到國外。左尹郄宛很得國人愛戴，費(fèi)無忌又想殺掉郄宛。他對令尹子常說：“郄宛想請令尹您喝酒?！庇謱鹫f：“令尹想到你家來喝酒?！臂鹫f：“我是個卑賤的人，不值得令尹光臨。假如令尹一定屈尊光臨，我該拿什么酬報他、招待他呢?”費(fèi)無忌說?！傲钜矚g鎧甲兵器，你把這些東西搬出來放在門口，令尹來了一定會觀賞它們，你就乘勢把這些東西作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給他?！钡鹊窖缦磉@天，郄宛把門口兩旁用帷幕遮起來，把鎧甲兵器放在里邊。費(fèi)無忌于是對令尹說?！拔也钜稽c(diǎn)害了您。郄宛想殺您，已經(jīng)把鎧甲兵器藏在門口了。”令尹派人去察看，真是這樣。于是派兵進(jìn)攻郄宛，殺死了他。國人非常痛恨令尹，卿大夫沒有一個人不指責(zé)他。沈尹戍對令尹說;“費(fèi)無忌是楚國的讒諛小人，使太子建出亡，連尹伍奢被殺，掩蔽國君的耳目?，F(xiàn)在您又聽信他的話殺害無辜的人們，從而招致了各種嚴(yán)厲的指責(zé)，禍害很快就會來到您身上?！绷钜映Ｕf;“這是我的罪過，怎么敢不好好地想法對付呢?”于是就殺死了費(fèi)無忌，并把他的宗族全部誅滅，取此取悅于國人。做事情不講道義，只知道害別人卻不知道別人也會害自己致使宗族被誅滅，指的就是費(fèi)無忌吧!崔杼和慶封合謀殺死了齊莊公。莊公死后，二人另立景公為君，由崔杼給他做相。慶封又想殺掉崔杼，自己代他為相。于是就挑撥崔杼的兒子們，讓他們爭奪做后嗣的資格。崔杼的兒子們私自爭斗起來。崔杼去見慶封，告訴他這件事。慶封對崔杼說：“你姑且留在這里，我將派兵去把他們殺掉。”于是派了盧滿嫳起兵去誅殺他們。盧滿嫳把崔杼的妻兒老小以及宗族親屬全部殺光，燒了他的房屋住宅，回報崔杼說：“我已經(jīng)把他們殺死了?！贝掼袒厝ィ呀?jīng)無家可歸，因而自縊而死。慶封做了齊景公的相，景公深以為苦。慶封外出打獵，景公乘機(jī)與陳無宇、公孫灶、公孫蠆起兵討伐慶封。慶封率領(lǐng)自己的家丁同景公交戰(zhàn)，未能取勝，就逃到魯國。齊國就這件事責(zé)備魯國。慶封又離開魯國去吳國，吳王把朱方邑封給了他。楚靈王聽說了，就率領(lǐng)諸侯進(jìn)攻吳國，包圍朱方，攻占了它。靈王俘獲了慶封，讓他背著斧質(zhì)在諸侯軍中遛行示眾，并讓他喊道：“不要象齊國慶封那樣，殺害他的君主，欺凌喪父的新君，強(qiáng)迫大夫盟誓!”然后才殺死了他。黃帝那樣尊貴，最后也要死亡，堯舜那樣賢圣，最后也要死亡，孟賁那樣勇武，最后也要死亡，人本來都要死亡，但象慶封這樣的人，受盡凌辱而死，可以說是死而又死了。自己被殺，宗族親屬也不能保全，這是嫉妒別人的緣故。太凡邪惡的小人做事，開始的時候互相幫忙，而到后來一定互相憎惡。堅守道義的人卻不是這樣。他們開始時互相幫助，時間越長越互相信任，最后更是互相親近。后代把這種做法當(dāng)作準(zhǔn)則。無義先王對于事理論述得非常透徹了。義是各種事情的開端，是一切利益的本源，這是才智平庸的人認(rèn)識不到的。認(rèn)識不到就不明事理，不明事理就會追求私利。追求私利的做法肯定是靠不住的。公孫鞅、鄭平，續(xù)經(jīng)、公孫竭等人的情形就是這樣。根據(jù)道義去行動就不會有做不成的事情了。臣子與臣子謀劃做壞事，尚且有人贊同，又何況國君和他的臣子謀劃施行道義，還會有誰不贊同呢?不只是臣子們贊同，天下的人都將贊同他。公孫鞅對于秦王來說，并不是宗親，并沒有舊誼，只是憑著才能被任用的。他要對秦國盡職，除了進(jìn)攻別的國家沒有其他辦法。于是公孫鞅就為泰國統(tǒng)兵進(jìn)攻魏國。魏國派公子卬率兵抵御他。公孫鞅在魏國時，原本和公子卬很要好。他派人對公子卬說：“我所以出游并希望顯貴，都是為了公子您的緣故?，F(xiàn)在秦國讓我統(tǒng)兵，魏國讓公子同我相拒，我們怎么忍心互相交戰(zhàn)呢?請公子向公子的君主報告，我也向我的君主報告，讓雙方都罷兵?！彪p方都準(zhǔn)備回師的時候，公孫鞅又派人對公子卬說;“回去以后再也無日相見希望同公子聚一聚再離別?！惫谡f：“好吧。”魏國的軍校們諫諍說：“不能這樣做?！惫訁n不聽。于是兩人相聚敘舊，公孫鞅乘機(jī)埋伏下步卒車騎俘虜了公子卬。秦孝公死后，惠王即位，因?yàn)檫@件事而懷疑公孫鞅的品行，想加罪于公孫鞅。公孫鞅帶著自己的家眾與母親回魏國去，魏國大臣襄疵不接納，說：“因?yàn)槟鷮訁n背倍棄義，我無法了解您?！彼?，士人對自己的行為不可不審慎。鄭平對秦王來說是臣子，對應(yīng)侯來說是朋友。他欺騙朋友，背叛君主，是因?yàn)樽非笏嚼木壒?。?dāng)他做秦將的時候，天下認(rèn)為尊貴顯耀的事情沒有一件不能做，這是因?yàn)樗蛔饳?quán)重?？课蛔饳?quán)重得到的東西，權(quán)去身輕時一定要喪失。邯平離開秦將的地位，進(jìn)入趙國和魏國以后，天下認(rèn)為輕賤的事情沒有一件不做，天下認(rèn)為羞恥的事情沒有一件不做，行為降至可賤可恥一流，又沒有做秦將的重極高位，不潦倒還等什么?趙國緊急搜捕李教，李言、續(xù)經(jīng)跟他一起去衛(wèi)國投奔公孫與。公孫與會見并同意接納他們。續(xù)經(jīng)乘機(jī)向衛(wèi)國官員告發(fā)了這件事，讓他們逮捕了李數(shù)。續(xù)經(jīng)靠這個在趙國做了五大夫。人們沒有誰愿意跟他同朝為官，就連他的子孫也交不到朋友。公孫竭參與陰君之事，卻又反過來向相國樗里疾告發(fā)，靠這個在秦做了五大夫。他的功勞并不是不大，但卻為人們所鄙夷不能進(jìn)人趙、衛(wèi)、魏三國國都。公孫竭告密立功尚且如此，又何況沒有這種功勞卻有他那樣行為的人昵!疑似讓人深感迷惑的，一定是相似的事物。玉工所憂慮的，是象玉一樣的石頭，相劍的人所憂慮的，是象吳干一樣的劍，賢明的君主所憂慮的，是見聞廣博、能言善辯象是通達(dá)事理的人。亡國的君主好象很聰明，亡國的臣子好象很忠誠。相似的事物，是愚昧的人深感迷惑、圣人也要用心思索的，所以墨子才看見歧路為之哭泣。周建都于豐、鎬，靠近戎人。和諸侯約定。在大路上修筑高大的土堡，上面設(shè)置大鼓，使遠(yuǎn)近都能聽到鼓聲。如果戎兵入侵，就由近及遠(yuǎn)擊鼓傳告，諸侯的軍隊就都來援救天子。戎兵曾經(jīng)入侵，周幽王擊鼓，諸侯軍隊都如約而至，褒嫩看了非常高興，很喜歡幽王這種做法，幽王希望看到褒姒的箋靨，于是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊多次到來，卻沒有敵兵。到后來戎兵真的來了，幽王擊鼓，但諸接的軍隊不再到來，幽王于是被殺死在驪山之下，為天下人恥笑。這是因?yàn)闆]有敵寇亂擊鼓而誤了真的敵寇啊!賢明的人有小的過失尚且會招致大的災(zāi)禍，叉何況不肖的人呢?褒姒敗壞國事，是讓幽王喜好無足輕重的歡樂而導(dǎo)致殺身亡國。所以幽王身首分離，三公九卿出逃。這也是褒姒所以身死，平王所以東遷的原因，是秦襄公、晉文侯所以起兵勤王、被賜以土地的原因。梁國北部有個黎丘鄉(xiāng)，那里有個奇鬼，善于模仿人的子孫兄弟的樣子。鄉(xiāng)中有個老者到市上去，喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他兒子的樣子，攙扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒以后責(zé)問他的兒子說：“我作為你的父親，難道能說不慈愛嗎?我喝醉了，你在路上苦苦折磨我，這是為什么?”他的兒子哭著以頭碰地說：“您遇到鬼怪了!沒有這回事呀!昨天我去東多討債，這是可以問別人的?！备赣H相信了兒子的話，說?！班?，這一定是那個奇鬼作怪了!我本來就聽人說起過它?！钡诙炖险咛匾庥值绞猩巷嬀疲Ｍ俅斡鲆娖婀?，把它殺死。天剛亮就到市上去，又喝醉了，他的兒子怕父親回不了家，就去接他。老者望見兒子，拔劍就刺。老者的思想被象他兒子的奇鬼所迷惑，而殺死了自己的真兒子。那些被象是賢士的人所迷惑的人，錯過了真正的賢士，這種思想正象黎丘老者一樣啊!對于令人疑惑的相似的現(xiàn)象，不能不審察清楚。審察這種現(xiàn)象，一定要找適當(dāng)?shù)娜恕＜词顾醋鲕嚪?，堯做主人，禹做車右，進(jìn)入草澤也要問牧童，到了水邊也要閱漁夫。什么緣故呢?固為他們對情況了解得清楚。孿生子長得很相象，但他們的母親總是能夠辨認(rèn)，這是因?yàn)槟赣H對他們了解得清楚。壹行先王所厭惡的，莫過于言行不可察知。不可察知，君臣父子兄弟朋友夫妻各自的界限就要被破壞。十者的界限都遭到破壞，禍亂沒有比這再大的。大凡人與人之聞的倫理關(guān)系，是靠十者的界限保持安定的。舍棄這些界限，人和麋鹿虎狼就沒什么區(qū)別了，勇悍多力的人就會轄制別人了。不可察知，就沒有人安定國君了，沒有人取悅父母了，沒有人敬重兄長了，沒有人親近朋友了，沒有人尊敬丈夫了。國家強(qiáng)大不一定能夠統(tǒng)一天下，但統(tǒng)一天下一定要強(qiáng)大才行。統(tǒng)一天下的人賴以成功的是什么呢?是憑借他的威勢和給人的利益。國家不強(qiáng)大，他的威勢就不能使人敬畏，他的利益就不能給人好處，威勢不能使人敬畏，就不足禁止人們?yōu)閻?，利益不能給人好處.就不足“鼓勵人們行善。所以賢明的君主一定要使自己的威勢和給人的利益都無可匹敵。因此，用以禁止，人們就一定住手;用以鼓動，人們就一定去做。威勢和利益彼此相當(dāng)，那么為百姓憂慮辛勞、言行誠信可知的人就會統(tǒng)一天下;威勢和利益無可匹敵，但言行不可察知，這樣的人就會滅亡。國家弱小而又不可察知，強(qiáng)大的國家就會猜疑它了。人之常情，不能愛自己猜疑的人，國家弱小而又不被大國喜愛，就沒有辦法生存。所以，言行讓人不可察知的做法，統(tǒng)治天下的人實(shí)行它就會衰落，強(qiáng)大的國家實(shí)行它就會危險，弱小的國家實(shí)行它就會滅亡。行路的人看見大樹，就一定會來到樹下，脫下衣服，掛上帽子，把寶劍靠在樹邊，躺在樹下休息。大樹并不是人們的親朋好友，但人們卻對它如此放心，是因?yàn)榇髽淇梢孕刨嚒８呱缴系拇髽?，人們常用來做為約會之處，是因?yàn)樗菀卓吹降木壒?。樹木尚且如此，又何況士人呢!士人的道義如果誠信可知，那么他為人所矚目就是必然的了。士人尚且如此，又何況強(qiáng)大的國家呢!強(qiáng)大的國家如果確實(shí)誠信可知，那么它統(tǒng)一天下就不難了。人們所以乘船，是周為它能浮在水上而不會沉下去;世間所以敬重君子，是因?yàn)樗軐?shí)行信義而不會做邪惡的事?？鬃诱疾?，得剜賁卦。孔子說：“不吉利。”子貢說：“賁卦也很好了，為什么說不吉利呢?”孔子說：“白就應(yīng)該是白，黑就應(yīng)該是黑，賁卦趕駁不純，又好在哪里呢?”所以賢者對于事物，所厭惡的莫過于它不可辨察審度。天下所厭惡的，莫過于不可察知。一個人如果不可察知，就連竊賊也不約他結(jié)伙，就連強(qiáng)盜也不與他謀議。竊賊強(qiáng)盜是非常邪惡的人，尚且要找合適的伙伴，又何況打算成就大功的人呢!打算成就大功，讓天下人都競相努力來幫助自己的，一定要依賴于世士的誠信可知。求人要使自身安定，國家安寧、天下太平，必須依靠賢人。古代治理天下的共有七十一位圣王，從《春秋》看，自魯隱公到魯哀公共十二代，在這期間，諸侯獲得君位和失去君位，其道理是一樣的：得到賢人，國家沒有不安定的，名聲沒有不顯榮的，失去賢人，國家沒有不危險的，名聲沒有不恥辱的。先王為了尋求賢人，是無所不做的：他們可以對賢人極其謙卑，可以舉用極為卑賤的人，可以到極遠(yuǎn)的地方去，可阻付出極大的辛勞。假如虞國采用宮之奇的意見，吳國采用伍子胥的意見，這兩個國家存在到今天也是可能的。由此看來，國運(yùn)是可以使之長久的。如果有人能延長人的壽命，那么人們沒有人不愿意;現(xiàn)在有辦法使國運(yùn)長久，而做君主的卻不去努力尋求，這就錯了。堯把天下傳給舜，在諸侯面前禮敬他，把兩個女兒嫁給他，讓自己的十個兒子給他做臣屬，自己要求以臣子身分朝拜他;這是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在廚房中服役的奴隸，傅說是殷商的刑徒，兩個人都做了天子之相：這是舉用最卑賤的人了。禹東行到達(dá)樽木之地，太陽升起的九津之山，青羌之野，林術(shù)茂密之處，聳人云天之山，鳥谷青丘之國，黑齒之國，南行到達(dá)交恥，孫樸續(xù)橢之國，盛產(chǎn)丹砂、生長漆樹、泉水噴涌的九陽之山，羽人、裸民之國，不死之國，西行到達(dá)三危之國，巫山之下，故露暖氣之民所居之處，積金之山，奇肱、一臂、三面之國：北行到達(dá)人正之國，_人海之濱，斷山之上，犬戎之國，夸父逐日之野，禺強(qiáng)居住之所，積水、積石之山。他四處奔走，毫不懈怠，為百姓憂慮，面色黧黑，周身不適，步履艱難，去尋求賢人，想要充分發(fā)揮土地的效益：這是辛勞到極點(diǎn)了。結(jié)果得到皋陶，怕益、直成、橫革、之交五人為佐，所以功績刻于金石，書予盤盂，流傳后世。從前堯到大澤之中拜見許由，說。“十個太陽都出來了，火把卻還不熄滅，不是徒勞嗎?您來做天子，天下一定能夠大治，我愿把天下交給您治理?！痹S由推辭說：“這是為什和呢?要說是因?yàn)樘煜逻€不太平吧，可如今天下已經(jīng)太平了;說是為了自己吧，須知鶴鷯在樹林中筑巢，樹木再多，自己也只不過占據(jù)一棵樹枝;鼴鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不過喝飽肚皮。您回去吧!我哪里用得著天下?”說罷，就去箕山腳下、穎水北岸種田為生，終生也沒有過問天下的表示。所以賢明的君主任用賢者，不因外界事物使它受到妨害，不因親人、愛